第一篇：大學(xué)教育不應(yīng)以市場(chǎng)為導(dǎo)向

大學(xué)教育不應(yīng)以市場(chǎng)為導(dǎo)向（乙方二辯：疲馬羈禽）尊敬的評(píng)委好！對(duì)方辯手好！大家好！

我方一辯在文章中從人文精神的角度充分闡述了“大學(xué)教育絕不能以市場(chǎng)為導(dǎo)向”的原因。不可否認(rèn)，教育是一個(gè)任重而道遠(yuǎn)的社會(huì)公共事業(yè)，絕不可為稻糧謀。而對(duì)方一辯行文雖然洋洋灑灑7000多字，但是通讀幾遍之后，我仍然只看到兩個(gè)字——“贏利”。

首先，對(duì)方在闡述觀點(diǎn)時(shí)便和“教育”宏觀意義背道而馳。我方認(rèn)為，教育是面向未來的事業(yè)，對(duì)待教育應(yīng)該具有高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略眼光。教育所要培養(yǎng)的對(duì)象，是現(xiàn)代化建設(shè)長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略目標(biāo)的接班人和建設(shè)者。他們的思想道德、科學(xué)文化、身體素質(zhì)無不影響民族復(fù)興事業(yè)的進(jìn)程，而且很大程度地決定了我們民族的精神面貌和文化水準(zhǔn)。教育絕不能如對(duì)方辯友所鼓吹的那樣——急功近利只著眼于眼前。

其次，尊敬的評(píng)委們一定會(huì)留意到對(duì)方辯友“‘財(cái)政教育’已是不堪重負(fù)奄奄一息。再不打開‘社會(huì)辦學(xué)’??‘教育立國’將演變成‘教育害國’了”這樣的奇談怪論，對(duì)方辯友了解日本二戰(zhàn)后的經(jīng)濟(jì)是怎么實(shí)現(xiàn)騰飛的嗎？日本把本來應(yīng)該撥給皇室的供給都投資給教育了！對(duì)方辯友文中又說道“90%以上的地方財(cái)政，教育經(jīng)費(fèi)支出都是‘老大’，占到一半以上甚至70%、80%”，請(qǐng)問對(duì)方辯手：如此龐大的教育投資是如何分配的？是花費(fèi)在大學(xué)教育上的嗎？顯然不是！我們?cè)谶@里討論的是大學(xué)教育，請(qǐng)對(duì)方辯友不要留級(jí)到初級(jí)教育為好。在你引用這些數(shù)據(jù)之前，一定忽略了關(guān)鍵性的東西吧。作為一個(gè)熱血青年，我還要在這里題外地質(zhì)問一聲：誰又知道從學(xué)子的父母?jìng)兩砩鲜杖〉慕逃拶Y流向哪兒了？！真是完全使用在教育上么？！

廣東教育出版社出版的《市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮下的教育改革》一書告訴我們，大學(xué)教育以市場(chǎng)為導(dǎo)向造成的危害如此觸目驚心：

1、擇校收費(fèi)現(xiàn)象俞演俞烈。

2、東西部教育水平的距離拉大。市場(chǎng)導(dǎo)向帶來的是不是學(xué)生受教育權(quán)利的現(xiàn)實(shí)不平等？

3、商海涌動(dòng)的大潮，教師隊(duì)伍不穩(wěn)定。因此請(qǐng)問那些強(qiáng)烈鼓吹“大學(xué)教育市場(chǎng)化”、“大學(xué)教育產(chǎn)業(yè)化”、“大學(xué)教育商品化”的旗手們，你們又如何給出說服國人的理由？

