第一篇：如何增強(qiáng)德育的有效性

如何增強(qiáng)德育的有效性

加強(qiáng)和改進(jìn)德育工作，一方面是要堅(jiān)持德育在素質(zhì)教育中的重要地位．加強(qiáng)對(duì)德育的領(lǐng)導(dǎo)和管理，加強(qiáng)德育隊(duì)伍和教師職業(yè)道德建設(shè)，加大對(duì)德育的投入；一方面就是要主動(dòng)適應(yīng)新形勢(shì)的要求，增強(qiáng)德育的針對(duì)性和實(shí)效性。這是加強(qiáng)和改進(jìn)德育工作必須力突破的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。

一、增強(qiáng)德育針對(duì)性和實(shí)效性的含義及其條件

德育的針對(duì)性，從根本上講，就是要主動(dòng)適應(yīng)國(guó)內(nèi)外新形勢(shì)的醉求和社會(huì)環(huán)境的變化，根據(jù)青少年學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)和思想品德形成的規(guī)律，有的放矢地開(kāi)展德育工作。就中學(xué)德育來(lái)講，就取要針對(duì)中學(xué)生(初中生和高中生)的年齡特征和生理、心理及思想品德發(fā)展的特點(diǎn)；針對(duì)同一年級(jí)不同性別和發(fā)展水平不同層次曙暈生的特點(diǎn)；針對(duì)每一個(gè)學(xué)生的個(gè)別差異(特別是在道德認(rèn)識(shí)、情感、意志和行為發(fā)展水平和興趣愛(ài)好方面的差異)；針對(duì)一段時(shí)期內(nèi)中學(xué)生思想品檀和心理上帶傾向性的問(wèn)題，等等。

德育的實(shí)效性指德育工作的實(shí)際效果和效應(yīng)，是德育的生命力時(shí)體現(xiàn)。德育的實(shí)效具有長(zhǎng)期性、綜合性、不易顯現(xiàn)等特點(diǎn)。長(zhǎng)期性：培養(yǎng)學(xué)生思想品德的成效，不只是著眼前的變化，更主要是看長(zhǎng)遠(yuǎn)效果。正如柳斌所說(shuō)：“應(yīng)該看到一個(gè)祟高理想的樹(shù)立是長(zhǎng)期教育的結(jié)果。即使是某種行為習(xí)慣的養(yǎng)成也露要一個(gè)教育、訓(xùn)練、內(nèi)化的過(guò)程，不是一兩天就能看到效果的”。綜合性：德育的實(shí)效性首先表現(xiàn)為學(xué)生的政治思想、道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的變化發(fā)展?fàn)顩r；同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在推動(dòng)素質(zhì)教育的全面實(shí)施、促進(jìn)學(xué)校各項(xiàng)工作的全面進(jìn)步和師生員工作整體精神面貌的變化上；再有，學(xué)校是精神文明建設(shè)的基地，德育的實(shí)效性也應(yīng)該體現(xiàn)在促進(jìn)學(xué)生家長(zhǎng)和社區(qū)精神文明建設(shè)的作用大小上。所以，德育的實(shí)效性應(yīng)當(dāng)是學(xué)校教育成功的一種綜合的整體效應(yīng)。不易顯現(xiàn)性：德育的實(shí)際效果和綜合效應(yīng)是循序漸進(jìn)、長(zhǎng)期積累、由量變到質(zhì)變的結(jié)果。學(xué)生的思想品德素質(zhì)的形成不可能如掌握知識(shí)和某些操作技能那樣可以直接量化；德育對(duì)素質(zhì)教育、學(xué)校各項(xiàng)工作和社會(huì)精神文明建設(shè)的帶動(dòng)、椎進(jìn)作用，也需要通過(guò)各方配合、長(zhǎng)期努力，才能顯示其效果。

學(xué)校德育工作之所以長(zhǎng)期存在“費(fèi)力不小、實(shí)效不大’的狀況，原因是多方面的廠是面臨社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制尚不完善，一些人一切從利益驅(qū)動(dòng)出發(fā)，出現(xiàn)了道德滑坡和腐敗現(xiàn)象。正如(公民道德建設(shè)實(shí)施綱要)所指出：*社會(huì)的一些領(lǐng)域和一些地方道德失范，是非、善忍、美丑界限混淆，拜金主義、享樂(lè)主義、極，S個(gè)人主義有所滋長(zhǎng)，見(jiàn)利忘義、損公肥私行為時(shí)有發(fā)生，不講信用、欺騙欺詐成為社會(huì)公害，以權(quán)謀私、窟化墮落現(xiàn)象嚴(yán)重存在?！倍腔A(chǔ)教育長(zhǎng)期存在的·應(yīng)試教育·傾向在實(shí)際上削弱了學(xué)校的德育工作，造成重智輕檀、重分?jǐn)?shù)輕做人的不良后果。

三是蕾育工作自身主觀主義和形式主義比較突出，脫離學(xué)生實(shí)際，違背青少年的年齡特征和身心發(fā)展特點(diǎn)，成人化、空洞說(shuō)教、突擊性活動(dòng)較多，未e2深入細(xì)致地研究·以德育人”的規(guī)律。以上分析說(shuō)明：加強(qiáng)“針對(duì)性”只是德育工作本身的措施，要增強(qiáng)德育的·實(shí)

效性”，還必須從多種因素考慮采取綜合措施。只有在學(xué)校具有正確辦學(xué)思想的前提下，在全社會(huì)日益增進(jìn)關(guān)心和支持青少年健康成長(zhǎng)的良好氛圍中，增強(qiáng)德育的針對(duì)性和實(shí)效性才有實(shí)際意義和可能。

二、全方位增強(qiáng)博育的針對(duì)性和實(shí)效性

增強(qiáng)德育的針對(duì)性和實(shí)效性，不僅是一個(gè)方法問(wèn)題，而且牽涉德育觀念、穗育內(nèi)容、簿育途徑、智育方式、德育手段、椿育評(píng)價(jià)、德育環(huán)境和德育隊(duì)伍等一系列要素的改革和創(chuàng)新。

(一)樹(shù)立素質(zhì)教育的恤育觀

素質(zhì)教育是現(xiàn)代教育。素質(zhì)教育的德育觀就是現(xiàn)代德育觀，主要包括以下幾種觀念：

1．德育人本觀

德育人本觀，指德育必須樹(shù)立以人為本的思想。“以人為本”就是以人為目的和出發(fā)點(diǎn)，一切從人的生存、成長(zhǎng)和發(fā)展的需要出生，尊重人、理解人、關(guān)心人?！皯?yīng)試教育”是重分不重人、重智輕德、“目中無(wú)人”的教育，當(dāng)然不可能把主要精力用來(lái)關(guān)心人的成長(zhǎng)，關(guān)心學(xué)生德智體全面發(fā)展。素質(zhì)教育的德育觀則要求必須·目中有人”，有的放矢地去進(jìn)行德育，獲得德育的實(shí)效。應(yīng)當(dāng)指出，德育人本現(xiàn)與發(fā)揮德育為社會(huì)服務(wù)的功能并不矛盾。德育只有堅(jiān)持以人為本，切實(shí)提高人的思想道德素質(zhì)，才可能培養(yǎng)出具有社會(huì)公德、職業(yè)道德和高度社會(huì)責(zé)任感的人去推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步，才可能使人與社會(huì)和自然和諧相處，共生共榮。

2．德育主體觀

德育主體觀要求轉(zhuǎn)變把教師作為傳道施教的權(quán)威，把學(xué)生視為被動(dòng)受教、受訓(xùn)的’聽(tīng)話機(jī)器”的傳統(tǒng)觀念。要樹(shù)立教育者是組織、實(shí)施、指導(dǎo)德育活動(dòng)的主體，學(xué)生是能動(dòng)地參與德育活動(dòng)主體的觀念，使德育過(guò)程真正成為在教師指導(dǎo)下師生共同參與的雙向互動(dòng)過(guò)程。

