第一篇：編演歷史課本劇 培養(yǎng)探究歷史激情——高中《甲午中日戰(zhàn)爭》教學(xué)構(gòu)思與實踐

編演歷史課本劇

培養(yǎng)探究歷史激情

——高中《甲午中日戰(zhàn)爭》教學(xué)構(gòu)思與實踐

沙 書 廣

摘要: 歷史課本劇這種新興的教學(xué)方式，突出了學(xué)生的主體地位和主體意識。使學(xué)生在自導(dǎo)自演的過程中體驗和感受歷史。既發(fā)展了學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，又培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣和探究歷史的激情，真正地體現(xiàn)了歷史新課程促進學(xué)生積極主動發(fā)展的理念。

關(guān)鍵詞：歷史課本劇

創(chuàng)新

探究

新中國成立以來，普通高中歷史教育取得了令人矚目的成就。但隨著形勢的發(fā)展，普通高中歷史課程呈現(xiàn)出許多不能適應(yīng)社會發(fā)展要求、不利于學(xué)生全面發(fā)展的問題。其中最突出的是有關(guān)課堂教學(xué)目標多元化的方面，高中歷史新課標要求不僅要讓學(xué)生掌握基本的歷史知識和能力更要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程以及情感態(tài)度與價值觀的教育。但傳統(tǒng)的課堂教學(xué)關(guān)注的是學(xué)生的認知目標，尤其是知識的掌握狀況，教學(xué)的目標單一，與新課標強調(diào)的知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀相統(tǒng)一的多元化教學(xué)目標相違背。因此，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念優(yōu)化教學(xué)過程也就成為搞好課程改革、全面實現(xiàn)教育功能、提高現(xiàn)代公民的人文素養(yǎng)的關(guān)鍵。

轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念優(yōu)化教學(xué)過程最根本就是引導(dǎo)學(xué)生積極主動地參于教學(xué)過程，學(xué)會學(xué)習(xí)，使他們成為真正的學(xué)習(xí)主體，教師要為學(xué)生獲取、分析討論、利用信息和發(fā)現(xiàn)提升解決問題創(chuàng)造機會和條件。⑴為此，我放棄了封閉保守的傳統(tǒng)教學(xué)模式，開始了專注于學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，嘗試著把自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)引入學(xué)過程，培養(yǎng)學(xué)生探究歷史的激情。在這一探索過程中，我試著讓學(xué)生自主編演了歷史課本劇。歷史課本劇，顧名

思義，即以歷史課本內(nèi)容為依據(jù)，以教室為舞臺，學(xué)生在理解課文的基礎(chǔ)上，把課文中描寫人物活動的語句化作具體人物活動的話劇，是一種很好的直觀教學(xué)手段。⑵它能使學(xué)生在親自體驗歷史的過程中 ,消除對歷史的陌生感和距離感 ,激發(fā)學(xué)生參與熱情和探究的興趣與愿望。使學(xué)生走進歷史，感悟歷史，更深刻的了解歷史,更準確的評價歷史。在特定的歷史情景中，通過模擬歷史場景和歷史人物 ,身臨其境 ,與歷史人物同呼吸共命運，自然而然地產(chǎn)生情感體驗，那種強烈的情感刺激，巨大的心靈震撼將使學(xué)生難以忘懷。⑶學(xué)生的主體地位和主體意識得到強化,感到自己是一個發(fā)現(xiàn)者!探索者,學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣!探究的欲望!創(chuàng)造的快樂將被充分調(diào)動,從而真正體現(xiàn)新課程促進學(xué)生積極主動發(fā)展的理念。在高中歷史的教學(xué)內(nèi)容中，可供學(xué)生表演的內(nèi)容有很多，下面我就以《甲午中日戰(zhàn)爭》一課為例，談?wù)勎业木唧w做法：

一：教學(xué)目標

研究目標:學(xué)生通過查閱資料、編寫劇本、制作道具、布置背景、設(shè)計課件、參與演出、設(shè)疑探究,培養(yǎng)動手、動腦能力, 布置背景、設(shè)計課件、參與演出、設(shè)疑探究,培養(yǎng)動手!動腦能力, 思辨能力,合作精神和創(chuàng)新意識“學(xué)生在再現(xiàn)、體驗歷史的過程中,學(xué)會多視角的觀察和研究歷史問題,感受和思索歷史事件,增添學(xué)生以古攬今,鑒往知來,認識現(xiàn)實的智慧和能力。

二：教學(xué)準備

1，組織學(xué)生分析討論教材，觀看電影《甲午風(fēng)云》。感受歷史場景學(xué)習(xí)編演技巧。使學(xué)生掌握基本歷史知識和基本的編演技能。

2，根據(jù)教學(xué)目標，和實際內(nèi)容,學(xué)生的興趣愛好和個性差異,學(xué)生的個人意愿和能力,將全班分成不同的小組。如：編劇組!演出組!電腦制作組!手工道具組!問題設(shè)計組!釋疑組”各小組的負責(zé)人根據(jù)學(xué)生的自愿與同學(xué)推薦相結(jié)合的方式選出小組長，負責(zé)各小組的具體工作。

3，分組后，教師分配任務(wù)，并與各小組長組成編劇委員會。制定工作計劃，確定演出日期。教師從中協(xié)調(diào)各小組工作并適時給出方向性指導(dǎo)。

三，教學(xué)實施

經(jīng)過近一周的準備。各小組圓滿的完成了各自的任務(wù)。正式上課之前，用多媒體播放由電腦制作組經(jīng)過精心剪輯了的電影《甲午風(fēng)云》片段，以渲染氣氛，展示時代背景。蒼涼悲壯的音樂配之以黃海大戰(zhàn)的歷史畫面，讓人不僅想到炮火連天的戰(zhàn)爭歲月，回歸到一百多年前的歷史情景之中。然后畫面滾動顯示歷史課本劇的編導(dǎo)演出策劃制作人員名單，跟真正的電影電視劇套路一樣。然后，演出正式開始，各部門人員準時到位，各演出人員按劇本順序依次登臺?，F(xiàn)把同學(xué)們自編的劇本附錄于下：

甲午中日戰(zhàn)爭（節(jié)錄）旁白：19世紀末，經(jīng)過了明治維新的日本，國力大盛。為了解決國內(nèi)各種復(fù)雜的矛盾，侵略成性的日本統(tǒng)治集團把魔爪伸向了他昔日的老師——中國。發(fā)動了一場旨在侵吞土地，掠奪財富的罪惡戰(zhàn)爭┈

第一幕：求和基調(diào)

人物：李鴻章

慈禧太后

左寶貴 葉志超等人 地點：坤寧宮西暖閣 時間：1894年夏

李鴻章：啟稟太后，中日開戰(zhàn)，前方戰(zhàn)事吃緊，海軍衙門上來奏折，要求增加海軍軍費，以供戰(zhàn)需。

慈禧：哦，那就撥一些過去吧。

李鴻章：是，可前一時期，各國賠款剛付清，所以國庫緊張萬分，海軍大臣懇請??懇請??

（李鴻章猶猶豫豫，吞吞吐吐，面帶難色）慈禧：懇請什么呀？

李鴻章：懇請?zhí)蟀艳k60大壽慶典維修頤和園的費用暫時移挪一用？

慈禧：什么？（把瞇著的雙眼猛的睜開）要挪掉這筆銀子！哼?。ㄕ酒?，來回渡步，后背對李鴻章站定）我好不容易辦個壽宴，現(xiàn)在竟打起我的主意來了！告訴他們不可能，今天誰讓我不高興，我以后讓他一輩子不高興?。M面怒容）與日本之戰(zhàn)，能和則和，我可不要到時讓我沒了好興致！

李鴻章：是，太后，臣一定照辦?。ň従?fù)顺觯ㄌ旖虮毖蟠蟪佳瞄T議事廳）

李鴻章：各位將軍，中日雖然交戰(zhàn)，但是，仍然要以和為貴，國際友人正在幫我們調(diào)停，能不戰(zhàn)最好不戰(zhàn)。當前我方，應(yīng)先定守局，再圖進取，更何況過些時日老佛爺就要搞“萬壽慶典”。在這個節(jié)骨眼上，我們可不要壞了她老人家的好興致??！

左寶貴 葉志超等人：是，中堂大人?。R聲）

第二幕：平壤失守 人物：左寶貴 葉志超

士兵甲 地點：朝鮮平壤城 時間：1894年夏

（墻外槍炮聲驟緊，喊殺聲震天）

士兵甲：左將軍，日軍已分多路圍我平壤城，形勢危急！左寶貴：來，隨我上城墻應(yīng)敵。（急忙出營）

（城墻上死尸累累，已有多處被炮彈擊中）左寶貴：各部聽令，集中火力，向日軍開炮！????！開炮！???。。ㄗ鐾纯酄睿瑺奚瓜?，鮮血染紅了城墻磚）

士兵甲：左將軍，左將軍??（失聲痛哭）

士兵甲：（跑向葉志超營）葉將軍，左將軍他??他??他??他犧牲了?。ㄍ纯嗔鳒I）

葉志超：?。】磥?，此城已守不住了！來??！我們從后城門撤退！

旁白：葉志超一路狂奔，夜行500里；一直逃到鴨綠江邊，方才敢喘一口大氣，無怪乎，當時老百姓傳“文官三只手，武官四只腳，四腳 脫如飛，還恐被捉了”。

第三幕：黃海受制 人物：丁汝昌

鄧世昌

士兵乙

李鴻章 地點：黃海海面

士兵乙：報告提督大人，我軍前方遭遇日艦襲擊。丁汝昌：好，傳令下去，準備迎戰(zhàn)！

旁白：激戰(zhàn)中，致遠號被擊中且已彈盡糧絕，船體發(fā)生傾斜。

士兵乙：鄧大人，我們中彈了！鄧世昌：還擊！狠狠的打！

士兵乙：鄧大人，我們已經(jīng)沒有炮彈了！

鄧世昌：什么！沒有炮彈了？！（神情怒視著日本的吉野艦）好！那我們就與他們同歸于盡！傳令下去，全力加速，目標吉野艦?。p手做轉(zhuǎn)盤狀）

士兵乙：（眼含熱淚，但神情堅毅）是！大人！

旁白：就在致遠艦沖向敵艦的時候，不幸被敵魚雷擊中，全艦240余名士兵與艦同沉大海！

（天津北洋大臣衙門）

丁汝昌：中堂大人，我軍致遠號和經(jīng)遠號都被擊沉（聲音低沉），但日艦隊也受到重創(chuàng)，我請求下令北洋其余艦只一起迎敵。

李鴻章：不可！我軍已是傷亡慘重，應(yīng)好好休整，我命令你將北洋艦隊開入威海衛(wèi)，不許出海迎敵，如違令出戰(zhàn)，雖勝亦罪！

丁汝昌：是（很委屈的樣子，搖搖頭做無可奈何狀，退出）

旁白：就這樣，因為李鴻章的避戰(zhàn)自保方針，使的日本輕松獲得了黃海制海權(quán)。以至這支號稱亞洲最強的北洋艦隊在后來的威海衛(wèi)之戰(zhàn)中全軍覆沒！