我們注意到，對(duì)方辯友文中還說道西方的教育是以市場(chǎng)為導(dǎo)向的。我要告訴對(duì)方辯友，中國民眾支出在教育上的比例在世界上是最高的！它是美國的2.8倍，是日本的3倍，是挪威的7倍，瑞士的11.3倍（數(shù)據(jù)來自2003年秋季教育咨文報(bào)告——上海復(fù)旦大學(xué)出版社）。所以，在中國民眾擔(dān)負(fù)了如此重的教育投資的壓力下，我們的國家還能給那些含辛茹苦的父母肩上再增加更為沉重的負(fù)擔(dān)么？對(duì)方辯友還一相情愿地舉出“美國從來就是‘以市場(chǎng)為導(dǎo)向’的”來論證，真是這樣的嗎？其實(shí)美國的大學(xué)教育體制強(qiáng)調(diào)的就是非贏利性！這是常識(shí)。對(duì)方辯友文中又引用了國務(wù)院《關(guān)于加快發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)的決定》，這個(gè)《決定》的確是強(qiáng)調(diào)了加快教育的發(fā)展，但目前的投資效率低下和投資不足才是我們要改進(jìn)的地方，并不等于說讓市場(chǎng)來引導(dǎo)大學(xué)教育，這不是逆命題。請(qǐng)對(duì)方辯友注意原文中的關(guān)鍵詞：全局性、先導(dǎo)性！從中我們應(yīng)該看出，國家是把大學(xué)教育放在一個(gè)“引導(dǎo)、掌控”“國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展”的“基礎(chǔ)行業(yè)”的地位上的！也就是說：它所行使的是對(duì)國民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行全局性的引導(dǎo)職能，因此，反之，我們應(yīng)該說是大學(xué)教育對(duì)市場(chǎng)具有導(dǎo)向功能才對(duì)。

對(duì)方辯友文章的第二部分——“大學(xué)教育以市場(chǎng)為導(dǎo)向”更是貌似理性地、想當(dāng)然地在自圓其說。

我們首先應(yīng)該了解一個(gè)關(guān)鍵性的概念，這就是——什么是“以市場(chǎng)為導(dǎo)向”？我們說，它就是以市場(chǎng)作為資源配制基本方式的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，最基本的要求或條件是必須具有獨(dú)立的市場(chǎng)主體——市場(chǎng)上各種商品和投入要素的供給者和需求者，必須有完全充分的競(jìng)爭(zhēng)。供給者之間、需求者之間、供給與需求者之間在市場(chǎng)上廣泛的展開自由平等的競(jìng)爭(zhēng)。在市場(chǎng)主體自身利益的驅(qū)動(dòng)下，達(dá)到資源優(yōu)化配置。本身，市場(chǎng)導(dǎo)向是具有短視行為的，此外教育并不具備市場(chǎng)化的條件，這也是極其關(guān)鍵的。們不能將經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的市場(chǎng)資源配置方式簡(jiǎn)單的移植到教育中來，大學(xué)教育以市場(chǎng)為導(dǎo)向，是不可行的。

大學(xué)教育以市場(chǎng)為導(dǎo)向還有諸多行不通之處。高等具有人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)三大職能，其相應(yīng)產(chǎn)生人才、科研成果和社會(huì)勞務(wù)三類。請(qǐng)問基礎(chǔ)學(xué)科的研究、文藝政法人才的培養(yǎng)又如何“以市場(chǎng)為導(dǎo)向”？真正說起來，市場(chǎng)導(dǎo)向會(huì)導(dǎo)致基礎(chǔ)科學(xué)完蛋！學(xué)基礎(chǔ)理論人文學(xué)科的同學(xué)，學(xué)天文學(xué)、數(shù)學(xué)、理論物理、哲學(xué)、考古、地質(zhì)、農(nóng)業(yè)、漁業(yè)、林業(yè)??也去市場(chǎng)導(dǎo)向？哪家公司要？看來只能舉家搬遷到瑞士了。試問，教育一方面在培養(yǎng)學(xué)生時(shí)抑制其自由思想，另一方面在學(xué)生畢業(yè)找工作時(shí)又提倡市場(chǎng)化，教育如何不出問題？

對(duì)方一辯文章第三部分中，對(duì)方辯友自問自答了三個(gè)問題。但顯而易見，這是一種平行的推理方式，沒有邏輯聯(lián)系點(diǎn)，即由根本不存在的論據(jù)建構(gòu)自己支持的觀點(diǎn)。

“以市場(chǎng)為導(dǎo)向”是有悖于大學(xué)教育“文化傳承”職能的。我方隊(duì)友黃土層在立論中已經(jīng)充分闡述了——大學(xué)不是養(yǎng)雞場(chǎng)，大學(xué)教育內(nèi)在的一種真正精神在于自修與研究，這決非“市場(chǎng)”可以導(dǎo)的。