3．德育民主現(xiàn)

德育民主觀是德育人本觀和主體觀的必然要求和體現(xiàn)。其基本含義是要建立民主平等的師生關(guān)系，要尊重學(xué)生的主體地位和人格，要虛心聽(tīng)取學(xué)生的意見(jiàn)，要相信學(xué)生自我教育的力量。教育者在德育過(guò)程中只有真正發(fā)揚(yáng)民主，才可能了解學(xué)生的真實(shí)需要，切實(shí)加強(qiáng)針對(duì)性；同時(shí)，也只有發(fā)揚(yáng)民主，才可能增強(qiáng)學(xué)生的主體意識(shí)，發(fā)揮學(xué)生參與德育活動(dòng)的主動(dòng)性、積極性。樹(shù)立德育民主觀，教育者必須徹底摒棄專(zhuān)制、獨(dú)裁、高壓的思想作風(fēng)。

4．大德育觀

現(xiàn)代德育觀要求突破學(xué)校德育的視野和范圍，樹(shù)立大德育觀。大德育觀的基本含義是：一是不能把德育只限于學(xué)校范圍內(nèi)，必須與家庭德育和社會(huì)德育相互溝通，形成合力二是要以學(xué)校德育為基礎(chǔ)建立覆蓋全社會(huì)的公民道德建設(shè)體系，形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚。

5．德育創(chuàng)新觀

德育的直接對(duì)象是人，是人的思想品德，而人的思想品德是隨著時(shí)代和社會(huì)變化的。青少年思想活躍、反應(yīng)敏捷，他們已有的品德心理結(jié)構(gòu)更容易出現(xiàn)新的矛盾和新的表現(xiàn)。因此，對(duì)青少年的德育不能用固定不變的內(nèi)容和干第一律的模式，與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持創(chuàng)新，才可能不斷增強(qiáng)針對(duì)性和實(shí)效性。

(二)構(gòu)建系列化的檀育內(nèi)容體系

我國(guó)中學(xué)德育的基本內(nèi)容包括思想政治教育、品德教育、紀(jì)律和法制教育三個(gè)主要方面。構(gòu)建德育內(nèi)容系列化體系，就是以中學(xué)德育的基本任務(wù)、目標(biāo)為依據(jù)，適應(yīng)中學(xué)生的年齡特征和思想品德發(fā)展規(guī)律，按照(中學(xué)德育大納)的要求，將上述三方面的德育內(nèi)容和活動(dòng)歸類(lèi)、分解，并按年級(jí)、學(xué)期、周次有序排列，依次遞進(jìn)，形成分階段、分層次的螺旋上升體系，同時(shí)還要使這三方面內(nèi)容相互滲透、交叉配合，形成促進(jìn)學(xué)生思想品德發(fā)展的整體內(nèi)容結(jié)構(gòu)。

每年周期性出現(xiàn)的各種節(jié)日、紀(jì)念日活動(dòng)和常規(guī)性活動(dòng)(如朝會(huì)、升國(guó)旗、入團(tuán)儀式、成人儀式等)都是德育的重要資掠。按德育系列化要求，對(duì)這些活動(dòng)也應(yīng)有序安排，每次活動(dòng)都應(yīng)有明確的主題．加強(qiáng)針對(duì)性，突出重點(diǎn)，避免形式主義。

(三)以學(xué)生生活需要作為健育的起點(diǎn)

德育的起點(diǎn)不是從書(shū)本開(kāi)始，也不是從道德訓(xùn)條開(kāi)始，而應(yīng)從學(xué)生實(shí)際生活的需要開(kāi)始，即德育起點(diǎn)生活化。德育起點(diǎn)生活化，要求德育必須建立在學(xué)生真實(shí)生活的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確地把握并滿足學(xué)生對(duì)提升精神境界和人格的內(nèi)心需要，讓學(xué)生在自己的生活中去踐行道德準(zhǔn)則，才可能形成和獲得良好的品德。

德育起點(diǎn)的生恬化，并不是讓學(xué)生只關(guān)注個(gè)人的生活。狹窄、被動(dòng)、封閉的生活塑造不出高尚的人格。因此，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)

(四)拓寬館育渠道，形成立體化惶育網(wǎng)絡(luò)

增強(qiáng)德育的實(shí)效性，要打破德育渠道單一的局面，形成學(xué)校、家庭、社會(huì)共同參與德育工作的立體化德育網(wǎng)絡(luò)渠道。

首先是發(fā)揮教學(xué)作為德育主渠道的作用。要積極探索中學(xué)思想政治課內(nèi)容和方式的改革，使之更密切聯(lián)系學(xué)生生活和社會(huì)實(shí)際，采用研究性學(xué)習(xí)方式進(jìn)行生動(dòng)活潑的教學(xué)，起到德育課的核心帶頭作用。同時(shí)，要大力探索各科教學(xué)如何有機(jī)滲透德育的內(nèi)容和方式，使文科、理科、藝術(shù)學(xué)科都能絎學(xué)科特點(diǎn)發(fā)揮對(duì)學(xué)生的思想品德教育作用。課校外活動(dòng)是德W的重要載體，是學(xué)生思想品德形成的源泉、發(fā)展的基礎(chǔ)。要在糟9學(xué)生過(guò)重課業(yè)負(fù)擔(dān)的同時(shí)，積極開(kāi)展豐富多彩的科技、文藝、體搏校園文化教育活動(dòng)，以豐富學(xué)生的思想、陶冶學(xué)生的情操；要燦加強(qiáng)學(xué)生的勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，以增強(qiáng)學(xué)生的勞動(dòng)觀點(diǎn)和精9，培養(yǎng)艱苦樸素的作風(fēng)，鍛煉明辨是非和自我教育的能力。

家庭、學(xué)校、機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位和杜女在學(xué)生德育方面所起作用各有側(cè)重、各有特點(diǎn)，必須使之緊密躺起來(lái)，相互配合，相互促進(jìn)，構(gòu)成全方位立體化的德育網(wǎng)絡(luò)．才0形成tt育的整體合力。

(五)采用多樣化的掉育方式方法

德育的針對(duì)性、實(shí)效性不強(qiáng)，與學(xué)棖期受“以傳授知識(shí)為中心”的教育思想束縛，采用

“成人化的徘、知識(shí)化的內(nèi)容、課堂化的模式”和以灌轄為主的方法有著直掛的關(guān)系。因此，增強(qiáng)德育的針對(duì)性和實(shí)效性，必須改進(jìn)傳統(tǒng)德育蟬一方式，針對(duì)不同的內(nèi)容和要求，針對(duì)學(xué)生的不同需要和特點(diǎn)栗用多樣化的德育方式方法。

1．首先要綜合運(yùn)用已有的德育方舫法

通過(guò)長(zhǎng)期德育實(shí)踐形成的德育方鞋，大體分為四類(lèi)，即：說(shuō)理教育法(講述、講演、談話、討論、辯論)；e染敦育法(參觀訪問(wèn)、榜樣示范、情景陶冶)；實(shí)際訓(xùn)練法(日常柵規(guī)范訓(xùn)練、實(shí)踐活動(dòng)鍛煉)；評(píng)價(jià)反饋法(評(píng)定、評(píng)比、批評(píng)與表S、獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰)。這四類(lèi)方法在培養(yǎng)學(xué)生思想品德過(guò)程中，各有XQ特的作用又彼此關(guān)聯(lián)是我國(guó)穗育工作的寶貴經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)當(dāng)繼承，2展和創(chuàng)新。