第四幕：屈簽條約

旁白：威海一戰(zhàn)北洋海軍損失殆盡，日本軍隊直指京津，清政府慌忙派出李鴻章以頭等全權(quán)大臣的身份赴日本馬關(guān)乞和。

人物：李鴻章

伊藤博文 時間：1895年4月 地點；日本馬關(guān)春帆樓

（日本首相伊藤博文出示一份早已擬好的包括賠償日本軍費白銀二萬萬兩，割占臺灣島等共11條的條款文本，示意李鴻章簽字，李鴻章看后大驚失色。）

李：請允許敝人略述己見。首先，賠款二萬萬兩，數(shù)額過巨，實非今日我國所能承擔(dān)。能否再減輕？

伊：如既已言明，本備忘錄是在盡量予以減輕而后所擬定，實無再減之余地，尚乞諒解。今后如戰(zhàn)爭繼續(xù)，賠款數(shù)額將不止于此。

李：如我方第一次復(fù)文中所詳述，核計貴國開銷之數(shù)，遠不及二萬萬兩。今提出如此苛刻條件，以我國一國之力，無論如何亦難負擔(dān)如此巨款，必借洋債。洋債為數(shù)既多，本息甚巨，中國實無償還此等債務(wù)之財源。

伊：敝人不敢遽然贊同閣下之說。貴國土地富饒，人民眾多，富源廣大無比。

李：即使我國富源廣大，但尚未開發(fā)，毫無辦法。

伊：貴國人多，超過四億，比我國人口多出十倍，如欲開發(fā)富源，實輕而易舉。

李：雖國大人多，無人杰可奈何！

伊：國步艱難之際，英雄輩出，至執(zhí)掌國政者亦有之。即可用以開源。

李：（微笑）愿向我國進建議，禮聘閣下為敝國宰相如何？

伊：（亦微笑）敝人一身已獻給我國天皇。如蒙陛下恩準，不拘何時，亦不拒絕為貴國竭盡微力。

李：今日我國實困難至極，希閣下給以充份同情與體諒?？v令現(xiàn)在得以訂立講和條約，賠款金額如此巨大，將立即為世人所知曉。外國之資本家將乘我國困難之機，貪圖非常之高利，彼時，我國必將陷入更加困難之境地。

伊：關(guān)于此事，以敝人之地位不能進行任何談?wù)摗?/p>

李：當然。但另方面，若訂約即不可更變，否則我國將成為不履行條約之背約行為，必將再惹貴國以背約作為再開戰(zhàn)端之理由。故在尚未發(fā)生此種不幸之前，不能不再乞閣下減輕所提條件。切望閣下斟酌我國情形，再加以考慮。

伊：條約一旦締結(jié)，貴國則不能不認真履行。如貴國背約，我方不得已而將再次訴諸武力，當然不排除這種可能性。

李：正因為如此，敝人才不得不再請求閣下采取寬大措施，使條件減至今日我國可能履行之程度。

伊：此備忘錄之條件，已充份體諒貴國情形，在可能減輕之限度內(nèi)，業(yè)已減輕，因此不能允許再減輕分毫。時至今日，但有允與不允兩句話而矣！

李：貴國為戰(zhàn)勝者，我國為戰(zhàn)敗者。戰(zhàn)勝者之要求，無論何等條件，敗者亦必服從。但以如此苛刻條件指令我國，終非我國所能忍受。

伊：如此，即當遣兵至臺灣。我一聲令下，即將有六七十艘運輸船，搭乘增援之大軍，陸續(xù)開往開戰(zhàn)之地，到時恐北京之危實也不堪設(shè)想矣！

李：臺地瘴氣甚大，從前日兵在臺，傷亡甚多。臺民大都吸食鴉片煙，以避瘴氣。怕貴軍不能持久。

伊：但看我日后據(jù)臺，必禁鴉片。

李：臺民吸煙，由來久矣。

伊：鴉片未出，臺灣已有居民。倭國鴉片進口，禁令甚嚴，故無吸煙之人。

李：臺灣已是貴國口中之物，何必著急呢？

伊：還沒咽下去，餓的厲害?。ɡ钅?，遂持筆簽字）（談判結(jié)束，李鴻章與伊藤博文握手告別，再次請求將賠款大幅減少。伊藤搖頭）

伊：送君一聯(lián)：“內(nèi)無相，外無將，不得已，玉帛相將?！保ㄐ蠢罘磻?yīng)，李面露難色）

李：鄙人對：“天無度，地?zé)o量，這才是，帝王度量。”

（伊大笑，遂散。）

旁白：馬關(guān)條約簽訂的消息傳來，舉國嘩然，紛紛反對割地議和。臺灣人民高呼：“愿人人戰(zhàn)死而失臺，決不愿拱手而讓臺！”此后，臺灣人民展開了英勇卓絕的反割臺斗爭，直至臺灣光復(fù)！演出結(jié)束后，問題設(shè)計組的同學(xué)就中日甲午戰(zhàn)爭的有關(guān)問題向同學(xué)們發(fā)問：

1． 請問這場戰(zhàn)爭是在怎樣的背景下進行的？它是一場什么樣性質(zhì)的戰(zhàn)爭？

2． 當時的中國有4億人口，95萬軍隊，進行的又是反侵略的正義戰(zhàn)爭，而日本只有29萬軍隊，且后方遙遠，供給不便，進行的又是非正義的侵略戰(zhàn)爭，可是為什么清政府還是失敗了呢？

3． 李鴻章為什么奉行“避戰(zhàn)自?！钡姆结?？

4． 清政府為什么在一開始就定下了求和的基調(diào)？如果清政府不一味的求和能否在這場戰(zhàn)爭中取得勝利？能否最終打敗日本的侵略？

5． 甲午中日戰(zhàn)爭失敗的最終原因是清政府避戰(zhàn)自保的求和方針，但在戰(zhàn)爭過程中仍然出現(xiàn)了左寶貴鄧世昌等一批血戰(zhàn)殉國英勇殺敵的將領(lǐng)，二者是否存在矛盾？

6． 說甲午中日戰(zhàn)爭是清政府在用北洋海軍一軍之力對抗日本一國之軍，力量相差懸殊，注定要失敗，你是否同意這一說法，為什么？

7． 為什么說《馬關(guān)條約》是繼《南京條約》以來最為嚴重的條約？為什么說它使民族危機和半殖民地化進一步加深了？

8． 《南京條約》開放的是廣州廈門福州寧波上海為通商口岸，這些口岸都位于東南沿海，而《馬關(guān)條約》則開放的是重慶沙市蘇州杭州等口岸，日本這樣做有什么目的？ 9． 日本強迫清政府簽訂的《馬關(guān)條約》，與西方列強強迫清政府簽訂的《南京條約》，在索取的特權(quán)方面有何顯著不同？它又對中國造成了怎樣的新的危害？

學(xué)生對以上問題展開了熱列的討論，興致很高，趣味很濃，觀點分歧也很大。然后教師對學(xué)生的課本劇演出與討論過程中所產(chǎn)生的多姿多彩的學(xué)習(xí)體驗和個性化發(fā)現(xiàn)給予了充分的肯定和鼓勵。對其中的錯誤和不足之處也給出了細致的糾正和補充。由于學(xué)生計劃周密準備充分，表演時語言精練，感情投入，對歷史人物的模仿的惟妙惟肖。觀看的同學(xué)掌聲不絕，課堂氣氛熱烈、活躍。在學(xué)生們對史實有了一定程度的感性認識之后又進行了相互的提問和解答。使學(xué)生在主動體驗和感受的過程中，學(xué)習(xí)和探索了教材中的主要問題。這不能不說是自覺、能動、創(chuàng)造、智慧的結(jié)晶，這不能不說是一種“樂學(xué)”與“樂教”的和諧共振?、?/p>

四、教學(xué)后記

從選題到準備再到演出，耗時近一個月時間。學(xué)生們和我一直處在緊張的忙碌中，雖看到課本劇的成功閉幕，比較出色的完成了學(xué)習(xí)任務(wù)。但我們都的確已是身心疲憊。在閑暇之余，反觀這一系列的過程我感慨頗多，產(chǎn)生了幾點體會，現(xiàn)記錄于下：

１．體驗催生激情 創(chuàng)新促進探究

從編劇排練道具制作服裝化裝背景布置到多媒體軟件的設(shè)計問題設(shè)計等環(huán)節(jié)，基本上都由同學(xué)們獨自策劃完成。各組職責(zé)明確密切配合，全班同學(xué)都投入到這一課本劇的準備和演出工作之中了，其參與熱情之高遠遠超過了我的設(shè)想，其創(chuàng)意之獨特讓我嘆為觀止。有一段時間我甚至失去了指導(dǎo)教師的地位，反被電腦制作組的拉去打雜了。從他們嘴中不時嘣出的專業(yè)術(shù)語使我這位電腦制作方面的門外漢如墜霧里云中。我只能勉強的做一些方向性的指導(dǎo)，為了編寫出好的劇本，編劇組的同學(xué)查閱了大量的資料和有關(guān)書籍。對臺詞字斟句酌，對人物的發(fā)型與衣著反復(fù)推敲。道具組的同學(xué)為了使場景更加逼真，甚至自掏腰包購買一些必需品。演出組的同學(xué)認真揣摩劇本、分析人物，一次次的排練、一次次的改進，占用了大量的吃飯和休息時間，真正的達到了廢寢忘食的地步。問題設(shè)計組更是絞盡腦汁，不放棄任何疑點，并向全班同學(xué)發(fā)放問卷征集了大量既有新意又有價值的探究性問題。釋疑組同學(xué)也毫不示弱，他們通過圖書館上網(wǎng)查閱了大量的資料并請教了相關(guān)學(xué)科的老師，以應(yīng)對問題設(shè)計組同學(xué)的發(fā)問。同學(xué)們的參與熱情之高，對于問題的認真與執(zhí)著，以及在這一系列的過程中所表現(xiàn)出來的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新意識，是我在以前所沒有見到過的。通過這次活動，我終于認識到了同學(xué)們的主體意識和創(chuàng)作熱情一旦被激醒后所表現(xiàn)出來的巨大力量！

2、課本劇利弊共生

教與學(xué)應(yīng)當慎用

審美理想和藝術(shù)活動是人類最基本的精神追求。隨著時代的發(fā)展、文化的積淀，人們的審美情趣越來越廣泛，越來越濃烈。特別是屬于民族特色的、易于凸顯個性的藝術(shù)形式，越來越繁榮，越來越普及。正如大詩人、哲學(xué)家尼采所說：“有人的地方就有表演”。當前，無數(shù)城市音樂、廣場、社區(qū)俱樂部、戲曲票友社等群眾文藝組織風(fēng)起云涌。⑹作為正處于青春期活潑好動的富有表現(xiàn)欲望的青年學(xué)生來說更是如此。把戲劇表演這種方式引入課堂定會引起他們的廣泛興趣和參與熱情。從而暗合了新課標關(guān)注互動對象、增加互動空間、安排互動內(nèi)容、設(shè)計互動方法、明確互動要求，使歷史教育與文化與社會在互動中相互適應(yīng)、相互調(diào)節(jié)從而形成一種統(tǒng)合，取得了接觸變?nèi)莸男Ч?。使學(xué)生在不同內(nèi)容和不同方法相互交叉、滲透和整合中開闊視野、提高效率，以獲得現(xiàn)代社會所需要的歷史實踐能力。同時，運用歷史課本劇這種教學(xué)方式也將引領(lǐng)著歷史教學(xué)走向生活、走向互動、走向整合、走向智慧。