“以市場(chǎng)為導(dǎo)向”的大學(xué)教育是否與培養(yǎng)道德公民相悖？對(duì)方辯友答非所問地玩了一招偷換概念——“存天理滅人欲”就是我們所要培養(yǎng)追求的道德？請(qǐng)尊敬的評(píng)委注意，對(duì)方辯友文中說到“大學(xué)道德教育追求的不是什么最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，恰好相反，它應(yīng)該是使受教育者學(xué)會(huì)如何保持和堅(jiān)守最低道德底線，這才符合‘道德市場(chǎng)’需求，才是人性化的”。我也要向邊民兄打上一個(gè)大大的問號(hào)。怎么樣的道德價(jià)值觀才是我們這個(gè)社會(huì)所追求的？如果像對(duì)方所說保持一個(gè)道德底線，那國民的道德水準(zhǔn)永無提升之日了！我方認(rèn)為，個(gè)體的、具有主體性的人的道德水準(zhǔn)是決定整個(gè)民族的道德素質(zhì)的關(guān)鍵，社會(huì)生活和現(xiàn)代教育的發(fā)展都呼喚著“道德人格教育”。而這又是“市場(chǎng)”所不能導(dǎo)向的。大學(xué)生們，是活生生的“人”，是具有全面發(fā)展?jié)撃艿慕∪膰?。作為大學(xué)教育目標(biāo)之一的社會(huì)服務(wù)，是通過對(duì)人類與民族文化的積累與傳承，通過對(duì)具有自由人格，有理想有教養(yǎng)，具有自我完善、自我批判和社會(huì)批判能力，自尊且尊重別人，敬業(yè)樂群又尊重自然的人，我們稱之為“健全的國民”的培養(yǎng)來實(shí)現(xiàn)的。

最后，“大學(xué)教育以市場(chǎng)為導(dǎo)向”還與教育公平相悖。尊敬的評(píng)委們?cè)僬?qǐng)注意對(duì)方辯友文中“人們可以通過自己的合法報(bào)酬自由選擇服務(wù)”這樣的言論。因?yàn)榇髮W(xué)生是一個(gè)沒有經(jīng)濟(jì)能力的受教育對(duì)象，所以對(duì)方這一句話便剝奪了因?yàn)榧彝ソ?jīng)濟(jì)原因?qū)е螺z學(xué)的莘莘學(xué)子們的受教育權(quán)。我想在座的善良的人們，腦海中一定常常閃出無數(shù)雙輟學(xué)大學(xué)生的渴求的眼睛吧。受教育是每個(gè)公民應(yīng)有的權(quán)利，從來沒有哪個(gè)國家把教育當(dāng)作一種贏利的手段，一種刺激經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的方式。眾所周知，教育是具有遲效性和風(fēng)險(xiǎn)性的。教育的價(jià)值是指能夠滿足人和社會(huì)發(fā)展的需要，即教育對(duì)于人的生存、生活和發(fā)展已經(jīng)社會(huì)的進(jìn)步所具有的積極意義。教育形式的自身屬性與人和社會(huì)的對(duì)教育的需求決定了。綜上所述，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，完全追隨市場(chǎng)某一時(shí)刻的意志，必然缺乏主動(dòng)性，教育投資必定受短視利益的約束。如果實(shí)現(xiàn)教育以市場(chǎng)為導(dǎo)向這種急功近利的行為，無異于殺雞取卵。教育和經(jīng)濟(jì)不一樣，教育，是不可以以市場(chǎng)為導(dǎo)向的。謝謝大家?。ㄗ?jǐn)?shù)2800）

第二篇：大學(xué)生就業(yè)應(yīng)以社會(huì)需求為導(dǎo)向

大學(xué)生就業(yè)應(yīng)以社會(huì)需求為導(dǎo)向

尊敬的主席，各位評(píng)委，對(duì)方辯友，觀眾們大家晚上好，很高興在這里與大家討論這個(gè)話題。先讓我們來明確辯題中幾組關(guān)鍵概念。個(gè)人需求是指?jìng)€(gè)人在物質(zhì)以及精神上的追求。社會(huì)需求是指社會(huì)為了全面發(fā)展所需要的物質(zhì)文明和精神文明。因此我方觀點(diǎn)簡(jiǎn)單來說就是：“大學(xué)生初入社會(huì)就業(yè)應(yīng)優(yōu)先考慮社會(huì)需求，再結(jié)合自身去就業(yè)，這樣會(huì)創(chuàng)造更大的價(jià)值?！睋?jù)調(diào)查顯示，當(dāng)今，大學(xué)生就業(yè)存在以下的問題：