2．充分運(yùn)用現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)手段

德育工作運(yùn)用現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)手段，—方面是推動(dòng)學(xué)校德育占領(lǐng)網(wǎng)上陣地，實(shí)現(xiàn)德育網(wǎng)絡(luò)化、信息化，l檀育工作的觸角深入學(xué)生熱衷的上網(wǎng)、聊天、網(wǎng)頁(yè)制作、軟件a汁等領(lǐng)域中去。通過(guò)正面引導(dǎo)、適時(shí)監(jiān)控、積極干稹和形成輿論)培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成健全、健的信息素養(yǎng)，增強(qiáng)抵制信息污染的能力。一方面要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)有效途徑、方法與現(xiàn)代信息設(shè)備、技術(shù)的有機(jī)整合，對(duì)學(xué)生進(jìn)行生動(dòng)、形象、活潑的思想品德教育，扭轉(zhuǎn)德育方式方法單一呆板的局面，為學(xué)生樂(lè)意接受。

3．充分發(fā)揮讀書(shū)和榜樣的教育作用

德育不是空洞說(shuō)教和單向灌輸。要引導(dǎo)學(xué)生以書(shū)籍為友，與大師對(duì)話，在人類(lèi)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中凈化自己的靈魂，升華自己的人格。許多文學(xué)著作和社會(huì)科學(xué)作品本身就具有巨大的感染力，滲透著一種無(wú)形的德育力量。因此，教師應(yīng)當(dāng)組織、指導(dǎo)學(xué)生多讀書(shū)，讀好書(shū)。

榜樣的力量是無(wú)窮的。過(guò)去，社會(huì)主流文化提倡的人格范式和英雄人物往往成為鼓舞上幾輩人成長(zhǎng)的力量。當(dāng)代中學(xué)生崇拜人物呈多樣化趨勢(shì)，這是社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分多元化、利益關(guān)系多樣化的必然反映。因此．對(duì)當(dāng)代中學(xué)生進(jìn)行榜樣示范教育時(shí)，既要引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)革命領(lǐng)袖和英雄人物．從他們的偉大人格中受到感染、啟迪和鼓舞；又要指引他們從生活中、從身邊的人物中尋找可敬、可親、可學(xué)的榜樣；同時(shí)更要與世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待自我選擇、自我設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。

(六)探討科學(xué)、規(guī)范的憾育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和機(jī)制

德育評(píng)價(jià)是加強(qiáng)和改進(jìn)德育工作，增強(qiáng)德育針對(duì)性和實(shí)效性的有力激勵(lì)手段。由于德育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)難以量化，建立科學(xué)、規(guī)范的德育評(píng)價(jià)機(jī)制是德育難以走出嗣境的一個(gè)·瓶頸”。

如何依據(jù)<中學(xué)德育大綱)的要求，針對(duì)不同群體和個(gè)體學(xué)生制定多元化的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，如何使德育評(píng)估更全面的體現(xiàn)素質(zhì)教育以·德育為首”的要求，如何使tC育評(píng)估的具體操作更加符合學(xué)生思想品德形成和發(fā)展的規(guī)律等，這些問(wèn)題都不是制定幾條評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)或簡(jiǎn)單沿用過(guò)去的“操行評(píng)語(yǔ)”方法所能解決的，亟須從理論上、實(shí)踐上作更深入、更切實(shí)的探討。

(七)充分發(fā)揮師傅作為德育資譚的作用

師德既是教師應(yīng)當(dāng)具有的職業(yè)道德，又是一種無(wú)形的、天天發(fā)生作用的、影響久遠(yuǎn)的、巨大的德育資源和力量。要增強(qiáng)德育的實(shí)際效果，必須把教師的職業(yè)道德建設(shè)和教師的自我道德修養(yǎng)放在教師隊(duì)伍建設(shè)的突出地位，作為加強(qiáng)和改進(jìn)德育工作、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)抓好、抓實(shí)。

“教師的人格是進(jìn)行教育的基石”。只有具有高尚師德的教師，才可能培養(yǎng)出品德高尚的學(xué)生。正如俄國(guó)教育家烏申斯基所說(shuō)：·在教育中，一切都應(yīng)基于教師的人格，因?yàn)榻逃α渴侵挥性诨顒?dòng)的人格源泉中產(chǎn)生出來(lái)的。無(wú)論什么章程與計(jì)劃，無(wú)論什么巧妙的設(shè)施，那怕想得怎樣巧妙，都不能代替教育事業(yè)中的人格”?！敖處熢谧约汗ぷ髦?，如表現(xiàn)出馬虎、不切實(shí)、無(wú)紀(jì)律等等，論他怎樣想喚起學(xué)生的自覺(jué)，也很難在兒童身上會(huì)養(yǎng)成相反的習(xí)慣”。所以，在教師隊(duì)伍建設(shè)中，必須把提高教師的師德修養(yǎng)作為核心，充分發(fā)揮師德作為德育資源的作用，這是增強(qiáng)德育實(shí)必須注重的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。

在發(fā)揮師德作為德育資源的作用時(shí)，首先要注重提高班主任的素養(yǎng)。在中學(xué)，班主任是學(xué)校實(shí)施德育的主力軍。班主任的學(xué)識(shí)、人格、作風(fēng)、態(tài)度對(duì)學(xué)生的影響很大，甚至?xí)绊憣W(xué)生的一生。同時(shí)班主任的人格和業(yè)務(wù)水平對(duì)形成教師集體協(xié)調(diào)一致地教育學(xué)生關(guān)系也極大。在一定意義上講，班主任的思想品德素養(yǎng)將直決定班級(jí)德育的成效。

(八)強(qiáng)化對(duì)褲育過(guò)程的反思和管理

德育過(guò)程是不斷地把德育的目標(biāo)、要求“轉(zhuǎn)化”為形成學(xué)生思想品德的過(guò)程，是師生間、學(xué)生間的道德品格傳遞的互動(dòng)過(guò)程和情痞交流的人際交往過(guò)程。加強(qiáng)和改進(jìn)德育，必須強(qiáng)化德育過(guò)程的反思。

德育過(guò)程的反思，大致可分為·前反思”、“中反思”、·后思”三個(gè)階段：①前反思：對(duì)即將實(shí)施的新的德育實(shí)踐活動(dòng)的目的與計(jì)劃的合理性進(jìn)行再思考，以確保德育活動(dòng)的目的合理、方案可行。①中反思：在德育實(shí)踐過(guò)程中反思．注意工作的有效性和程序的恰當(dāng)性，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)解決。③后反思：對(duì)德育實(shí)踐結(jié)果進(jìn)行歸因分析，肯定成績(jī)，找出差距，分析原因，提出改進(jìn)措施。強(qiáng)化反思實(shí)際上就是強(qiáng)化對(duì)德育過(guò)程的管理。注重德育的實(shí)效不是只看結(jié)果，不看過(guò)程。結(jié)果是從過(guò)程而來(lái)，只有強(qiáng)化過(guò)程管理，不斷反思、不斷改進(jìn)過(guò)程，才可能取得好的實(shí)際效果。

強(qiáng)化德育過(guò)程反思，實(shí)質(zhì)上是不斷改進(jìn)德育，把教育變成學(xué)生自我教育的過(guò)程，由“他律”變?yōu)椤白月伞钡倪^(guò)程。德性的養(yǎng)成歸根結(jié)底還是要靠學(xué)生的自我教育。從根本上來(lái)講，德育就是要養(yǎng)成學(xué)生求善的思想和行為習(xí)慣。教育者要不斷地對(duì)學(xué)生進(jìn)行鼓勵(lì)和甄化，使學(xué)生的求善傾向定型化，形成穩(wěn)定的品德結(jié)構(gòu)。要讓學(xué)生不斷地給自己警策，如寫(xiě)座右銘、寫(xiě)日記等，不斷反思自己的所作所為，使自己得到新的感悟，形成優(yōu)良品德。