學(xué)生在獲得了歷史專業(yè)知識和能力的同時也兼得了口頭表達、戲劇表演、藝術(shù)裝潢、與人合作、與人競爭的能力。具有很大的語言學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)意義。但正所謂事物都有它的正反兩面，歷史課本劇也有一些弊端，在實際運用中應(yīng)力求避免。

首先，應(yīng)避免歷史課本劇流于歷史影視劇。歷史影視劇把歷史事件的壯闊場景、人物的音容動作、衣食住行和風(fēng)俗習(xí)慣的細枝末節(jié)展現(xiàn)出來，使受眾如臨其境、如見其人、如聞其聲、產(chǎn)生共鳴與震撼，受到深刻教育。把許多影視作品表現(xiàn)的是歷史的某個片段和側(cè)面，而且受眾看時無人指導(dǎo)全憑自己興趣，仁者見仁智者見智，從作品受到的教育可能與作者的意圖不同甚至完全相反，有的作品修改、歪曲歷史，以至于把抗日將領(lǐng)劉步蟾寫成擅改命令導(dǎo)致甲午戰(zhàn)爭失敗的罪臣。謬誤百出改古諷今或為了迎合當代某些人的低級趣味，帶給學(xué)生大量錯誤、片面、無用的知識和觀點?？傊覀儜?yīng)取彼之長避彼之短，正確處理二者之間的關(guān)系。以課本的知識體現(xiàn)為骨架以課外歷史知識為血肉，把兩者

有機結(jié)合起來，邊課本知識的簡約為豐滿，變歷史影視作品的錯誤零亂為正確系統(tǒng)，避免歷史課本劇影視化。⑺

其次，課本劇課前準備工作量大，增加了學(xué)生負擔(dān)。每個成功的課本劇，需要學(xué)生、教師課前付出大量的心血、精力來準備。一般要經(jīng)過確定選題、查閱資料、編寫劇本、推選導(dǎo)演及選拔演員的過程，這個工作量是龐大的。學(xué)生在完成各門功課學(xué)習(xí)任務(wù)的同時，再承擔(dān)如此重的工作，他們的時間、精力肯定會吃緊，影響到他們正常的學(xué)習(xí)和生活。⑻譬如，我在前面提到的在準備過程中同學(xué)們一連幾個小時的查資料，在一次次的排練過程中占用了大量的休息和吃飯時間，若長此以往勢必影響到他們的其它學(xué)科成績和身體健康狀況。所以，我認為一定要慎用課本劇這種教學(xué)方式，務(wù)必做到量少質(zhì)精！新課標要求通過歷史學(xué)習(xí)，進一步了解中國國情，熱愛和繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚和培育民族精神，激發(fā)對祖國歷史與文化的自豪感，逐步形成對國家、民族的歷史使命感和責(zé)任感，培養(yǎng)愛國主義情感，樹立為祖國現(xiàn)代化建設(shè)、人類和平與進步事業(yè)做貢獻的人生理想。雖然，課本劇的局限性決定它必然沒有持久的生命力，但它在創(chuàng)設(shè)歷史情境、實現(xiàn)情感體驗方面具有獨特的優(yōu)勢，我們要把握好課本劇的使用時機，當課本劇的教學(xué)效果是其他教學(xué)形式無法替代時，才允許自己使用課本劇。做到好鋼用在刀刃上。當然，在教學(xué)目標的定位上也只易于著眼在情感態(tài)度價值觀方面，寄全部希望于課本劇，認為它適宜于一切教學(xué)內(nèi)容的想法是不對的。盲目的濫用課本劇教學(xué)方式只會使老師疲憊、學(xué)生厭煩，使教學(xué)效果降低。教學(xué)方式的創(chuàng)新淪為嘩眾取寵的行為，課本劇變?yōu)榉试韯。?/p>

3.學(xué)生自主探究 老師宏觀指導(dǎo)

歷史新課標要求學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，倡導(dǎo)主動學(xué)習(xí)，在多樣化、開放式的學(xué)習(xí)環(huán)境中，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性、積極性與參與性，培養(yǎng)探究歷史問題的能力和實事求是的科學(xué)態(tài)度，提高創(chuàng)新意識和實踐能力。全面達成三維教學(xué)目標以及對自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)三種學(xué)習(xí)方式的有機整合。⑽同時新課標也要求老師更新教學(xué)觀念轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，倡導(dǎo)靈活運用多樣的教學(xué)方

法和手段，為學(xué)生自主學(xué)習(xí)創(chuàng)造必要的前提。這就要求學(xué)生轉(zhuǎn)變以往在傳統(tǒng)教學(xué)中老師產(chǎn)生的依附心理。擺脫那種老師教多少自己記多少的傳統(tǒng)思維模式，真正的以學(xué)習(xí)主體的身份，自覺的去學(xué)習(xí)、去思考、去發(fā)現(xiàn)問題、去解決問題。當然，在學(xué)生自主探究的過程中肯定會這樣火那樣的不足甚至錯誤，但主體教育論認為：“犯錯誤是孩子的權(quán)利，求知是孩子的天性，好表現(xiàn)是孩子的需要，愛動是孩子的特點”。因此，作為老師的我們不應(yīng)該因為學(xué)生在自主學(xué)習(xí)合自主探究的過程中出現(xiàn)了失誤和不足就因噎廢食進而去包辦、代替。相反的是，教師應(yīng)以更加包容更加開放的心態(tài)去給以宏觀的糾正和指導(dǎo)。否則，就出現(xiàn)了教師編劇學(xué)生演劇的尷尬局面，也就違背了我們以歷史課本劇的教學(xué)方式來培養(yǎng)學(xué)生自主創(chuàng)新能力和探究歷史激情的初衷。

關(guān)于教師的宏觀指導(dǎo)，我認為教師首先要把好選題關(guān)。把握好選題即教師要選擇適當?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容進行課本劇教學(xué)“有的歷史教師認為,歷史學(xué)科進行課本劇教學(xué)的好處就在于任意一課的內(nèi)容都可以進行課本劇教學(xué),因為任何過去的事情都可以通過表演得到再現(xiàn)但可以不等于適宜在追求課堂效果最佳的原則下,和語文學(xué)科英語學(xué)科一樣,歷史學(xué)科并不是任意一課內(nèi)容都適宜進行課本劇教學(xué)的”一般而言,有關(guān)重大歷史事件,尤其是有沖突性和轉(zhuǎn)折性的事件,又有典型人物可以塑造的內(nèi)容,比較適合課本劇教學(xué)以中國近代現(xiàn)代史(人教版試驗修訂本)上冊為例,西方列強發(fā)動的幾次大規(guī)模侵華戰(zhàn)爭尤其是戰(zhàn)后強迫清政府簽訂不平等條約的內(nèi)容!太平天國的有關(guān)內(nèi)容!洋務(wù)運動和戊戌變法的有關(guān)內(nèi)容!中華民國的成立和清朝的覆亡!五四運動和中國共產(chǎn)黨的成立等都比較適宜歷史劇教學(xué)“相反,以說明和分析為主的內(nèi)容!以概述和介紹為主的內(nèi)容!沒有重大沖突或轉(zhuǎn)折性事件的內(nèi)容以及沒有典型人物形象可以塑造的內(nèi)容,一般不適宜利用課本劇和角色表演進行課堂教學(xué)”如:/鴉片戰(zhàn)爭的影響新思想的萌發(fā)中國資本主義的產(chǎn)生帝國主義加緊侵略中國等需要注意的是,少數(shù)經(jīng)過處理的說明分析為主的內(nèi)容也適宜課本劇教學(xué)如在瓜分中國的狂潮一課中,對帝國主義列強和清政府擬人化處理后的課本劇教學(xué)效果就不錯。

其次，是劇本的編寫。與語文學(xué)科、英語學(xué)科的課本劇相比，歷史學(xué)科課本劇教學(xué)更需要的是一些劇情片段,因而歷史教師需要更多地指導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵劇情,編寫出一個或數(shù)個短劇本“其主要原因在于，首先它并非文學(xué)作品欣賞課,更重要的是,以課本劇和角色表演的方式進行教學(xué)只是我們拉近學(xué)生與歷史的距離!使學(xué)生能更深刻地感悟歷史,更準確地分析和評價歷史的一種手段,而不是歷史教學(xué)的全部和最終目標”所以歷史教師在進行課本劇教學(xué)時還要在所選擇教學(xué)內(nèi)容中精選出幾個更突出!更典型的片段,從而使整個教學(xué)過程有足夠的時間來實現(xiàn)自身的歷史課堂教學(xué)目標,防止課本劇教學(xué)變成劇本表演課歷史教師指導(dǎo)好劇本編寫還表現(xiàn)在要讓學(xué)生知道求真的原則歷史課劇本的編寫則要盡可能地真實“這一方面是科學(xué)性的要求,另一方面,只有在盡可能地真實的情境下,學(xué)生才能感受和理解真正的歷史雖然歷史不可能還原,但我們可以求真,尤其是在可能的條件下和關(guān)鍵地方,我們應(yīng)當指導(dǎo)學(xué)生以本求真編寫劇本。

最后是引導(dǎo)好表演后的教學(xué)。課本劇和角色表演并不是演出好就意味著課堂的教學(xué)成功。相反，在歷史學(xué)科的課本劇教學(xué)中,出色的表演只是課堂教學(xué)走向成功的第一步,更重要的是其后教師的引導(dǎo)。引導(dǎo)好表演后的教學(xué)即,在一個短劇本表演結(jié)束后,教師需要把學(xué)生的注意力從劇情本身引導(dǎo)到課堂所要解決的問題(即課堂教學(xué)目標)上來前面我們已經(jīng)分析過,課本劇教學(xué)在歷史學(xué)科和語文、英語學(xué)科中的作用并不完全一樣,說到底,歷史教學(xué)的最終和唯一目的就是為了提高學(xué)生的人文素養(yǎng),而利用課本劇和角色表演則是達到這個目的的一種手段。一般說來,利用提問設(shè)計進行引導(dǎo)是一種比較好學(xué)都沉浸在剛才的歷史劇情中,所以通過提問可以喚起大家的注意力,使其轉(zhuǎn)移到教師需要解決的教學(xué)目標上來”在引導(dǎo)的過程中,教師需要利用好劇情,實現(xiàn)自然的轉(zhuǎn)移和對歷史理解的升華。對于問題的設(shè)計，教師需要注意三點：一是嚴把質(zhì)量重“質(zhì)”少“量”，求“異”略“同”。使學(xué)生達到舉一反

三、觸類旁通、事半功倍的練習(xí)效果.二是少封閉，多開放。要以探究性問題為主，要給學(xué)生提供多角度考慮問題的機會，培養(yǎng)學(xué)