1熱衷熱門行業(yè)，使得各行各業(yè)人才分布不均，無法完全發(fā)揮個(gè)人價(jià)值。2熱衷沿海和一線城市，東西部與大小城市發(fā)展不平衡。

3大學(xué)生覺得就業(yè)難，其根本原因便是過分注重個(gè)人需求，缺乏對(duì)社會(huì)的認(rèn)知。

因此我方認(rèn)為大學(xué)生就業(yè)應(yīng)以社會(huì)需求為導(dǎo)向，能很好的解決上述問題，下面我方將從以下兩方面論證：

從社會(huì)方面來看：

1國家大力扶持新能源、制藥、生物等行業(yè)。同時(shí)鼓勵(lì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)，對(duì)于去基層工作的給予補(bǔ)貼和福利，引導(dǎo)大學(xué)生向各領(lǐng)域輸入人才，使人才平均分配合理發(fā)展。國家及企業(yè)開始轉(zhuǎn)移發(fā)展重心到二三線城市以及西部，如騰訊新浪等企業(yè)已融入成都高新區(qū)，鼓勵(lì)大學(xué)生就業(yè)，使東西部發(fā)展平衡。以社會(huì)需求為導(dǎo)向就業(yè)，是響應(yīng)了國家號(hào)召，執(zhí)行“十二五規(guī)劃”，符合當(dāng)今社會(huì)主旋律。

從個(gè)人來看：以社會(huì)需求導(dǎo)向就業(yè)更能培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)的認(rèn)知，對(duì)社會(huì)形勢(shì)的評(píng)估，為今后的選擇打下基礎(chǔ)。了解社會(huì)需求會(huì)有更多的選擇，是大學(xué)生全面了解自己，積累經(jīng)驗(yàn)，挖掘潛力，使之不必在一棵樹上吊死，能更好的實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。國家、社會(huì)、企業(yè)根據(jù)社會(huì)的需求推出的優(yōu)惠政策更能解決大學(xué)生就業(yè)的后顧之憂。

以社會(huì)需求為導(dǎo)向，不僅能更好的解決大學(xué)生就業(yè)，還能實(shí)現(xiàn)個(gè)人滿足，社會(huì)人才資源良好分配。，創(chuàng)造出更大的價(jià)值。

所以我方堅(jiān)持認(rèn)為大學(xué)生就業(yè)應(yīng)以社會(huì)需求為導(dǎo)向！

第三篇：大學(xué)教育應(yīng)不應(yīng)該以市場(chǎng)為導(dǎo)向一辯稿

先讓我們看看辯題。導(dǎo)向，是使事情向某個(gè)方向發(fā)展，說得通俗點(diǎn)，就是起著指路的作用。市場(chǎng)，是商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的載體或現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。以市場(chǎng)為導(dǎo)向，是根據(jù)市場(chǎng)的動(dòng)態(tài)變化來定位大學(xué)教育。（市場(chǎng)是主流）

首先，以市場(chǎng)為導(dǎo)向違背了大學(xué)教育的精神與本質(zhì)。大學(xué)教育，應(yīng)當(dāng)培育完善而自由的人、具有人文素養(yǎng)和科學(xué)精神的人、具有服務(wù)社會(huì)、發(fā)展社會(huì)的本領(lǐng)的人。其目標(biāo)小則是為一個(gè)人一生的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，大則要引領(lǐng)社會(huì)的發(fā)展。市場(chǎng)以商品交換為前提，追求的是效率與經(jīng)濟(jì)利益的最大化。以市場(chǎng)為導(dǎo)向，培養(yǎng)出來的人固然具有適應(yīng)市場(chǎng)需求的專業(yè)技能，但是大學(xué)教育的主要力量就被放在適應(yīng)市場(chǎng)的專業(yè)教育和應(yīng)用開發(fā)研究上，這使得大學(xué)教育近乎于專業(yè)訓(xùn)練，出現(xiàn)了實(shí)用性凌駕于學(xué)術(shù)性之上的傾向，導(dǎo)致大學(xué)教育的功利化和人文教育的邊緣化。試問，沾染著功利化與利益的大學(xué)教育如何培養(yǎng)出全面發(fā)展、心懷社會(huì)的未來人才？又如何引領(lǐng)社會(huì)的發(fā)展？