第二篇：增強(qiáng)新時(shí)期小學(xué)德育有效性的探索

增強(qiáng)新時(shí)期小學(xué)德育有效性的探索

蒼溪縣元壩鎮(zhèn)中心小學(xué)校侯澤全

人類(lèi)進(jìn)入二十一世紀(jì)，人們的思想意識(shí)、道德觀念、價(jià)值取向都發(fā)生了重大而深刻的變化，小學(xué)德育工作的內(nèi)涵和方式也隨之發(fā)生了變化。為增強(qiáng)新時(shí)期德育工作的有效性，全面實(shí)施素質(zhì)教育，我校在認(rèn)真分析教育形勢(shì)、研究教育對(duì)象、反思教育方法的基礎(chǔ)上，針對(duì)農(nóng)村小學(xué)實(shí)際，對(duì)德育工作方法和途徑作了一些大膽的探索和改革。在發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道的前提下，更加注重“社會(huì)教育”、“德育實(shí)踐活動(dòng)”和“德育研究”，三套馬車(chē)并駕齊驅(qū)，取得了較好的育人效果。

一、涵蓋全程構(gòu)建立體教育網(wǎng)絡(luò)。

2002年秋季，新一輪課程改革實(shí)驗(yàn)啟動(dòng)，我們?cè)谶M(jìn)一步發(fā)揮學(xué)校在小學(xué)生思想道德教育中主渠道作用的基礎(chǔ)上，把視角轉(zhuǎn)向提高家庭教育水平，加強(qiáng)社會(huì)環(huán)境教育。在大德育觀理論指導(dǎo)下，積極加強(qiáng)學(xué)校、家庭、社會(huì)全程教育網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。

辦好家長(zhǎng)學(xué)校，是加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)，提高家庭教育水平最有效的途徑。2002年9月，我校第一期家長(zhǎng)學(xué)校開(kāi)班，在七年多時(shí)間里，一方面構(gòu)建家長(zhǎng)學(xué)校運(yùn)作的機(jī)制。成立了校務(wù)委員會(huì)；組建了家長(zhǎng)學(xué)校教師隊(duì)伍；確立了家長(zhǎng)學(xué)校學(xué)制；編制了家長(zhǎng)學(xué)校教材；健全了家長(zhǎng)學(xué)校規(guī)章制度。另一方面，豐富家教活動(dòng)，提升家教水平。一是班級(jí)授課活動(dòng)，重點(diǎn)對(duì)素質(zhì)教育基本要求、家庭教育行為規(guī)范、公民基本道德規(guī)范、知榮辱樹(shù)新風(fēng)、科學(xué)發(fā)展觀等專(zhuān)題內(nèi)容培 1

訓(xùn)；二是家長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)交流活動(dòng)；三是“留守兒童”家教管護(hù)活動(dòng)；四是校外輔導(dǎo)活動(dòng)；五是家庭作業(yè)輔導(dǎo)活動(dòng)；六是家?；?dòng)活動(dòng)。

實(shí)踐表明，家長(zhǎng)學(xué)校提高了家教水平，使家長(zhǎng)們的教育觀念、教育內(nèi)容、教育方式方法與學(xué)校教育保持一致。有效地彌合了過(guò)去學(xué)校與家庭教育之間的鴻溝，變沖突為互補(bǔ)。我校舉辦家長(zhǎng)學(xué)校，提高德育工作實(shí)效性的成功做法，在2006年4月蒼溪縣社區(qū)三結(jié)合教育現(xiàn)場(chǎng)會(huì)上交流推廣。

社會(huì)教育主要通過(guò)三種途徑:一是與相關(guān)單位或社會(huì)團(tuán)體建立“共育”機(jī)制。例如，我校與派出所是長(zhǎng)期的警校共建文明單位。今年又進(jìn)一步開(kāi)展了“警校共育”活動(dòng)，派出所的每位干警都承擔(dān)有對(duì)小學(xué)生的教育任務(wù)，他們每學(xué)期定期組織法律知識(shí)講座、法制圖片展、組織學(xué)生上街宣傳、小學(xué)生心理輔導(dǎo)等活動(dòng)；二是社區(qū)輔導(dǎo)員教育。我校按學(xué)生家庭的分布，在每一個(gè)社區(qū)（村、組），聘請(qǐng)多名老教師、老黨員、老干部作為學(xué)生校外義務(wù)輔導(dǎo)員，重點(diǎn)對(duì)學(xué)生在假期中、在社會(huì)活動(dòng)中遇到的事物、現(xiàn)象進(jìn)行輔導(dǎo)教育。這些同志比較熟悉學(xué)校教育的方法和內(nèi)容，懂得教育規(guī)律，在引導(dǎo)少年兒童認(rèn)識(shí)社會(huì)，特別是正確認(rèn)識(shí)社會(huì)中的一些假、丑、惡現(xiàn)象方面發(fā)揮了重要作用；三是組織學(xué)生參加健康的社會(huì)活動(dòng)。例如，組織學(xué)生參加文化中心開(kāi)展的免費(fèi)讀書(shū)活動(dòng)、繪畫(huà)活動(dòng)、器樂(lè)培訓(xùn)活動(dòng)，參加社區(qū)中老年文體健身服務(wù)活動(dòng)、宣傳活動(dòng)，參加城鎮(zhèn)環(huán)境建設(shè)活動(dòng)等。

二、活動(dòng)育人在活動(dòng)中習(xí)得良好品行

小學(xué)思想教育必須要通過(guò)教育活動(dòng)，在活動(dòng)中讓兒童感知、感悟，并逐步形成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。我校多年來(lái)一直重視在活動(dòng)中育人，重點(diǎn)開(kāi)展三大系列的教育活動(dòng)。

1、以愛(ài)國(guó)主義為核心的傳統(tǒng)教育系列。

愛(ài)國(guó)主義教育是學(xué)校德育的核心內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生共產(chǎn)主義思想信念和良好的社會(huì)主義道德品質(zhì)，是學(xué)校教育的根本任務(wù)。我校多年來(lái)堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義為主軸，展開(kāi)了具有一定特色的教育活動(dòng)：堅(jiān)持20年為“五保”老人溫暖活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的共產(chǎn)主義、集體主義思想；堅(jiān)持15年為青年英雄李君烈士掃墓活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神；堅(jiān)持每學(xué)期參觀、考察文明新村、文化新村等，激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感；近年來(lái)組織的“雙日”活動(dòng)、“未成年人思想道德教育專(zhuān)題活動(dòng)”、“知榮辱、樹(shù)新風(fēng)”，社會(huì)主義榮辱觀專(zhuān)題教育等活動(dòng)，都收到了很好的效果。

2、以自我教育為主的“五自”活動(dòng)系列

21世紀(jì)德育的主題，將進(jìn)一步加強(qiáng)責(zé)任感、獨(dú)立進(jìn)行道德選擇的能力自信和人格尊嚴(yán)方面的教育。因此，以自我教育為主的“五自”（自學(xué)、自理、自護(hù)、自強(qiáng)、自律）活動(dòng)是順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求。例如：組織低年級(jí)學(xué)生學(xué)會(huì)整理書(shū)包、穿衣、扣扣子、正確刷牙，中、高年級(jí)學(xué)生自己疊被、整理教室、寢室，學(xué)校每年舉行一次“自理能力對(duì)抗賽”。組織開(kāi)展道路交通安全自我防范、食品衛(wèi)生安全防范專(zhuān)題活動(dòng)。通過(guò)參觀、考察大自然、生活環(huán)境，“手拉手、心連心”互助活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