生思維的廣闊性、靈活性、發(fā)展性、獨創(chuàng)性。形式上要活潑、力求多樣化，內(nèi)容上應(yīng)有一定的深度和廣度。時代呼喚著綜合型人才，要求我們的歷史教師在知識的延伸上打破學(xué)科界限，有機地將其他學(xué)科知識融入到歷史學(xué)科中來，將歷史問題擴展到現(xiàn)實問題、熱點問題中去，使學(xué)生擴大知識面，開闊眼界。以便將歷史知識加以綜合應(yīng)用到實際中去。通過這樣一系列的高水平問題的發(fā)問，就會使學(xué)生積極主動的參與到歷史教學(xué)中，使教學(xué)活動得以真正的展開，使學(xué)生體驗到成功感和挫敗感，提升學(xué)生的鑒別力、理解力、創(chuàng)造力，使學(xué)生多與老師同學(xué)交流，建立親密合作的關(guān)系。⒀

這樣以來歷史課本劇的教學(xué)方式就不會僅僅停留在文學(xué)水平上而是達到歷史的高度了。

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textbook play to raise inquires into the

historical fervor-High school “Armor Noon Chinese and Japanese War” teaching idea and practice

Sha Shuguang(Historical culture institute 04 meets specially

this)Abstract: The historical textbook play this emerging teaching way, has highlighted student's main body status and main body consciousness.Causes the student in the process which 自導(dǎo)自演 the experience and the feeling history.Both has developed student's innovative ideology and innovates the ability, and trained the student to study historical the interest and inquired into historical the fervor, manifested the historical new curriculum to promote the student positive initiative development idea truly.Key word: The historical textbook play innovation inquired into

第二篇：人教版八年級歷史第一單元第四課甲午中日戰(zhàn)爭 教學(xué)設(shè)計

《甲午中日戰(zhàn)爭》教學(xué)設(shè)計

教學(xué)目標: 知識目標：了解甲午戰(zhàn)爭的概況，掌握《馬關(guān)條約》的主要內(nèi)容及其影響，臺灣人民反抗日本殖民統(tǒng)治的英勇事跡。

能力目標：講一講鄧世昌的英勇事跡，培養(yǎng)復(fù)述能力，比較《南京條約》和《馬關(guān)條約》，從而培養(yǎng)學(xué)生的綜合分析問題能力。

情感目標：使學(xué)生認識到甲午戰(zhàn)爭的性質(zhì)，鄧世昌為什么是民族英雄；甲午戰(zhàn)敗，《馬關(guān)條約》大大加深了中國社會的半殖民地化程度。教學(xué)重點：黃海大戰(zhàn)、《馬關(guān)條約》

教學(xué)難點：甲午戰(zhàn)爭的性質(zhì)、中國戰(zhàn)敗的原因，《馬關(guān)條約》的影響。

教學(xué)方法：講授法與問題目標教學(xué)法、個人自主學(xué)習(xí)與小組探究學(xué)習(xí)相結(jié)合。教學(xué)過程：

導(dǎo)入：引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想當前緊張的釣魚島事件，提問：釣魚島是怎么被日本竊取的呢？引入共同學(xué)習(xí)第四課《甲午中日戰(zhàn)爭》。

新授：

第一篇： 陰云密布-------戰(zhàn)爭背景 教師出示背景資料，提出問題：甲午戰(zhàn)爭前中日兩國的國內(nèi)狀況怎樣？甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)的導(dǎo)火線是什么？爆發(fā)的原因是什么？

學(xué)生：日本 擴軍備戰(zhàn) 為了征服朝鮮，侵略中國，稱霸世界 教師：日本發(fā)動戰(zhàn)爭已經(jīng)是蓄謀已久的，所以這次戰(zhàn)爭的性質(zhì)是日本對中國發(fā)動的非正義的侵略戰(zhàn)爭。1894年是舊歷的甲午年，因此，這次戰(zhàn)爭被稱為“甲午中日戰(zhàn)爭”。

第二篇： 戰(zhàn)火硝煙--------戰(zhàn)爭經(jīng)過

教師：請同學(xué)閱讀課本P16---17頁文字，了解戰(zhàn)爭的經(jīng)過，找出這次戰(zhàn)爭中的經(jīng)歷幾次重大戰(zhàn)役。

學(xué)生回答，教師補充：黃海戰(zhàn)役、遼東半島戰(zhàn)役、威海衛(wèi)戰(zhàn)役 教師：在黃海戰(zhàn)役過程中有一位典型的英雄人物，是誰？ 學(xué)生：鄧世昌

教師：誰能給大家講述鄧世昌的英雄事跡？ 學(xué)生講述 教師：請學(xué)生觀看電影《甲午風(fēng)云》片段，講述鄧世昌指揮致遠艦沉著應(yīng)戰(zhàn)，直至艦沉，壯烈殉國的英雄事跡。從他們身上你能學(xué)到哪些優(yōu)秀品質(zhì)？

小組討論，回答問題

教師總結(jié)：以鄧世昌為首的廣大官兵英勇抵抗、不怕犧牲的愛國主義精神，正是我們中華民族抵御外辱、不屈不撓精神之所在，他們是當之無愧的民族英雄。再利用挽聯(lián)和環(huán)翠樓門前鄧世昌的雕像進行情感教育升華。

教師過渡：黃海大戰(zhàn)，日軍艦隊受到重創(chuàng)；此時北洋艦隊雖受損失，但主力尚存，仍有很強作戰(zhàn)實力。然而，清政府對待戰(zhàn)爭的態(tài)度如何？

學(xué)生：消極避戰(zhàn) 妥協(xié)退讓

教師：戰(zhàn)爭還在繼續(xù)，日本侵略的腳步正在一步步逼近，清政府妥協(xié)了會導(dǎo)致什么后果？

學(xué)生：肆意橫行，無所顧忌，日軍又相繼占領(lǐng)遼東半島，夾擊威海衛(wèi) 教師：日進占領(lǐng)旅順時，制造了一件十分惡劣的什么事件？ 學(xué)生：旅順大屠殺

學(xué)生看課本插圖，感受日軍兇殘的本性 教師：威海衛(wèi)戰(zhàn)役就發(fā)生在我們身邊，教師利用地圖簡介戰(zhàn)役經(jīng)過，指出由于李鴻章的避戰(zhàn)求和政策，導(dǎo)致中國第一大艦隊-----北洋艦隊全軍覆沒。

教師總結(jié)：北洋艦隊全軍覆滅不僅意味著清朝在中日戰(zhàn)爭中敗局已定，而且也代表著中國第一支近代海軍的夭折，它用慘痛的事實再一次的證明：一個不思進取、盲目自大、妄圖通過割地、賠款、逃避而求和的國家是不會成功的，即使我們有鄧世昌這樣的愛將，但是也架不住清政府核心統(tǒng)治的腐朽。1895年4月，清政府賣國求榮的丑惡面目再一次上演，與日本在馬關(guān)簽訂《馬關(guān)條約》，甲午中日戰(zhàn)爭以中國的失敗、簽約結(jié)束。

第三篇：屈辱簽約-----《馬關(guān)條約》

教師：條約簽署的時間、地點、雙方代表、內(nèi)容分別是什么呢？

學(xué)生：時間：1895年4月、地點、日本馬關(guān)、代表人物李鴻章與伊藤博文、內(nèi)容：

1、清政府割遼東半島、臺灣島、澎湖列島給日本；

2、賠償日本軍費白銀2億兩；

3、允許日本在中國開設(shè)工廠；

4、增辟通商口岸。

教師：比較《馬關(guān)條約》和《南京條約》的內(nèi)容，說明為什么《馬關(guān)條約》大大加深了中國社會半殖民地化程度？

1、割三地---中國的領(lǐng)土和主權(quán)進一步遭受嚴重損失，刺激了列強瓜分中國的野心，民族危機進一步加深。

我們具體分析一下這三地的位置：

臺灣是中國沿海第一大島，與福建省隔臺灣海峽遙遙相對，具有極重要的戰(zhàn)略地位和經(jīng)濟價值。日本占據(jù)臺灣后，不僅可以開發(fā)資源，又可以為進一步侵犯我國東南沿海地區(qū)創(chuàng)建基地，使臺灣脫離祖國50年懷抱。割讓遼東半島會直接威脅北京、天津地區(qū)的安全。

2、賠2億—相當于中國當時全國財政收入3年的總和，這樣無疑加重了人民的負擔(dān)，清政府財政因之不堪重負，不得不大舉借債，帝國主義國家通過貸款控制中國的經(jīng)濟命脈。而日本把這批賠款的85%用于軍費開支，借助這批錢，日本迅速發(fā)展軍事帝國主義，成為以后發(fā)動侵華戰(zhàn)爭的主要敵人。

3、開四口--回憶一下中英《南京條約》中開辟的通商口岸有哪些？他們的分布有什么特點嗎？這四個地區(qū)都是處于中國最富裕的長江沿岸，特別是浙江和江蘇省的財富，帝國主義深入到中國內(nèi)地。

4、允設(shè)廠---拓展了列強對華資本輸出的途徑，嚴重阻礙了中華民族資本主義的發(fā)展。鴉片戰(zhàn)爭后中國逐步成為半殖民地半封建社會，雖然自給自足的封建自然經(jīng)濟仍然占據(jù)統(tǒng)治地位，但同時資本主義萌芽也在緩慢發(fā)展著，對民族資本主義發(fā)展危害最大的條款就是允許日本在華設(shè)廠。

教師總結(jié)影響：大大加深中國半殖民地化程度

教師：中日甲午戰(zhàn)爭之后，帝國主義加劇對中國的爭奪，掀起瓜分中國的狂潮，中國的民族危機空前嚴重，但這也在客觀上刺激了中華民族的真正覺醒。我們看教材小字部分臺灣人民發(fā)出的憤怒之聲：愿人人戰(zhàn)死而失臺，決不愿拱手而讓臺。這是我們中華民族反抗外來侵略的又一體現(xiàn)。

小結(jié)：

課堂延伸： 教師：當時中國是大國，有四億人口，軍隊95萬，是正義的反抗戰(zhàn)爭；而日本是小國，軍隊只有29萬，是非正義的戰(zhàn)爭。可是最終清政府失敗了。大家思考一下這是什么原因呢？ 生：避戰(zhàn)求和----直接原因

專制主義——根本原因

課堂練習(xí)：（大屏幕出示）板書設(shè)計：

第四課 甲午中日戰(zhàn)爭

一黃海大戰(zhàn)

甲午中日戰(zhàn)爭的爆發(fā)

黃海大戰(zhàn)經(jīng)過

黃海大戰(zhàn)結(jié)果

二《馬關(guān)條約》

北洋艦隊全軍覆沒，中國戰(zhàn)敗

《馬關(guān)條約》簽訂的時間和雙方代表

《馬關(guān)條約》的影響

臺灣人民的反割臺斗爭

第三篇：編演課本劇在中學(xué)語文高段教學(xué)中的研究與實踐

編演課本劇在中學(xué)語文高段教學(xué)中的研究與實踐

摘 要：在《高中語文教學(xué)大綱》中明確指出：“要重視學(xué)生的實踐活動，讓學(xué)生在教學(xué)過程中主動學(xué)習(xí)、探究。教師要善于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)造性地開展多種形式的教學(xué)活動?！睘榇?，筆者認為，結(jié)合時下的高中語文教學(xué)現(xiàn)狀，通過編演課本劇這一新型的語文教學(xué)模式，是扭轉(zhuǎn)時下語文課堂尷尬現(xiàn)狀的一種十分有效的教學(xué)方式。