其次，市場(chǎng)的種種特性和弊端一旦反映到大學(xué)教育上，便會(huì)產(chǎn)生不可估量的惡性影響。市場(chǎng)的盲目性導(dǎo)致大學(xué)生往往根據(jù)市場(chǎng)的熱點(diǎn)需求一哄而上，沒有充分認(rèn)清自身最適合什么，（比

如本來對(duì)從政不感興趣的人也去報(bào)考公務(wù)員，）；大學(xué)教育跟著市場(chǎng)的方向走，導(dǎo)致某些專業(yè)極度泛濫而某些專業(yè)無人問津，從而導(dǎo)致社會(huì)行業(yè)間的不平衡發(fā)展。市場(chǎng)的滯后性造成大學(xué)教育不能及時(shí)預(yù)知市場(chǎng)的動(dòng)態(tài)變化，卻仍然按照原來的市場(chǎng)需求走下去，以致于相當(dāng)一批人才的過剩。此外，市場(chǎng)是瞬息萬變的，大學(xué)教育對(duì)人的影響應(yīng)該是持久乃至終生的，以市場(chǎng)為導(dǎo)向的具有短期

效應(yīng)的大學(xué)教育又怎能對(duì)一個(gè)人的一生產(chǎn)生持久影響呢？

最后，我方并不否認(rèn)大學(xué)教育應(yīng)該關(guān)注市場(chǎng)，但這只是作為參考。正如蔡元培先生提倡的大學(xué)觀：大學(xué)以研究學(xué)問為第一要義、以引領(lǐng)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)為職志，其目的是育人而非制器。大學(xué)要成為自由的、開放的、廣博的人才成長(zhǎng)搖籃，就必須超越市場(chǎng)，真正成為豐富和發(fā)展學(xué)生的精神家園，以至實(shí)現(xiàn)個(gè)人整體的超越。大學(xué)教育應(yīng)當(dāng)關(guān)注國家、社會(huì)以及人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。大學(xué)生不是市場(chǎng)上用于交換的商品，而應(yīng)是具有獨(dú)立精神的個(gè)體；大學(xué)不是充斥著金錢、利益的市場(chǎng)，而是保持學(xué)術(shù)的純凈、個(gè)性的獨(dú)立的天堂，讓大學(xué)教育返璞歸真，讓我們還大學(xué)一方凈土吧！

因此我方堅(jiān)定地認(rèn)為大學(xué)教育不應(yīng)該以市場(chǎng)為導(dǎo)向。

第四篇：誠信建設(shè)不應(yīng)以“書”為憑

誠信建設(shè)不應(yīng)以“書”為憑

古語有言：載于簡(jiǎn)牘謂之書，合而驗(yàn)之為之契。這無疑表明了合同在誠信社會(huì)建設(shè)中的重要性。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展，越來越多的問題出現(xiàn)，隨之出現(xiàn)了一有問題就簽訂承諾書、責(zé)任書的現(xiàn)象。誠然，這些承諾書、責(zé)任書的出發(fā)點(diǎn)是好的，但是這些書面的憑證就真的有效嗎？

最近，各地紛紛涌現(xiàn)“承諾書”、“責(zé)任書”熱潮，從農(nóng)產(chǎn)品安全到二胎政策，從黨員活動(dòng)學(xué)習(xí)到抵制各種問題，承諾書、責(zé)任書層出不窮。承諾書、責(zé)任書的出發(fā)點(diǎn)本來應(yīng)該是引導(dǎo)大家正確對(duì)待問題，約束自身，明確責(zé)任。然而，各地承諾書卻大部分“流于形式”。為了應(yīng)付各種各樣的檢查，各地廣泛印發(fā)并簽訂承諾書，然而，很多人并不知道自己簽訂的事何種問題的承諾書、責(zé)任書，更有甚者，承諾書僅僅是各地為應(yīng)付檢查自己“造”的簽字，這樣的承諾書、責(zé)任書有何效力？

現(xiàn)今社會(huì)而言，承諾書、責(zé)任書無疑是誠信建設(shè)最好的書面材料。但是，流于形式的承諾書、責(zé)任書的效力實(shí)在令人擔(dān)憂。因此，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到承諾書、責(zé)任書的簽訂并不是最終目的，而是誠信建設(shè)的開始。要真正認(rèn)識(shí)到誠信建設(shè)并不是承諾書、責(zé)任書這一紙憑證能夠約束的，更要認(rèn)識(shí)到承諾書、責(zé)任書并不是萬能的。因此，加強(qiáng)廣大群眾對(duì)承諾書、責(zé)任書的認(rèn)識(shí)，使承諾書、責(zé)任書真正發(fā)揮其應(yīng)有的作用才是當(dāng)務(wù)之急。