3、以藝術(shù)熏陶為中心的藝術(shù)教育活動(dòng)系列

學(xué)校十分重視藝術(shù)育人，力求通過(guò)豐富多彩的藝術(shù)教育活動(dòng)，規(guī)范學(xué)生的行為，陶冶學(xué)生的情操。學(xué)校確定每年“六一”所在的一周為校園文化藝術(shù)活動(dòng)周，每一個(gè)孩子都要參加一項(xiàng)藝術(shù)表演、展示活動(dòng)。每學(xué)期舉行一次歌舞表演、書(shū)畫(huà)作品展覽、演講比賽、體育比賽、科技創(chuàng)新比賽等。學(xué)校設(shè)立藝術(shù)教育活動(dòng)課，每周四下午按課表進(jìn)行，把全校學(xué)生分別按自己的興趣、愛(ài)好，分編到舞蹈、鼓號(hào)、笛子等16個(gè)項(xiàng)目中，選派教師分項(xiàng)目指導(dǎo)。學(xué)校堅(jiān)持多年開(kāi)展主題中隊(duì)會(huì)展示觀摩活動(dòng)。在這些活動(dòng)中，學(xué)生受到了良好的熏陶，培養(yǎng)了對(duì)藝術(shù)的興趣和愛(ài)好，受到積極健康的教育。

三、德育研究提升德育質(zhì)量

實(shí)效性是中小學(xué)道德教育的生命。要加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)，增強(qiáng)德育的有效性，我們必須面對(duì)新形勢(shì)，發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，采取新方法。2002年9月，根據(jù)我校教育研究氛圍較濃，研究力量較強(qiáng)的特點(diǎn)，學(xué)校確立了兩個(gè)德育研究課題，從理論認(rèn)識(shí)上，實(shí)踐上作了一些研究和探索。

《新世紀(jì)德育工作特點(diǎn)的研究》。在這一課題研究中，我們認(rèn)識(shí)到，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，引起了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的重大變化，人們思想觀念和價(jià)值觀念也發(fā)生了變化。人們的品德形成動(dòng)力由政治動(dòng)力轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)動(dòng)力，人們更加重視道德人格教育和社會(huì)公德的規(guī)范化教育。為此，我校在保證愛(ài)國(guó)主義教育的前提下，對(duì)德育的內(nèi)容作了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，加強(qiáng)了學(xué)生責(zé)任感、公民道德規(guī)范、完善自我人格方面的教育。這些內(nèi)容與時(shí)代特征相符，與學(xué)生的道德心理需求相符，能讓學(xué)生真切地感受到德育的“實(shí)”和“效”。

《新世紀(jì)德育途徑與方法的探索與實(shí)踐》。該課題根據(jù)“大德育”理論，重點(diǎn)關(guān)注小學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境、心理特點(diǎn)、心理需求，分析當(dāng)代教育形勢(shì)，反思傳統(tǒng)教育手段。通過(guò)研究，我校改進(jìn)了德育工作方法，注重在活動(dòng)中育人，通過(guò)活動(dòng)潛移默化地影響、引導(dǎo)、培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。

全程教育，伴隨學(xué)生生活和成長(zhǎng)的全過(guò)程；活動(dòng)育人，適應(yīng)現(xiàn)代德育的形勢(shì)和小學(xué)生的心理；德育研究，為小學(xué)德育工作提供了理論上、方法上的保證。這三套馬車(chē)?yán)瓌?dòng)著我校德育工作走上高速高效發(fā)展之路。

第三篇：增強(qiáng)高校德育有效性途徑的分析

增強(qiáng)高校德育有效性途徑的分析

馬軍紅

摘要:大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，思想活躍，成才愿望強(qiáng)烈，但受全球化進(jìn)程中各種文化思潮和價(jià)值觀念的沖擊，當(dāng)代大學(xué)生的理想信念發(fā)生動(dòng)搖，道德價(jià)值觀出現(xiàn)困惑，道德行為選擇錯(cuò)誤，使高校德育工作不同程度地存在“失效”現(xiàn)象。文章通過(guò)對(duì)高校德育工作途徑的分析，探索增強(qiáng)高校德育有效性的措施，使大學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，擔(dān)負(fù)起全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。關(guān)鍵詞:高校 德育 有效性

一、問(wèn)題的提出

德是人才素質(zhì)的靈魂。我國(guó)古代思想家司馬光說(shuō)過(guò)：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！痹诟母镩_(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新形勢(shì)下，德在青年人成長(zhǎng)過(guò)程中發(fā)揮著越來(lái)越突出的作用。高等院校作為培養(yǎng)國(guó)家建設(shè)人才的主陣地，在公民道德教育中肩負(fù)著更加艱巨的歷史重任。高校德育工作對(duì)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)和學(xué)校整體工作具有導(dǎo)向、動(dòng)力、保證作用，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步具有重要意義。

近年來(lái)，為落實(shí)德育在全民素質(zhì)教育中的核心地位，各高校都大力開(kāi)展各項(xiàng)德育教育工作，并取得了有目共睹的成績(jī)。然而，隨著國(guó)內(nèi)外對(duì)人才培養(yǎng)質(zhì)量、人才綜合素質(zhì)要求的不斷提高，以及外來(lái)文化的滲入與碰撞，我國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)的道德觀念受到嚴(yán)重的影響。而大學(xué)生正處于理想信念成型期，思想活躍，自尊意識(shí)突出，成才愿望強(qiáng)烈。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的日益發(fā)展，各種文化思潮和價(jià)值觀念嚴(yán)重沖擊著當(dāng)代大學(xué)生的思想。一些大學(xué)生的理想、信念、追求發(fā)生動(dòng)搖，道德價(jià)值觀念出現(xiàn)困惑和焦慮，道德行為選擇錯(cuò)誤，使高校德育工作不同程度地存在“失效”現(xiàn)象。高校現(xiàn)行德育工作中存在的主要問(wèn)題有德育目標(biāo)的理想化、德育內(nèi)容的空泛化、德育方法的機(jī)械灌輸、德育評(píng)價(jià)體系的滯后性、德育工作人才的缺乏等。因此，要高度重視各種消極因素對(duì)大學(xué)生理想信念的消解作用，積極探索提高高校德育有效性的措施，強(qiáng)化大學(xué)生的思想道德教育，切實(shí)增強(qiáng)高校德育工作的有效性。

二、增強(qiáng)高校德育有效性的途徑和措施

黨的十七大報(bào)告指出：“堅(jiān)持育人為本，德育為先，實(shí)施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平。”這進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了德育在教育中的重要地位。高校要以黨的十七大精神為指導(dǎo)，針對(duì)德育工作中存在的實(shí)際問(wèn)題，緊密結(jié)合大學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，探索研究創(chuàng)新符合當(dāng)代大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)的高校德育工作途徑和措施，使大學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。

1.注重德育過(guò)程的優(yōu)化。德育過(guò)程即思想品德的教育過(guò)程。德育過(guò)程的優(yōu)化包括德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、德育方法、德育評(píng)價(jià)體系等方面科學(xué)合理建構(gòu)。要做到德育目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)性、具體性和發(fā)展性；德育內(nèi)容的客觀性和可接受性；德育方法要培養(yǎng)學(xué)生的道德主體性；確立學(xué)生積極主動(dòng)參與的道德評(píng)價(jià)體系等幾個(gè)方面。因此，高校德育目標(biāo)應(yīng)從大學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，緊緊圍繞基本的道德品質(zhì)開(kāi)展教育，從基本的道德行為和基本文明做起，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感、合作競(jìng)爭(zhēng)與開(kāi)拓創(chuàng)新精神?？茖W(xué)道德教育、生態(tài)道德教育、經(jīng)濟(jì)倫理教育和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)

濟(jì)道德教育、信息道德教育、心理健康教育等一些大學(xué)生感興趣且具有時(shí)代氣息的知識(shí)都應(yīng)成為學(xué)校德育的主要內(nèi)容。德育手段和方法必須要適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，從激發(fā)大學(xué)生的積極主動(dòng)性出發(fā)，合理選用現(xiàn)代技術(shù)手段，注重培養(yǎng)學(xué)生的道德主體意識(shí)，實(shí)現(xiàn)德育手段、方法的徹底轉(zhuǎn)變，增強(qiáng)德育的信服力和說(shuō)服力。從課堂內(nèi)的知識(shí)教育到課堂外豐富多彩的活動(dòng)，從提高思想教育到以制度建設(shè)加強(qiáng)約束等多種途徑進(jìn)行德育教育，多管齊下，把德育的目標(biāo)、內(nèi)容、方法從虛到實(shí)，從抽象到具體，達(dá)到優(yōu)化德育過(guò)程、增強(qiáng)德育工作實(shí)效的目的。