關(guān)鍵詞：編演課本劇 中學(xué)語文 高段教學(xué) 研究與實踐

時下高中語文在高考中的分值越來越重，但與之相反的情況卻是高中的學(xué)生們對語文課程的喜愛程度越來越低。面對這種現(xiàn)狀，筆者認為之所以造成這種局面的主要源于時下的高中語文教學(xué)，只注重語文的工具性教學(xué)而忽視了對其人文性內(nèi)涵的發(fā)掘，過多的注重技巧類的應(yīng)試教育，也造成語文人文情感交流的匱乏。再加之，語文教學(xué)形式的單一和授課內(nèi)容的枯燥，都使得原本充滿生機和活力的語文課堂，正日漸蛻變成為千人一面的機械說教式教學(xué)。在《高中語文教學(xué)大綱》中明確指出：“要重視學(xué)生的實踐活動，讓學(xué)生在教學(xué)過程中主動學(xué)習(xí)、探究。教師要善于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)造性地開展多種形式的教學(xué)活動?！睘榇耍P者認為，結(jié)合時下的高中語文教學(xué)現(xiàn)狀，通過編演課本劇這一新型的語文教學(xué)模式，是扭轉(zhuǎn)時下語文課堂尷尬現(xiàn)狀的一種十分有效的教學(xué)方式。

一、在中學(xué)語文高段教學(xué)中編演課本劇的可行性研究

愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師?！币蚨晒﹂_展課本劇的編演活動教學(xué)，首先要激發(fā)高中生的編演興趣。要做到這一點，首先必須要力求做到形式新穎，使得學(xué)生對其所學(xué)文本感興趣。這是在開展編演活動伊始階段所要必須考慮到的問題，確立劇本，還要選擇文本的內(nèi)容，使得學(xué)生有興趣、并愿意去參與。然后再確定怎樣去編寫，有哪些角色，由何人來演繹等問題，都要提早策劃。之后，再將已選定的文本改編為劇本，把文本中的敘述性語言合理改編人物對話。編演課本劇本身就是一種極富創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)活動。

學(xué)生要對文本細心鉆研，才能更好的揣摩人物性格和思想，方能將這些人物的特點融入到對話語言中去。因而，從某種程度上來說，不僅改編課本劇是一種創(chuàng)造活動，學(xué)生對課本劇的表演則更是一種創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)活動。而當學(xué)生在匯演之時，在座位上觀看的那些學(xué)生，需要將舞臺上的演出形象與自己對人物的理解和創(chuàng)造進行深入的比照，取人之長補己之短，不斷的充實自己，豐富自己，從而使得自己所創(chuàng)造的形象更為豐滿，而這種臺上和臺下的成果交流與互動，有利于學(xué)生們共同提高自身的語文素養(yǎng)。

二、編演課本劇在中學(xué)語文高段教學(xué)中的一點嘗試

筆者在班里組織了一個課本劇編演小組，并根據(jù)日常教學(xué)內(nèi)容，開展了一系列課本劇編演活動。先是讓學(xué)生們自由組合各個興趣小組，要求各小組的學(xué)生都必須根據(jù)先了解和熟悉劇本編寫的基本要求，根據(jù)其要改編的課文篇目進行討論和交流，究竟該如何編寫劇本才能最大程度的展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。在各小組改編的過程中，教師也會在各小組間不間斷巡視，親臨其中，幫助學(xué)生解疑答惑。當劇本改編完成后，就組織學(xué)生開始進行有關(guān)的排練和表演，同時，要求參與表演的學(xué)生必須要按照劇本的內(nèi)容，認真排練，力求還原劇本的原貌。小組成員明確分工，各司其職，盡顯其才，彼此間配合的十分默契。

例如，在學(xué)習(xí)《燭之武退秦師》和《鴻門宴》兩課時，要求各小組自選文本中的部分片段，進行劇本編演。比如在《燭之武退秦師》劇本編演中，學(xué)生對鄭伯這個人物的揣摩十分的生動和搞笑，為他設(shè)計了這樣的臺詞：“唉，寡人真是有眼不識泰山啊，誰曾想到當年那個落魄之徒，竟然登上了國君的寶座。”“寡人最最擔(dān)心的事情還是發(fā)生了?！薄肮讶苏媸腔诓划敵醢?，為何當時不好好招待那個重耳小賊呢。現(xiàn)在他的翅膀也是越來越硬了，氣焰也越來越囂張，誰不知道他是拜秦國那小子做了老丈人，如今倒好，倆人合起伙兒來整寡人，哼。（站起，背手踱來踱去，氣憤）（沉默良久，掃視眾人）眾愛卿，這可如何是好，可有良策？”可以說無論是劇本改編還是表演都非常成功，將鄭伯豐富的內(nèi)心世界演繹的栩栩如生。

在《鴻門宴》的編演過程中，學(xué)生對攀噲這一人物的改編和表演給觀眾留下了非常深的印象。當項莊舞劍，意在沛公的關(guān)鍵之際，項伯也開始舞劍，并用自己的身體掩護劉邦，此時，張良急出一身冷汗，只得出來召見樊噲，并對攀噲說：“大事不妙啊！項莊那小子意圖行刺漢王?！敝宦牭梅畤埣焙且宦暎骸霸醪辉缯f？看我的?！迸蕠埓蟛搅餍堑年J入大帳中，項羽斜睨著眼十分蔑視的問：“你是哪根蔥?。俊薄拔夷伺婀珔⒊朔畤埵且??！碑旐椨饐柶涫欠駮染?、能吃肉時，樊噲豪爽的答道：“我都是大碗喝酒，大塊吃肉?！边€露出自己的滿身肌肉。項羽：“還能再喝嗎？”樊噲痛快答道：“我死都不怕，還怕喝酒？想當年是楚王親自約定先入關(guān)中者為王?，F(xiàn)如今漢王先入關(guān)中卻駐于霸上，以待大王你，沒有功勞也有苦勞，而您卻聽信小人讒言，要誅殺有功之人，請問大王你的做法又與秦王何異？”直將項羽懟的啞口無言。

學(xué)生們的精彩演出，無論是臺上參演的學(xué)生，還是臺下觀看的觀眾，都深受震撼和鼓舞。通過編演課本劇也使得學(xué)生身上旺盛的精力和才華得以施展，而學(xué)生自己也愛上這種使我們的高中語文課本中的精彩故事能夠走到?^眾的視野，使得故事中的人物得以煥發(fā)新的生命。，而學(xué)生在編演課本劇的過程中，也學(xué)到了很多本領(lǐng)，不僅對文本的知識掌握的更加牢固，也使得他們對語文的學(xué)習(xí)變得主動和積極，對其寫作能力和表達能力等都有著十分明顯的提高。

這一活動研究與實踐，成功的將學(xué)生由以往的被動似寫作課轉(zhuǎn)化為積極主動的創(chuàng)作中去，有效的加強了學(xué)生的分析文本和鑒賞文本的能力。在改編課本劇的過程中，還能充分調(diào)動學(xué)生的注意力，使得學(xué)生能夠充分發(fā)揮自己的想象，潛心思考，勇于創(chuàng)造，提升自己的語言組織能力和表達能力。而在編演課本劇的實踐活動中，更有價值和意義的是，能夠讓學(xué)生在改編和表演的過程中，發(fā)現(xiàn)自己的不足，從而有利于學(xué)生自己去克服和完善自己，提升其個人素質(zhì)。同時，在緊張的高中課程教學(xué)中，編演課本劇還能豐富學(xué)生的校園生活，減輕其學(xué)習(xí)壓力和厭學(xué)情緒，大大增強了高中生學(xué)習(xí)語文的動力，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

第四篇：歷史與社會生活化教學(xué)實踐

歷史與社會生活化教學(xué)實踐

--以《絲綢之路與大運河》一課為例

【內(nèi)容摘要】：歷史與社會生活化教學(xué)是當代社會發(fā)展的需要。歷史與社會學(xué)科的實踐性、綜合性、開放性決定了這門課的教學(xué)不可能單純依靠課堂的書本知識教學(xué)，必須走向社會，走向生活，學(xué)科知識的掌握、能力的培養(yǎng)、價值觀的樹立不可能單純依靠教師的單向灌輸，而應(yīng)更多地由學(xué)生自主去建構(gòu)，自主去體驗，因而也必須走向社會，走向生活。筆者以八年級第四單元的《絲綢之路與大運河》一課為例講述了課堂生活化的作用與意義。主要從以下四方面論述：

一、新課導(dǎo)入的生活化。貼近生活的課堂導(dǎo)入，能創(chuàng)設(shè)出一種良好的學(xué)習(xí)情境與氛圍，使學(xué)生的心很快地收回到課堂上來。為課堂教學(xué)的順利進行做好準備。充分調(diào)動了學(xué)生參與課堂的積極性、主動性。

二、新課重點的生活化。教學(xué)重點是一堂課的核心?！罢毡拘啤笔降闹v法,過于重視知識點的落實,對重點的掌握,忽視了學(xué)生在教學(xué)過程中的理解、體驗和感悟。而生活化的教學(xué)將為學(xué)生提供足夠豐富的思維、想象和創(chuàng)造的空間,重視了學(xué)生的生活體驗和感悟,適應(yīng)了學(xué)生發(fā)展認知的內(nèi)在要求。學(xué)生不僅學(xué)得快而且記得住，記得久。

三、新課難點的生活化。化解難點是課堂教學(xué)成敗的關(guān)鍵。歷史與社會學(xué)科的難點之一是知識具有抽象性，過去性、不可重復(fù)性的特點，所以要以形象、直觀、實踐的生活化教學(xué)加以突破。

四、課堂拓展生活化。新課程的實施不僅是讓學(xué)生從生活中獲取知識，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)以致用，運用知識于生活的能力?？傊?，隨著“生活化教學(xué)”的實施，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式得到了明顯的轉(zhuǎn)變：自主學(xué)習(xí)的多了，合作學(xué)習(xí)的意識強了，探究式學(xué)習(xí)氛圍濃了，學(xué)生的創(chuàng)新發(fā)展意識得到了提升。

【關(guān)鍵詞】：歷史與社會 生活化 教學(xué)

【主要參考文獻】：

１、陶行知：《什么是生活教育？》、《曉莊三歲敬告同志書》、《生活即教育》等。２、胡國樞：《陶行知新論》浙江人民出版社2003 ３、屠棠：《生活教育理論的精辟闡述》，《生活教育》2006.3 ４、劉金赟：《生活化教學(xué)概述》?！渡罱逃?006.4 ５、鄧秋萍：《“教學(xué)做合一”在校本課程開發(fā)中的實踐與應(yīng)用》?！渡罱逃?006.8

歷史與社會生活化教學(xué)實踐

--以《絲綢之路與大運河》一課為例

【內(nèi)容摘要】：初中歷史與社會生活化教學(xué)是當代社會發(fā)展的需要。歷史與社會學(xué)科的實踐性、綜合性、開放性決定了這門課的教學(xué)不可能單純依靠課堂的書本知識教學(xué)，必須走向社會，走向生活，學(xué)科知識的掌握、能力的培養(yǎng)、價值觀的樹立不可能單純依靠教師的單向灌輸，而應(yīng)更多地由學(xué)生自主去建構(gòu)，自主去體驗，因而也必須走向社會，走向生活。筆者以八年級第四單元的《絲綢之路與大運河》一課為例講述了課堂生活化的作用與意義。主要從以下四方面論述：