第五篇：辯論賽 電影藝術(shù)應(yīng)以大眾需求or藝術(shù)價(jià)值為導(dǎo)向

感謝主席，問候在場(chǎng)各位：

在開始我方論證之前，我想請(qǐng)各位回顧自身經(jīng)歷，為什么在情侶約會(huì)時(shí)、工作勞累時(shí)，我們往往會(huì)選擇去中關(guān)村看一場(chǎng)電影，而不是去國家大劇院聽一場(chǎng)歌?。科鋵?shí)原因很簡(jiǎn)單，就是因?yàn)殡娪氨揪褪且婚T大眾藝術(shù)。而承接我方三辯所說，電影要滿足其大眾藝術(shù)的屬性，實(shí)現(xiàn)其社會(huì)意義，往往更應(yīng)被我們重視?；氐浇裉爝@個(gè)辯題，電影發(fā)展至今，專業(yè)的電影藝術(shù)家、影評(píng)人和普通的大眾都會(huì)對(duì)電影給出評(píng)價(jià)，我們要討論的，就是當(dāng)兩者產(chǎn)生沖突時(shí)，我們更應(yīng)遵從藝術(shù)家的見解，還是大眾的滿足，而判斷標(biāo)準(zhǔn)，就是何者更能實(shí)現(xiàn)電影這種大眾藝術(shù)的社會(huì)意義。而正如藝術(shù)價(jià)值不一定積極向上一樣，大眾需求并沒有對(duì)方辯友想象的那么粗陋，拋開表層的感官刺激，我們情感的滿足同樣不可忽視，甚至更為重要。

首先，滿足大眾需求，可以提升大眾的觀影感受，從而實(shí)現(xiàn)其外在社會(huì)價(jià)值。起初，電影只有十幾分鐘，后來嘗試過七八小時(shí)的長(zhǎng)片，但大眾過于疲倦難以承受，最終，絕大部分電影將時(shí)長(zhǎng)確定在120分鐘。而為了照顧孩子們的需要，絕大部分動(dòng)畫片仍停留在九十分鐘左右。此外，出于大眾需求考慮，很多原本可以表達(dá)獨(dú)特藝術(shù)效果的鏡頭，往往會(huì)被側(cè)面處理。韓國驚悚片《看見惡魔》中，導(dǎo)演為表現(xiàn)惡魔的兇殘，拍攝了吃人肉等極其血腥的場(chǎng)面，觀眾難以接受，最終，影片對(duì)高強(qiáng)度的血腥場(chǎng)面進(jìn)行了刪減?？梢姡源蟊娦枨鬄閷?dǎo)向，能提升觀眾觀影感受，實(shí)現(xiàn)外在價(jià)值。

其次，滿足大眾需求，能讓越多的人理解電影，引發(fā)共鳴，從而實(shí)現(xiàn)電影的內(nèi)在社會(huì)價(jià)值。電影精神內(nèi)涵想要傳播，必須建立在觀眾能看得懂的前提下，《刺客聶隱娘》雖在戛納斬獲大獎(jiǎng)，藝術(shù)價(jià)值與內(nèi)涵得到專家肯定，但觀眾普遍無法領(lǐng)會(huì)導(dǎo)演的思想，沒有共鳴。而反觀《星際穿越》，原劇本由于蟲洞坍塌，庫珀沒能拯救人類，然而為了不讓觀眾感覺太黑暗而修改結(jié)局，從而讓“愛能穿越時(shí)空”的價(jià)值被你我所熟知。而倘若一部電影只是在直白的宣泄導(dǎo)演的內(nèi)心，其往往會(huì)成為《一步之遙》，曲高和寡。

其實(shí)，電影作為一種語言，搭起了導(dǎo)演與大眾溝通的橋梁，大眾跨橋而來，導(dǎo)演也該涉水而去。因此，我們害怕的，不是導(dǎo)演一直陪伴著我們，忘了所謂的遠(yuǎn)方，而是電影走的太遠(yuǎn)，卻忘記了為什么而出發(fā)。