2.加強(qiáng)德育工作人才隊(duì)伍建設(shè)。鄧小平指出，中國(guó)的事情能不能辦好，關(guān)鍵在于人。德育工作能否取得好成效，關(guān)鍵也在于人，在于德育隊(duì)伍整體素質(zhì)的高低，在于德育工作者創(chuàng)新實(shí)踐工作的能力。建設(shè)一支強(qiáng)有力的高素質(zhì)德育隊(duì)伍是做好德育工作的基礎(chǔ)，也是提高德育工作水平的前提和保障。因此，要加強(qiáng)德育人才隊(duì)伍的培養(yǎng)與建設(shè)：首先優(yōu)化選人機(jī)制，把素質(zhì)高且有培養(yǎng)潛力、道德品質(zhì)好、樂(lè)于奉獻(xiàn)、熱愛(ài)德育工作的人選拔到德育隊(duì)伍中來(lái)；其次制訂培養(yǎng)方案，強(qiáng)化競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，通過(guò)各種有效的培訓(xùn)，使德育工作者掌握基本的崗位技能，不斷提高工作能力，同時(shí)還要將不能勝任者從隊(duì)伍中分離出去，保證德育隊(duì)伍的整體素質(zhì)；最后努力改善德育隊(duì)伍的地位，使其與高校教學(xué)科研人員享有同等權(quán)利，吸引教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等專(zhuān)業(yè)具有碩士或博士學(xué)位的高層次人才從事高校德育工作，培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)的德育隊(duì)伍，開(kāi)展專(zhuān)業(yè)的德育工作。

3.有效提高思想政治課教學(xué)水平。思想政治理論課是高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道和主陣地。要提高思想政治理論課教學(xué)的實(shí)際作用，必須堅(jiān)持不懈地推進(jìn)思想政治課教學(xué)改革，樹(shù)立以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)的教育理念，采取靈活多樣的教學(xué)方法，對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行優(yōu)化和創(chuàng)新。首先，思想政治理論課教學(xué)要貼近大學(xué)生的思想、情感和實(shí)際，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。其次，要實(shí)行課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的多方位教學(xué)，正確引導(dǎo)學(xué)生面對(duì)社會(huì)、了解社會(huì)、融入社會(huì)，密切聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，客觀思考現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，提高學(xué)生的分析能力和認(rèn)識(shí)水平，達(dá)到思想政治課教育“內(nèi)化為信念，外化為行為”的良好效果。如依托校園網(wǎng)、廣播、櫥窗和板報(bào)等宣傳手段，為德育教育營(yíng)造良好的教育環(huán)境；利用征文、演講、文藝晚會(huì)、辯論賽等形式，給德育工作創(chuàng)造良好的輿論環(huán)境；發(fā)揮高校各種社團(tuán)的作用，給大學(xué)生提供德育實(shí)踐的舞臺(tái)；組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)地考察，讓大學(xué)生親身體驗(yàn)豐富多彩的德育實(shí)踐活動(dòng)等，使大學(xué)生在活動(dòng)中加深認(rèn)識(shí)，將道德原則內(nèi)化為道德信念，體會(huì)道德的價(jià)值和意義，不斷提高道德品質(zhì)，加強(qiáng)踐行道德的自覺(jué)性，最終達(dá)到知行合一。

4.加大心理健康教育力度。我國(guó)社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，呈現(xiàn)出越來(lái)越激烈的競(jìng)爭(zhēng)趨勢(shì)。大學(xué)生沒(méi)有較強(qiáng)的心理適應(yīng)能力和承受能力是很難迎接來(lái)自各方面的挑戰(zhàn)的。屢屢出現(xiàn)的大學(xué)生自殺事件足以證明加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育的必要性和重要性。為此，《中國(guó)普通高等學(xué)校德育大綱（試行）》明確提出，要把心理健康教育作為高等學(xué)校德育工作內(nèi)容的重要組成部分。學(xué)校要注意面對(duì)全體學(xué)生，積極開(kāi)展廣泛的心理健康普及宣傳和教育，形成課內(nèi)與課外、咨詢(xún)與自助等相結(jié)合的心理健康教育體系；要充分利用高等學(xué)校廣播電視、?？?bào)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等媒體，多渠道、多角度地正面宣傳心理健康知識(shí)；要積極開(kāi)展大學(xué)生的心理輔導(dǎo)和咨詢(xún)工作，重視大學(xué)生心理健康意識(shí)的培養(yǎng)，加強(qiáng)心理適應(yīng)能力的訓(xùn)練，增強(qiáng)社會(huì)生活的適應(yīng)能力，處理好適應(yīng)社會(huì)、成長(zhǎng)成才、人際交往等方面的困惑，提高大學(xué)生的心理健康水平，促進(jìn)大學(xué)生德智體美全面發(fā)展。

5.建立科學(xué)的道德評(píng)價(jià)體系。思想道德評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生思想行為的形成與發(fā)展起著非常關(guān)鍵的作用。科學(xué)的道德評(píng)價(jià)體系的確立，不僅能使大學(xué)生對(duì)德育目標(biāo)與任務(wù)有一個(gè)明確的定位，清晰明辨是非的標(biāo)準(zhǔn)，而且對(duì)大學(xué)生有巨大的督促和激勵(lì)作用。學(xué)校在教學(xué)管理中要注意將評(píng)價(jià)結(jié)果及時(shí)反饋給教育者和被教育者，避免評(píng)價(jià)體系形同虛設(shè)。這樣，教育者可以根據(jù)評(píng)價(jià)結(jié)果及時(shí)準(zhǔn)確地制定相應(yīng)對(duì)策，完善教學(xué)管理工作；被教育者可以根據(jù)評(píng)價(jià)結(jié)果糾正自己的言行，提高自我認(rèn)識(shí)、自我管理的能力與水平，從而使道德評(píng)價(jià)體系起到應(yīng)有的道德督促作用?？茖W(xué)的評(píng)價(jià)制度，必須通過(guò)改進(jìn)學(xué)生的評(píng)優(yōu)評(píng)獎(jiǎng)體制，改變不合理的評(píng)審辦法，實(shí)行學(xué)生申報(bào)制，并輔之以公正的獎(jiǎng)懲制度來(lái)建立。高校德育工作中，要以硬性科學(xué)評(píng)價(jià)制度增強(qiáng)德育的實(shí)效性，促進(jìn)大學(xué)生在日常學(xué)習(xí)和生活中做到道德自覺(jué)、自律、自省，珍惜維護(hù)自己的道德形象，在校園內(nèi)形成良好的道德氛圍，提高大學(xué)生的道德素養(yǎng)。

總之，提高大學(xué)生的道德素質(zhì)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而細(xì)致的任務(wù)。高校必須全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持德育首位的原則，把德育工作融入素質(zhì)教育的全過(guò)程，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，促進(jìn)高等學(xué)校思想政治工作的健康發(fā)展。但是，道德教育既是思想觀念的認(rèn)知過(guò)程，又是行為習(xí)慣的養(yǎng)成和積累過(guò)程；既要求個(gè)人提高內(nèi)在修養(yǎng)，又需要具有強(qiáng)有力的外在約束以及良好的社會(huì)環(huán)境。因此，學(xué)校、家庭、社會(huì)都應(yīng)該重視大學(xué)生的思想品德教育，把德育工作納入整個(gè)社會(huì)發(fā)展的大環(huán)境中，形成學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的思想教育網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)行立體化教育，取得綜合教育效應(yīng)，增強(qiáng)高校德育的有效性，達(dá)到教育目的，使大學(xué)生形成良好的思想政治素質(zhì)和道德品質(zhì)，擔(dān)負(fù)起全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。