一、新課導(dǎo)入的生活化，二、新課重點的生活化，三、新課難點的生活化，四、課堂拓展生活化

【關(guān)鍵詞】：歷史與社會 生活化 教學(xué)

初中歷史與社會生活化教學(xué)是當代社會發(fā)展的需要。新課程改革中的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》具體目標指出：“改變課程‘難、繁、偏、舊’和過于注重書本知識的現(xiàn)狀，加強課程內(nèi)容與學(xué)生生活及社會和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗，精選終身必備的基礎(chǔ)知識和技能?！?這就要求教學(xué)回歸生活，使教學(xué)聯(lián)系生活，這也是關(guān)懷學(xué)生的體現(xiàn)。而《歷史與社會》是一門融歷史、地理、政治、思想品德、法律等基礎(chǔ)知識為一身的綜合性學(xué)科，這就決定了它的本質(zhì)特征是實踐性、綜合性、開放性。歷史與社會的教學(xué)應(yīng)以人與社會的關(guān)系為主線，通過學(xué)習(xí)初步了解社會現(xiàn)象，認識社會發(fā)展規(guī)律，學(xué)習(xí)研究社會的基本方法。歷史與社會學(xué)科的實踐性、綜合性、開放性決定了這門課的教學(xué)不可能單純依靠課堂的書本知識教學(xué)，必須走向社會，走向生活；學(xué)科知識的掌握、能力的培養(yǎng)、價值觀的樹立不可能單純依靠教師的單向灌輸，而應(yīng)更多地由學(xué)生自主去建構(gòu)，自主去體驗，因而也必須走向社會，走向生活。

一、新課導(dǎo)入的生活化

教學(xué)良好的開頭是成功的一半。導(dǎo)入設(shè)計巧妙合理能使學(xué)生用最短時間進入課堂學(xué)習(xí)的最佳狀態(tài)，為學(xué)生即將進行的思維活動做好心理準備，從而掀起教學(xué)小高潮。貼近生活的課堂導(dǎo)入，能創(chuàng)設(shè)出一種良好的學(xué)習(xí)情境與氛圍，使學(xué)生的心很快地收回到課堂上來。

于是，筆者設(shè)計了“情景辨史”的環(huán)節(jié)，力求學(xué)生利用已知的知識學(xué)習(xí)歷史、感悟歷史。我虛擬了這么一個歷史情景：

西域是我國葡萄酒的發(fā)源地。在秦朝時，葡萄就得到了秦始皇的喜愛，為此，秦始皇還在西域設(shè)立了西域都護府，保證西域葡萄和葡萄酒的供應(yīng)。

然后設(shè)問：“你能發(fā)現(xiàn)這段文字中有哪些不符合歷史的表述？”在上述歷史情境中，有以下的語句不符合歷史事實，“葡萄和葡萄酒”是在張騫出使西域以后才傳到中原地區(qū)的，秦始皇時期并沒有見過葡萄及葡萄酒，哪來喜愛；西域都護府是在公元前60年設(shè)立的，目的是保護商路。所以并不是秦始皇時期設(shè)立的。

通過改錯，學(xué)生的心一下回到了課堂并激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為課堂教學(xué)的順利進行 2 做好準備。充分調(diào)動了學(xué)生參與課堂的積極性、主動性。

二、新課重點的生活化

教學(xué)重點是一堂課的核心?！罢毡拘啤笔降闹v法,過于重視知識點的落實,對重點的掌握,忽視了學(xué)生在教學(xué)過程中的理解、體驗和感悟,脫離現(xiàn)實生活和社會生活,人為地在學(xué)生和教師間豎立起了一道在現(xiàn)實生活中交流溝通、爭鳴的屏障。而生活化的教學(xué)將為學(xué)生提供足夠豐富的思維、想象和創(chuàng)造的空間,重視了學(xué)生的生活體驗和感悟,適應(yīng)了學(xué)生發(fā)展認知的內(nèi)在要求。學(xué)生不僅學(xué)得快而且記得住，記得久。

絲綢之路與大運河的作用是《絲綢之路與大運河》一課的重點，在學(xué)習(xí)絲綢之路的作用時，筆者讓學(xué)生扮演各國商人，選擇貨物及選擇交易城市？并請這幾位同學(xué)上臺即興表演經(jīng)商。在絲路經(jīng)商中，學(xué)生感受到西方商人把葡萄、苜蓿、核桃、馬匹、毛皮、香料、木笛、藥材、珠寶等帶到了中國，中國商人則把絲綢、陶瓷、鋤頭、漆器、小麥、水稻等帶到了西方，從而說明了絲綢之路的作用是是東西方貿(mào)易往來的重要通道。中國的冶鐵技術(shù)、蠶桑技術(shù)、四大發(fā)明由此傳入西方，西方的魔術(shù)、音樂、舞蹈、宗教等傳入中國，從而絲綢之路是東西方文化交流的橋梁，是中國連結(jié)同中亞、西亞、北非、歐洲的友誼之紐帶，感悟絲綢之路的作用與中華文明的博大精深。而在學(xué)習(xí)大運河的作用時，則通過結(jié)合課本P102－103的知識點，四人小組的小組活動，通過幾個問題來解決：

1、談?wù)勀銓Υ筮\河的看法？

2、隋朝以后的歷代統(tǒng)治者對大運河進行哪些治理？

3、大運河的重修說明了什么？通過討論與回答，學(xué)生明確了大運河的作用：

1、大運河促使運河沿岸的城鎮(zhèn)更加繁華。

2、大運河有力地促進了南北經(jīng)濟、文化的交流和發(fā)展。

3、大運河有利于維護國家統(tǒng)一和加強中央集權(quán)。

三、新課難點的生活化

教學(xué)難點是指學(xué)生不易理解的知識、結(jié)論或不易掌握的技能技巧。難點形成的原因是復(fù)雜的，化解難點是課堂教學(xué)成敗的關(guān)鍵。歷史與社會學(xué)科的難點之一是知識具有抽象性，過去性、不可重復(fù)性的特點，所以要以形象、直觀、實踐的生活化教學(xué)加以突破。

引導(dǎo)學(xué)生客觀地評價大運河是本課的難點，為此筆者選用了兩位唐朝詩人對大運河看法的詩句：

《汴水》 胡曾

千里長河一旦開，亡隋波浪九天來。錦帆末落干戈起，惆悵龍舟更不回

《汴河懷古 》 皮日休

盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。若無水殿龍舟事，共禹論功不較多。

胡詩認為隋煬帝開運河是隋亡的主要原因；皮詩認為開運河造福后代，功大于過，若沒有巡游江都之事，其功可與大禹治水相比。從而引導(dǎo)了學(xué)生一分為二地看大運河。一方面，隋煬帝為修大運河，大量征發(fā)民工，耗費了大量的財力、物力，給當時的人們帶來了災(zāi)難。另一方面，大運河的開通，有力地促進了南北經(jīng)濟、文化的交流和發(fā)展，運河沿岸的城鎮(zhèn)更加繁華，加強了中央集權(quán)。這種引導(dǎo)比我們平時空白無力的說教顯得更加有力。

四、課堂拓展生活化

新課程的實施不僅是讓學(xué)生從生活中獲取知識，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)以致用，運用知識于生活的能力。如果局限于教條、枯燥、僵化的教材內(nèi)容,也就無法生動地揭示歷史與社會生活的關(guān)系,更無法給學(xué)生“鑒古知今”的啟迪，這就要求教師的教學(xué)不只是完成書本的教學(xué)任務(wù)，還應(yīng)結(jié)合生活實際進行必要的知識拓展，使學(xué)生在課堂中就能領(lǐng)略知識運用的無窮樂趣和運用之后的成就感。

學(xué)習(xí)完知識點后，筆者設(shè)計了這樣一個問題：

絲綢之路和京杭大運河是我國古代重要的陸路、水路交通要道，它們在溝通東西南北，促進中外發(fā)展中起到了巨大的作用。在現(xiàn)代化建設(shè)的今天，如何傳承與保護好這些古老的文明呢？

一石激起千層浪，同學(xué)們暢所欲言,談到了以下多個方面:（1）恢復(fù)昔日繁榮和美好的生態(tài)環(huán)境；（2）加強法制，依法保護（3）促進現(xiàn)代旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展；（3）加強對歷史的了解，增強民族凝聚力；（4）加強領(lǐng)導(dǎo)，落實責(zé)任，公眾監(jiān)督；（5）建立和健全穩(wěn)定的投入保障機制等等。其中的一些做法恰好是正在實施的，一些也是我國現(xiàn)代化建設(shè)中正需強化的，學(xué)生的回答之精彩真不由讓老師贊嘆不已，現(xiàn)在的孩子啊，真是了不起，真是“不怕他們做不到，只怕老師想不到！”學(xué)生也在回答中獲得了充分的滿足感。感覺歷史就在身邊，了解了以史為鑒的現(xiàn)實意義,改變了一些學(xué)生覺得學(xué)習(xí)過去的知識毫無用處的錯誤看法。這帶給學(xué)生的不僅僅是知識的鞏固，更是過程的體驗、能力的發(fā)展。這些都將影響學(xué)生的一生!“生活化教學(xué)”是建立在生活的基礎(chǔ)上的生氣勃勃的活的教育教學(xué)。隨著“生活化教學(xué)”的實施，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式得到了明顯的轉(zhuǎn)變：自主學(xué)習(xí)的多了，合作學(xué)習(xí)的意識強了，探究式學(xué)習(xí)氛圍濃了，學(xué)生的創(chuàng)新發(fā)展意識得到了提升。這一切都有利地促進了教師的教學(xué)，從而更有利于教師引導(dǎo)學(xué)生從歷史的角度去體驗和感悟歷史，去思考人與人、人與社會、人與自然之間的和諧，進而關(guān)注中華民族以及全人類的歷史命運。這種活的教學(xué)，正像“鳥到森林”自由飛翔，也像春光之下的花草欣欣向榮，“一天新似一天”。

【主要參考文獻】：

１、陶行知：《什么是生活教育？》、《曉莊三歲敬告同志書》、《生活即教育》等。２、胡國樞：《陶行知新論》浙江人民出版社2003 ３、屠棠：《生活教育理論的精辟闡述》，《生活教育》2006.3 ４、劉金赟：《生活化教學(xué)概述》?！渡罱逃?006.4 ５、鄧秋萍：《“教學(xué)做合一”在校本課程開發(fā)中的實踐與應(yīng)用》。《生活教育》2006.8

第五篇：歷史學(xué)科前沿理論與教學(xué)實踐

歷史學(xué)科前沿理論與教學(xué)實踐

歷史是主觀對客觀的一種描述和說明，歷史理論隨著時代的發(fā)展而不斷的得到更新，本文是在對山西師范大學(xué)歷史學(xué)院張煥君教授講座整理而成，對一些史學(xué)前沿問題進行了一定的闡發(fā)。

關(guān)鍵詞： 歷史前沿問題

教學(xué)實踐

后現(xiàn)代理論

中國當代史學(xué)受年鑒學(xué)派和后現(xiàn)代史學(xué)的影響很大，其直接效果就是學(xué)者有意識的對以往習(xí)以為常的觀念、結(jié)論提出質(zhì)疑，并在充分論證的基礎(chǔ)上形成新的認識。這些新認識的一個共同特點就是注重細節(jié)?；貧w常識。