參考文獻(xiàn):

1、劉瑞復(fù)，李毅紅.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)

2、胡錦濤.進(jìn)一步切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作

3、彭定光.高校德育的困境與提高德育效力的對(duì)策

4、胡炳俊.高校德育課期待理論與實(shí)踐相結(jié)合文獻(xiàn)來(lái)源：《教育與職業(yè)》2012年8月中

第四篇：增強(qiáng)激勵(lì)的有效性

增強(qiáng)激勵(lì)的有效性

●鄒維榮

激勵(lì)，是做好思想政治工作比較常用的方法。要用好這個(gè)方法，就必須按照江澤民同志在中央思想政治工作會(huì)議上提出的“增強(qiáng)時(shí)代感，加強(qiáng)針對(duì)性、實(shí)效性、主動(dòng)性”的要求，在不斷增強(qiáng)有效性上下功夫。

按照馬斯洛的心理需求理論，人們都有接受各種激勵(lì)或獎(jiǎng)勵(lì)的需求，但這種需求又是多方面、分層次的。部隊(duì)官兵由于工作崗位、社會(huì)閱歷、家庭條件、文化程度等方面的差異，他們對(duì)物質(zhì)或精神激勵(lì)的需求內(nèi)容、程度也不盡相同。干部比較關(guān)注的，往往是思想政治上的進(jìn)步和工作能否得到上級(jí)與群眾的肯定、贊揚(yáng)；知識(shí)分子則比較看重自己的勞動(dòng)和研究成果能否被社會(huì)所承認(rèn)；有些家在農(nóng)村、文化程度比較低的戰(zhàn)士，可能更希望在部隊(duì)能學(xué)到一些科技文化知識(shí)；而家在城市、文化程度較高的戰(zhàn)士，則可能更關(guān)注參與競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)外交往的機(jī)會(huì)，以及進(jìn)一步入學(xué)深造，等等。顯然，要有效地實(shí)施激勵(lì)手段，就必須緊密結(jié)合實(shí)際，因人因事因時(shí)制宜，有針對(duì)性地將激勵(lì)的觸角伸到官兵不同的“興奮點(diǎn)”上，而不能不分對(duì)象，搞一刀切、一鍋煮。

不能偏重物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，忽視精神激勵(lì)。我們是唯物主義者，當(dāng)然要重視人們的物質(zhì)利益，并在思想政治工作中運(yùn)用一定的物質(zhì)激勵(lì)手段。但是，物質(zhì)激勵(lì)并不是激勵(lì)的全部，也不是萬(wàn)能的“靈丹妙藥”。物質(zhì)激勵(lì)雖然能在一定程度上激發(fā)人們的工作熱情，但如果僅止于此，不同時(shí)進(jìn)行思想教育引導(dǎo)，給予必要的精神激勵(lì)，熱情也不會(huì)持久，搞不好還會(huì)把官兵的需求引向低層次，助長(zhǎng)“一切向錢(qián)看”的錯(cuò)誤傾向。精神激勵(lì)與物質(zhì)鼓勵(lì)都是調(diào)動(dòng)官兵積極性的必要手段，二者缺一不可。只有把它們有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，并堅(jiān)持以思想教育和精神激勵(lì)為主導(dǎo)，才能收到最佳的激勵(lì)效果。

增強(qiáng)激勵(lì)的有效性，必須注意掌握“火候”?；鸷蛘莆盏煤茫?lì)的時(shí)機(jī)及時(shí)、恰當(dāng)，效果就好。比如，當(dāng)部隊(duì)面臨戰(zhàn)備、訓(xùn)練、施工等重大任務(wù)時(shí)，及時(shí)宣傳貢獻(xiàn)突出的官兵的先進(jìn)事跡，可以起到獎(jiǎng)勵(lì)一人、鼓舞大家的作用；當(dāng)有些犯了錯(cuò)誤、受到批評(píng)的同志在某些方面做出成績(jī)時(shí)，趁熱打鐵地進(jìn)行鼓勵(lì)，能夠幫助這些同志恢復(fù)自尊心和自信心，重新?lián)P起前進(jìn)的風(fēng)帆。此外，搞好激勵(lì)還必須講究方式方法。以給立功受獎(jiǎng)的戰(zhàn)士送喜報(bào)為例，有的單位嚴(yán)格按發(fā)送要求，由政治機(jī)關(guān)填寫(xiě)，再由當(dāng)?shù)孛裾块T(mén)敲鑼打鼓送到戰(zhàn)士家中；而有的單位卻圖省事，怕麻煩，將喜報(bào)直接寄到戰(zhàn)士家里，甚至由戰(zhàn)士本人帶回家。顯然，后者的激勵(lì)效果比前者要遜色得多。要實(shí)現(xiàn)激勵(lì)的最佳效應(yīng)，還必須開(kāi)動(dòng)腦筋，不斷探索新的激勵(lì)手段。近年來(lái)，有些部隊(duì)采用換崗激勵(lì)，即把在非技術(shù)崗位上干得出色的戰(zhàn)士，調(diào)到技術(shù)崗位學(xué)習(xí)技術(shù)；有的每周評(píng)出兩名工作最突出的戰(zhàn)士主持本周的升旗儀式，等等，都取得了明顯的激勵(lì)效應(yīng)。

增強(qiáng)激勵(lì)的有效性，必須切實(shí)防止形式主義。激勵(lì)要有一定的形式，但形式是為內(nèi)容服務(wù)的。有些單位喜歡在形式上做文章，動(dòng)不動(dòng)就造聲勢(shì)，搞名目繁多的檢查考核、評(píng)比達(dá)標(biāo)活動(dòng)。這樣做，不僅起不到激勵(lì)作用，還會(huì)加重基層負(fù)擔(dān)，影響正常工作和生活秩序。因此，運(yùn)用激勵(lì)手段時(shí)，一定要注意不圖虛名，不搞“花架子”，扎扎實(shí)實(shí)地辦實(shí)事、求實(shí)效。

（解放軍報(bào) 2000年11月30日 第6版）

第五篇：增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)提高管理工作有效性

文章標(biāo)題：增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)提高管理工作有效性

領(lǐng)導(dǎo)就是率領(lǐng)和引導(dǎo)個(gè)人或群體實(shí)現(xiàn)工作目標(biāo)的行為過(guò)程。管理者的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是決定管理效果的重要因素，要提高管理工作的有效性，必須切實(shí)增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。

一、以和諧的人際關(guān)系形成“軟環(huán)境”。

1應(yīng)恰當(dāng)行使職務(wù)權(quán)力和個(gè)人權(quán)力。領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力有兩個(gè)：一是組織賦予的職位權(quán)力。這種權(quán)力

隨著職務(wù)的變動(dòng)而變動(dòng)，有職就有權(quán)。下達(dá)行政命令體現(xiàn)的是自己職位的權(quán)力。二是個(gè)人權(quán)力。這是由自身的品格因素、才能因素、知識(shí)因素、情感因素形成的。培養(yǎng)自己高尚的品德，逐步學(xué)習(xí)、積累有益的工作經(jīng)驗(yàn)。掌握較全面的知識(shí)，以博大、坦誠(chéng)的胸懷對(duì)待員工。善于體貼、關(guān)心他們。堅(jiān)持做到清正廉潔，與下屬形成融洽的合作關(guān)系，使下屬?gòu)膬?nèi)心感到你可親、可敬、可信。這些都是非權(quán)力的影響，是無(wú)形的，但管理的實(shí)效卻往往在于權(quán)力的作用。在具體：亡作中要注意協(xié)調(diào)好這兩種權(quán)力的關(guān)系，并靈活、恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用之。

2．應(yīng)始終堅(jiān)持貫徹“以人為本”的思想，做到幾個(gè)“注意”。一要經(jīng)常注意觀察員工的情緒和行為，分析其原因和動(dòng)機(jī)，與之進(jìn)行平等的溝通和真誠(chéng)的交流，避免說(shuō)教式的談話，做到曉之以理，動(dòng)之以情。認(rèn)真聽(tīng)取、采納員工的意見(jiàn)或建議，滿足其合理要求二要注意強(qiáng)調(diào)團(tuán)體意識(shí)和集體精神。由于員工之間性別、年齡、民族、愛(ài)好、志趣、習(xí)慣、思維方式等差異的存在，必然會(huì)出現(xiàn)各種各樣的矛盾，產(chǎn)生各種各樣的磨擦。這就要求全體員工要互相尊重、互相理解、互相支持、互相幫助。要使員工懂得他們相互之間的關(guān)系不僅僅是同事關(guān)系，更重要的是患難與共、同舟共濟(jì)、相互依存的伙伴關(guān)系，是一個(gè)集體。在這個(gè)集體里，每個(gè)人應(yīng)該做的不是制造矛盾。而是求大同存小異，避免和消化矛盾，減少磨擦，減少內(nèi)耗，維護(hù)集體的團(tuán)結(jié)。三要注意引導(dǎo)和發(fā)揮非正式組織的積極作用。非正式組織的存在是無(wú)形的，只要有群體存在，它就自然產(chǎn)生，因?yàn)樗嬖诘幕A(chǔ)是感情、心理的同合，所以它以感情邏輯作為主要標(biāo)準(zhǔn)。正式組織是隨著生產(chǎn)活動(dòng)的開(kāi)始而產(chǎn)生的，是維持生產(chǎn)中各個(gè)因素靈活運(yùn)轉(zhuǎn)的紐帶，是有形的，存在的基礎(chǔ)是效率。所以，正式組織與非正式組織所追求的目標(biāo)的區(qū)別在于“效率”與“感情”。在工作中

應(yīng)力求找到效率與感情的最佳結(jié)合點(diǎn)，充分利用和發(fā)揮非正式

組織的積極作用，求得在完成組織的各項(xiàng)任務(wù)，共同推進(jìn)工作的目標(biāo)上達(dá)成一致。

二、以約束機(jī)制形成“硬環(huán)境”。

沒(méi)有規(guī)矩不成方圓。如果人的行為不受制約，勢(shì)必助長(zhǎng)個(gè)

人意志，只考慮自己的需要，而不顧及自己的社會(huì)責(zé)任晰在組

織的需求)。馬斯洛的需要層次理論最大的弊端就是僅表明了人

自身的需求，而沒(méi)有揭示更重要的社會(huì)(或組

織)對(duì)每個(gè)社會(huì)(或組織)成員的需求，是有局

限性的。所以“軟環(huán)境”和“硬環(huán)境”是相對(duì)的，而不是絕對(duì)的，對(duì)下屬不能一味無(wú)原則地講

“軟”而不講“硬”，我們講尊重人、關(guān)心人是搞

好管理調(diào)動(dòng)群眾積極性的一條原則，但是決

不能把尊重當(dāng)作遷就，把理解變成附會(huì)，把關(guān)

心變成迎合。不能只考慮個(gè)人的要求而不顧

及組織的利益，領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任就是對(duì)任何一

個(gè)群體的行為必須給予合理的指導(dǎo)和約束，向他們講明白應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，應(yīng)遵守什么樣的準(zhǔn)

則，這是管理活動(dòng)的內(nèi)容之一，也是管理者的職責(zé)。要制定和不

斷完善各項(xiàng)管理制度、工作程序、工作標(biāo)準(zhǔn)、工作內(nèi)容，用以指導(dǎo)

和約束下屬的行為，使之與領(lǐng)導(dǎo)保持最大限度的合作，最終實(shí)現(xiàn)

管理目標(biāo)。

三、以激勵(lì)機(jī)制形成“推動(dòng)力”。

1．確立共同目標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)必須被管理的主體和客體雙方

認(rèn)同。一是制定組織目標(biāo)要充分考慮個(gè)人的合理需求。要使被管

理者認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)對(duì)自己的意義，明確個(gè)人的需求應(yīng)當(dāng)

是在完成組織目標(biāo)后個(gè)人得到的滿足。二是目標(biāo)難度要適度，不

能好高騖遠(yuǎn)，要切實(shí)可行；但也不能輕而易舉，必須通過(guò)努力才

能達(dá)到。三是目標(biāo)要分階段，把大目標(biāo)分解成(下轉(zhuǎn)第3O頁(yè))(上

接第25頁(yè))一系列的小目標(biāo)，逐項(xiàng)實(shí)施，最終達(dá)到大目標(biāo)。做到

既有利于激發(fā)人的積極性，又存在一定的刺激力。這樣的目標(biāo)才

能做到管理者與被管理者利益一致、行動(dòng)一致?！?/p>

2、營(yíng)造一個(gè)人人都有機(jī)會(huì)參與管理的氛圍。要尊重被管理

者的主人翁地位，讓他們參與管理和決策，使管理工作內(nèi)容融人

他們的智慧。這樣做可以激發(fā)他們的熱情。提高他們的投入程

度，形成向心力。

3．公平、公正地評(píng)價(jià)所有的人。當(dāng)被管理者在主觀上感覺(jué)

受到不公正評(píng)價(jià)的時(shí)候會(huì)產(chǎn)生心理不平衡。他的行為必然影響

管理的效果。這種主觀感覺(jué)存在著兩種可能，一是符合實(shí)際，二

是不符合實(shí)際。對(duì)這兩種情況管理者應(yīng)注意做好兩方面的工

作。

一方面制定內(nèi)容全面、可行性強(qiáng)的員工業(yè)績(jī)?cè)u(píng)定標(biāo)準(zhǔn)及考核細(xì)

則，每一項(xiàng)內(nèi)容都有具體的得分標(biāo)準(zhǔn)，由民主評(píng)議小組定期檢查

員工各項(xiàng)指標(biāo)完成情況，確定業(yè)績(jī)得分，實(shí)施量化的評(píng)價(jià)，做到

用事實(shí)、憑數(shù)據(jù)說(shuō)話，使員-Ell服心服，減少心理不平衡的現(xiàn)象。

另一方面，要允許心理不平衡的員工發(fā)泄牢騷。說(shuō)出心理話，管

理

者應(yīng)耐心傾聽(tīng)。如果確實(shí)存在不公平，要及時(shí)糾正和彌補(bǔ)；如

屬主觀錯(cuò)覺(jué)，要擺事實(shí)，講道理，做好解釋工作，絕對(duì)不能壓制他

們，否則會(huì)給管理帶來(lái)難度。

4．給予有特長(zhǎng)的人體現(xiàn)自我價(jià)值的機(jī)會(huì)。要經(jīng)常安排一些

工作課目，讓他們?nèi)ネ瓿?。使這部分骨干力量工作富有成就感。

工作成績(jī)得到承認(rèn)。有專(zhuān)長(zhǎng)的人是生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中的中堅(jiān)力量，激發(fā)

他們的工作熱情能起到以點(diǎn)帶面，優(yōu)化管理工作的作用。

5，多鼓勵(lì)，少批評(píng)。人人都有自尊。尊重人是管理者應(yīng)特別

注意的問(wèn)題。對(duì)于先進(jìn)員工。耍及時(shí)表彰，廣泛宣傳，樹(shù)立典型，帶動(dòng)全體員工。即使是對(duì)于思想相對(duì)落后的員工，也要善于發(fā)現(xiàn)

其“閃光點(diǎn)”，及時(shí)給予鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)。促使他更快地進(jìn)步，也能提

高管理的效果。

<理論學(xué)習(xí)12oo6年第6期

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