一、歷史學(xué)前沿理論

1、年鑒學(xué)派

代表性人物有費弗爾、布洛赫、布羅代爾、勒高夫、拉杜里等人；以1945年為界，分為前后兩期，區(qū)別較為明顯。他們認為每一個歷史事件都必須放在當時的具體條件下加以認識，歷史學(xué)家不能運用歷史進步這一先決條件來衡量和選擇歷史事實，否則就容易歪曲事實，削足適履。

1922年，費弗爾發(fā)表《地理環(huán)境和人類進化》，突出地理環(huán)境和人類歷史的緊密關(guān)系，既注意地理環(huán)境對人類行為的影響，又研究人類行為如何參與改造環(huán)境。歷史與地理從而融為一片。描述的是人類的所有行為，既包括物質(zhì)的文化，又包括思想道德等文化；既有科學(xué)、藝術(shù)、信仰的發(fā)展，又有經(jīng)濟、商業(yè)、社會階層的變化。

布洛赫的名著《封建社會》突破了馬克思主義的相關(guān)界定，不再把封建社會視為一種社會生產(chǎn)方式，而是當做“整體的社會環(huán)境”，有其特有的社會氛圍和思想準備，如統(tǒng)治和依附、富裕與貧窮，使人耳目一新。

這一時期的研究重點是橫向的和結(jié)構(gòu)的研究，目的是展現(xiàn)在一段歷史時期內(nèi)一個社會的全貌。

第二期則更為注重歷史的縱向趨勢。布羅代爾在名著《菲利普二世的地中海和地中海世界》中為了體現(xiàn)這種趨勢，用了三種不同的歷史的時間觀念：基本恒定的地理時間、社會機構(gòu)的“長時段”和歷史事件的“短時段”。人類的各種活動在不同的時段中產(chǎn)生的結(jié)果不同。人類雖然有能力影響他們所處的地理環(huán)境，但是社會機構(gòu)常常抵制人類活動的干預(yù)，甚至反過來對人類活動，特別是對那些在“短時段”中的歷史事件產(chǎn)生決定性的影響?？傊?，人類的政治活動，偉大人物的杰出貢獻，只能在“短時段”中發(fā)生轉(zhuǎn)瞬即逝的作用，不能影響歷史的進程，更不能決定歷史的走向。政治人物和政治機構(gòu)的所作所為與社會結(jié)構(gòu)性變遷沒有聯(lián)系。

真正影響歷史進程的是那些在長時段中活動的因素，由大眾的生活所組成，包括他們的食品結(jié)構(gòu)、身體狀況、衣著服飾、品味愛好、生兒育女和社會地位。因此，年鑒學(xué)派著重搜集人口和經(jīng)濟的材料，對它們進行統(tǒng)計分析，以獲取對歷史進程的長時段認識。對這些材料（主要是數(shù)據(jù)）的計量分析、計算成為他們研究的重點。由此，他們成功地把歷史學(xué)變成為一門社會科學(xué)。

綜上所述，年鑒學(xué)派擴大了歷史學(xué)的視野，他們力求展示“整體的歷史”，他歷史學(xué)家的興趣引向社會的各個方面。歷史學(xué)不再為幾個歷史人物所主宰，成為大眾生活的舞臺，原來不起眼的因素，都能成為歷史學(xué)家研究的素材。因此，年鑒學(xué)派的興起代表西方歷史學(xué)的多樣化、多元化傾向。

60年代之后，該學(xué)派的研究趨向更加豐富，政治史重新受到關(guān)注，只不過方法大為不同，更加突出政治的鮮活性。對大眾集合心理的研究更加深入，手法多樣。經(jīng)濟和人口史研究也是花樣繁多。這些都對當代歷史學(xué)研究影響深遠。

2、后現(xiàn)代理論

最先出現(xiàn)的后現(xiàn)代主義是在建筑及藝術(shù)領(lǐng)域，由于對現(xiàn)代的光滑平順的建筑不滿，出現(xiàn)了反對既有形式為主的建筑。從建筑結(jié)構(gòu)走向?qū)ξ鞣秸J識論的質(zhì)疑，逐漸推及到主客二元對立及對精神物質(zhì)對立的懷疑，對語言的不確定性及客觀存在性的質(zhì)疑，又走向文學(xué)批評，最終由文入史。

20世紀70年代，海登·懷特首先發(fā)難，他指出：過去不等于歷史，歷史只是一種敘述，敘述不見得能被完全理解。當人們理解時，可能已經(jīng)不是真實的歷史了。

后現(xiàn)代批評經(jīng)典與真理，認為一切都是建構(gòu)出來的，無論是西方的《圣經(jīng)》，穆斯林的《古蘭經(jīng)》，還是中國的四書五經(jīng)，都并非真實。首先，在歷史的分期上，無論分為古代、中古、近代還是原始社會、奴隸、封建、資本主義社會，這種對歷史因果關(guān)系的解釋，都是后來的想像與設(shè)計。其次，在觀念上歷史趨同于現(xiàn)代，因為研究者有了科學(xué)觀念，所以研究對象也就必須體現(xiàn)出科學(xué)觀念；有了市場經(jīng)濟概念，所以古代社會也就要找出市場經(jīng)濟與資本主義萌芽。

因此，后現(xiàn)代史學(xué)認為現(xiàn)代史學(xué)就是在這些現(xiàn)代觀念下，來清理和書寫歷史的，這與文學(xué)寫作并無不同?？梢哉f，文學(xué)是在創(chuàng)造（Invent）故事，而歷史只是在發(fā)掘(Find)故事；文學(xué)在想像中寫，歷史則是在資料中編。

后現(xiàn)代史學(xué)認為，歷史只是“文本”對過去的描述。海登·懷特說：“我們所謂的歷史，其實是借助一類特別的、寫作出來的話語而達到的與過去的某種關(guān)系?！本褪钦f，歷史不等于過去，而是寫作出來的話語，而且必須先寫出來才能被閱讀，通過閱讀現(xiàn)代人才能與過去發(fā)生關(guān)系。就此而言，歷史與文學(xué)一樣，并完全可以由文學(xué)理論來詮釋。文學(xué)、歷史的界限模糊而不分明。

無論古代還是現(xiàn)在，由于意識形態(tài)、價值觀、感情、思路方法、政治時勢等因素，也包括歷史資料的欠缺、丟失等，歷史真相的敘述總會受到影響。完全講歷史敘述的全面性和真實性是不可能的，可謂“不在場的陰影籠罩著在場的”，“過去”與“歷史”之間的距離實際上很大。這是后現(xiàn)代史學(xué)重視的文本的重大意義，是他們對歷史的“洞見”。

文本的突出，揭示了話語的權(quán)力，揭露了所謂“真實的歷史”背后可能隱藏著不真實的想像和權(quán)力。理性是不可靠的，借助理性構(gòu)建起來的“宏大敘事”也是不值得相信的，它對歷史因果關(guān)系的解釋下面，隱藏了某種政治和理念。如作為概念的“國家”。在后現(xiàn)代史學(xué)看來，雖然國家是歷史性的政治共同體，但是否就一定是天經(jīng)地義的？“中國”是否就一定能和中華民族、中國文化重疊重合，成為民族、文化的代名詞？多民族國家如南斯拉夫、蘇聯(lián)，算是什么國家？

國家如此，“愛國”還能天經(jīng)地義嗎？安德森（Benedict Anderson）認為國家只是被語言建構(gòu)起來的“想像的共同體”，對“祖國”的忠誠和熱愛，不過是被后來的愛國歌曲、政治宣傳、歷史傳說等建構(gòu)起來的，互不相識的人，如何可能互相認同為一個民族國家？

同樣，“中國”又是一個怎樣的歷史性概念？由此引申，便是該如何對待歷史上的民族英雄，乃至“漢奸”？如岳飛，如施瑯？

二、從理論到實際：歷史學(xué)的實踐

黑格爾在《哲學(xué)講演錄》中曾對“健全的常識”下過一個定義： 健全的常識是一個時代的思想方式，其中也包含了這個時代的一切偏見。常識總是為它所部不自覺的思想范疇所支配的。例如，如果有人在哥白尼以前說，地球環(huán)繞太陽旋轉(zhuǎn)，或者在發(fā)現(xiàn)美洲以前說，那邊還有大陸，那就是違反全部健全的常識的。在印度、中國，共和國也是違反全部健全常識的。

黑格爾的意思是說，在中國、印度這些習(xí)慣專制統(tǒng)治的國家中，人們關(guān)于國家統(tǒng)治的思想方式都是與君主、專制、極權(quán)相聯(lián)系的，他們無法理解產(chǎn)生于西方的共和國模式，這超出了他們的常識認知范圍，所以會很不適應(yīng)，甚至反對。

但是如果看看中國、印度今天的現(xiàn)狀，你會認為常識是可以改變的，或者是可以培養(yǎng)、灌輸?shù)模ＷR是一個逐步健全的過程。

歷史學(xué)是人們業(yè)已形成的知識與觀念，這些知識與觀念會沉淀下來，成為我們?nèi)粘Ｉ钪械某ＷR，成為我們理解世界、與人交流的基礎(chǔ)。比如關(guān)于秦始皇焚書坑儒、漢武帝獨尊儒術(shù)、毛澤東發(fā)動文化大革命、鄧小平推動改革開放之類的知識，已經(jīng)成為常識。如果有人顛倒這些知識，你會覺得那是違背常識，難以溝通。

由此可以看出常識與歷史的聯(lián)系。不僅如此，如果我們進一步考察，還會發(fā)現(xiàn)很多已經(jīng)成為常識的歷史知識、歷史觀念，如同黑格爾所說，也是“很不健全的”，需要逐步改善。

通過舉例，看看我們一般認為的常識中間蘊含了怎樣的歷史觀念，以及這些觀念曾經(jīng)是如何的不真實，現(xiàn)在又是如何逐漸完善、走向真實的。

1、關(guān)于中國近代史

一般認為從1840年鴉片戰(zhàn)爭起，由于西方的入侵，中國進入半殖民地半封建社會，所以從鴉片戰(zhàn)爭、太平天國、洋務(wù)運動、甲午戰(zhàn)爭、戊戌變法，到辛亥革命、五四運動、國共合作，都在這一判斷基礎(chǔ)上敘述，帝國主義的武裝入侵、不平等條約是外來刺激，農(nóng)民、知識分子、官僚的起義、改良、革命，則是應(yīng)對，從而使得反帝反封建成為一條主線。

但是，歷史真的是這樣嗎？如此的簡單明了，言簡意賅？如果稍加考察，可以發(fā)現(xiàn)，這種理論出自毛澤東1940年發(fā)表的《新民主主義論》。而毛澤東的主旨在于通過分析政治、經(jīng)濟、文化的分析，否定資產(chǎn)階級專政的可能，認為社會主義的共和國才是中國未來發(fā)展的方向。在這一邏輯架構(gòu)中，關(guān)于近代史的敘述不過是為了這一政治目的服務(wù)。

最近三十年來，國內(nèi)史學(xué)界逐漸擺脫政治因素，從歷史原因分析近代史進程，形成新成果，如：借鑒美國學(xué)者費正清“挑戰(zhàn)與回應(yīng)”的觀點，從國際環(huán)境變化對中國社會的挑戰(zhàn)來分析；傳統(tǒng)——近代化理論：蔣廷黻；中國中心論：柯文認為近代中國自有其發(fā)展軌跡，而且除了軍事外，經(jīng)濟上并不落后。

2、五種社會形態(tài)論

指人類社會歷史相繼演進的五個階段，即原始社會→奴隸社會→封建社會→資本主義社會→社會主義社會（共產(chǎn)主義社會的初級階段），是一種社會發(fā)展演變的規(guī)律。這種理論在中國乃至世界都影響巨大，直到今天仍然余波未息。但它是如何形成的呢？

1857-59年，為了批判所謂資本主義永恒論，馬克思提出“大體來說，亞細亞的、古代的、封建的、和現(xiàn)代資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式可以看作是經(jīng)濟的社會形態(tài)演進的幾個時代”，其適用地區(qū)僅限于西歐。1919年列寧在《論國家》中加以擴展，認為“世界各國所有一切人類社會數(shù)千年來的發(fā)展，是這樣向我們表明這種發(fā)展的一般規(guī)律性、常規(guī)和次序的”，依次經(jīng)歷父權(quán)制原始社會、奴隸占有制社會、資本家階級，“在人類歷史上有幾十個幾百個國家經(jīng)歷過和經(jīng)歷著奴隸制、農(nóng)奴制和資本主義”。在地理范圍和理論外延上都有很大程度的擴大。20世紀20年代末，蘇聯(lián)史學(xué)理論界進一步歸納出“五種社會形態(tài)”說，適用的范圍是整個人類社會，其理論外延也進一步演化成各種制度。1938年，斯大林在其發(fā)表的《辯證唯物主義與歷史唯物主義》一文中最終將其定型。

1941年5月，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中表示接受蘇聯(lián)的理論模式，40年代末，更是以《聯(lián)共（布）黨史簡明教程》作為干部和知識分子必修的政治及歷史讀本。當時大部分歷史學(xué)家，如翦伯贊、范文瀾、郭沫若、侯外廬，就是在這種理論框架下進行歷史研究的，并且依據(jù)這種理論編寫各種教材，教育學(xué)生。這一理論也就成為國內(nèi)歷史教育的指導(dǎo)思想，進而作為一種人類歷史發(fā)展的普遍規(guī)律被國人普遍接受。

不僅如此，在這一理論影響下，出現(xiàn)了一系列的名詞術(shù)語，形成固定的思維模式，歷史演進被簡單化、線條化。如“統(tǒng)治階級、被統(tǒng)治階級”、“大多數(shù)”、“極少數(shù)”、“起義”、“造反”。后一階段要取代前一階段時，必定是因為其更先進、進步，而以前則是腐朽落后，人民生活也是“水深火熱”、“暗無天日”，“窮人受壓迫”，所以必須“造反”，打破舊的生產(chǎn)關(guān)系，從而推動社會生產(chǎn)力發(fā)展。

這種思維方式，至今屢見不鮮。甚至對所謂“封建禮教”、對儒學(xué)的反對，很多也是這種思維的產(chǎn)物。以其中的資本主義為例。史學(xué)界一度熱烈討論過資本主義萌芽問題，要證明中國古代也存在過資本主義，只是因為外來侵略才被打斷。否則就會與這一理論完全吻合。但是關(guān)于萌芽何時產(chǎn)生，卻是眾說紛紜，從戰(zhàn)國到明清，都有萌芽，從而喪失了學(xué)術(shù)研究的嚴謹性。

但是，在資本主義產(chǎn)生的歐洲，20世紀后半期以來，卻開始重新思考“什么是資本主義”、“資本主義與市場經(jīng)濟的關(guān)系如何”、“工業(yè)革命是否必然導(dǎo)致資本主義”，可見作為一個學(xué)術(shù)問題而非政治問題，本身就需要不斷地探討與完善，而不是當做真理，頂禮膜拜。

3、炎黃子孫

《五帝本紀》評價黃帝：“百家言黃帝，其文不雅馴，薦紳先生難言之?！睗h代到清代，黃帝被作為皇權(quán)的象征來祭祀，代表的是皇統(tǒng)。晚清時期，在反滿斗爭中突然轉(zhuǎn)型，被認作是“國族”或漢“民族”的象征，成為國民認同的形象。后來，為了顧及長江流域，又隆重推出炎帝，都是為了強調(diào)國家和民族的認同。1908年，同盟會于東京遙祭黃陵，祭詞說： 我民族屢蹶屢振，既仆復(fù)興，卒能重整金甌、重振玉宇者，莫非我皇祖在天之靈，有以默相而佑啟之也。1935年，中國國民黨推派中央執(zhí)監(jiān)委張繼、邵元沖，“致祭于中華民族始祖黃帝轅軒氏之靈”，祭文中除追懷先祖“創(chuàng)業(yè)之耿光大烈”外，反復(fù)矢言“力排艱險，以復(fù)我疆園，保我族類”。

1937年，中共陜西蘇維埃政府遣派林祖涵致祭黃陵，并宣讀毛澤東、朱德撰寫的祭文： 赫赫始祖，吾華肇造；冑衍祀綿，岳峨河浩。聰明睿智，光被遐荒；建此偉業(yè)，雄立東方?！M其苗裔，不武如斯，泱泱大國，讓其淪胥﹖……民主共和，改革內(nèi)政，億兆一心，戰(zhàn)則必勝，還我河山，衛(wèi)我國權(quán)。此物此志，永志勿諼。

以上所引各政治團體的官方宣示，盡管彼此利益相左、意識形態(tài)懸殊，企圖達成的政治目標也不盡相同，卻仍有著基本的雷同之處：在這些文本之中，“黃帝”雖然依舊維持其固有的“先祖”地位，卻已不再是一朝一姓專屬的祖源，而變成了“中華民族”的“共同始祖”；換言之，“黃帝”作為一項認同符號，已脫離舊有之帝王世系的“皇統(tǒng)”脈絡(luò)，轉(zhuǎn)而被納入新起之民族傳承的“國統(tǒng)”脈絡(luò)。

伴隨近代民族主義的產(chǎn)生而復(fù)活的歷史人物，除了黃帝還有鄭成功。1903年，蔣智由就當時出現(xiàn)的“古人復(fù)活”現(xiàn)象舉上述二人為例，關(guān)于鄭成功，他說：又若鄭成功者，(本)不甚掛于我國人之齒頰，甚者或且置與叛逆同科，......近則鄭成功之行事，亦漸照耀于中國人之眼中，而數(shù)為一代之人杰。康熙時鄭亦鄒所撰《鄭成功傳》，1903年，匪石與亞廬(柳亞子)又各寫一部傳記。在鄭成功的事跡中，焚服告廟、移檄起兵最具戲劇效果，最能震撼人心。但是在鄭亦鄒的筆下，卻只是輕描淡寫：成功既力諫不成，又痛母死非命，乃悲歌慷慨謀起師。攜所著儒巾、襕衫，赴文廟焚之，四拜先師，仰天曰：「昔為孺子，今為孤臣，向背去留，各有作用，謹謝儒服，唯先師昭鑒之！」高揖而去，......與所善陳輝、張進、施瑯、施顯、洪旭等愿從者九十余人，乘二巨艦斷纜行，收兵南澳，得數(shù)千人，文移稱「忠孝伯招討大將軍罪臣國姓」。

然而，在匪石對同一史事的敘述中，鄭成功的告廟祝文、移檄起兵的文告變成這樣的語句： 嗚呼先師！國家已矣！父諫不聽，母死非難，成功之罪，其曷可逭！謹謝儒服，以矢厥志。嗚呼先師！昔為孺子，今為孤臣，仗先師靈，宏濟大難。其濟，國民之福；不濟，成功之罪。嗚呼先師！實式憑之。

忠孝伯招討大將軍罪臣朱成功敢以一掬淚、一滴血，瀝誠竭忠以誓于我三軍、我普國國民之前：嗚呼！爾祖爾父所日日教告于爾等者何言乎？夫國民之所以能受光榮者，徒以有國在耳。嗚呼！不有國，毋寧死。余將誓師中原，與決生死。爾等有與吾同志愿者，其投鞭來從！軍行矣！」于是一片「從軍」！「從軍」！「殉國」！「殉國」！之聲，直應(yīng)成功誓言而起。

通過對照，可見鄭成功的「復(fù)活」，其實就是中國國族、漢民族的“新生”

4、火葬與土葬，哪個更文明？

土葬一直是中原漢族的主流埋葬形式，這與儒家理論相關(guān)。古代也有火葬，但一般存在于少數(shù)民族地區(qū)，因此也就被視作野蠻。唐代以后，受佛教影響，火葬開始流行，以致宋初太祖下詔云：“近代以來，遵用夷法，率多火葬”，為了“厚人倫而一風(fēng)俗”，所以要禁止火葬。但民間百姓“以火化為便，相習(xí)成風(fēng)，勢難遽革”，地方官吏也只得“姑從其便”，為此還在城郊建立焚化院、化人亭之類的專門火化場所。清人入關(guān)前后，努爾哈赤、皇太極、多爾袞都是火葬，但一旦“文明”起來，就諱莫如深，《實錄》、《會典》中都不記載，雍正還為此解釋說是因為戰(zhàn)爭時期遷徙無常，事出無奈。不僅如此，還通過法律加以禁止，對火葬者施加“杖一百”、“流三千里”甚至“斬首”等刑罰。同時，由政府出資，幫助無錢購買土地的貪窮之家安葬親人，設(shè)漏澤園，立義冢，無主尸由官府代為埋葬等。

之所以如此，在于對文明與野蠻的界定，以及由此而來的追求與認同。如同富貴之后忌諱微賤時的出身一樣，清人提倡土葬，也正是因其為漢人舊俗，代表文明。但是，今天再度以為火葬為“文明”。如果我們探尋背后的原因，是否會對“文明”與“野蠻”轉(zhuǎn)換的微妙之處有所領(lǐng)會？

按照后現(xiàn)代歷史學(xué)的觀點，歷史只是文本對過去的描述。是否意味著，歷史不等于過去，而是被寫作出來的話語。問題是：歷史是被誰寫出來的？

歷史是勝利者寫出來的？誰是勝利者？在哪些方面勝利了？其目的何在？借助何種手段？想達到何種效果？

以上這些追問，都涉及到文本的建構(gòu)過程，以及其中隱含的權(quán)力話語、宏大敘事。而能夠進行這樣的追問，無論是對待歷史，還是常識，就不再是不假思索的相信，而是融入自己的思考與判斷。而這正是歷史學(xué)的根本意義所在。

笛卡爾的嘔吐論：一個人一生總得有一次把自己從小當作無可置疑的一切東西全部從腦子里清除出去，然后再重新開始尋找真正可靠的安身立命之所。

就我們從小接受的教育而言，這樣的嘔吐似乎還不止一次。而且嘔吐之后，勢必腹中空空，無所依傍，以致彷徨迷茫。因此必須伴隨的再度思考，重新建立歷史觀念與生活常識。蘇格拉底說：“未經(jīng)思考的人生是不值得過的?！薄吨杏埂吩疲骸安W(xué)之，慎思之，審問之，明辨之，篤行之?！?/p>

歷史學(xué)的意義也正在于此。