第一篇：對普通話課程教學滲透人文教育的思考

對普通話課程教學滲透人文教育的思考

摘 要： 普通話課程教學不僅具有工具性特點，而且是一種人文教育。中國人運用漢字書寫創(chuàng)造了浩若煙海的漢語典籍。在數(shù)千年漢語發(fā)展的歷程中，口語與書面語、共同語與方言、凝練典雅的文學語言與鮮活生動的俗話俚語，相互滲透而彼此相得益彰，漢語本身即代表著一種獨一無二的璀璨文化。普通話課程教學應走出純工具化誤區(qū)，在提高學生普通話水平和語言交際能力的同時，增進其母語文化素養(yǎng)；應加強普通話課程教學的理論研究和實踐創(chuàng)新，精選古今中外各種題材、體裁的文學經(jīng)典作為發(fā)聲訓練和朗讀教學的文本語料，豐富課程教學的文化內(nèi)涵，充分實現(xiàn)語言教學的文化傳播與人文教育功能。

關(guān)鍵詞： 普通話課程 技能教學 人文教育 文學經(jīng)典 文化素質(zhì)

普通話作為民族共同語，在我國的普及教育、發(fā)展科學文化事業(yè)、推動社會主義文化建設中發(fā)揮了極為重要的作用，在促進信息化和對外開放中彰顯出蓬勃旺盛的生命活力。各級各類學校是推廣普通話的主陣地，在“推普”工作中發(fā)揮著領(lǐng)頭示范的作用。加強普通話課程教學的理論研究與實踐創(chuàng)新，有效提高學生的普通話水平運用能力和母語文化素養(yǎng)，是語言學科長期以來的重要研究課題。筆者結(jié)合多年的教學實踐，嘗試從普通話課程教學推動母語文化傳播、滲透人文教育的視角談一些自己的心得體會，以就教于方家。

一、在“技能”教學中滲透“人文”教育

語言教學具有工具性特點，普通話課程必然有一整套知識技能教學體系，如語音教學之聲、母、調(diào)、音變及聲韻配合規(guī)律的理論教學與實踐操練，如詞語教學之詞語組合規(guī)律等相關(guān)理論教學及讀詞語的發(fā)音訓練，如朗讀的基本理論、基本技能教學及對誦讀訓練的設計，如即興談話、命題談話、主題演講、專題辯論等各種類型的說話教學與實踐練習，如普通話水平測試題型的教學與應試能力培訓等，以上內(nèi)容構(gòu)成了普通話課程的基本理論、基礎(chǔ)知識、基本技能及課程教學的基本框架。普通話課程教學在加強基本理論和基礎(chǔ)知識教學的同時，特別注重培養(yǎng)學生的普通話水平和運用語言進行交際表達的實踐能力。我們應該積極思考，如何在“技能”教學中融入“人文”教育，在知識傳授中傳播母語文化，在語言教學中滲透人文教育，只有這樣，才能回歸語言教育的本質(zhì)。

“人文性是語言的本質(zhì)屬性”，任何一種語言的符號系統(tǒng)都是使用它的社會群體“認識、闡釋世界的一個意義體系和價值體系”[1]P56。漢語有三、四千年的書面語歷史，在漫長的歷史歲月中，中華民族運用漢字書寫和創(chuàng)造了浩若煙海的文化典籍；在漢語史上，口語與書面語、共同語與方言、凝練典雅的文學語言與鮮活生動的俗話俚語，相互滲透而彼此相得益彰。中國人不僅創(chuàng)造了《詩經(jīng)》、《楚辭》、漢樂府民歌、唐詩、宋詞、元曲等辭章燦爛的經(jīng)典韻文，而且創(chuàng)造了先秦諸子著作、唐宋八大家散文、《周易》、《左傳》、《戰(zhàn)國策》、《史記》、《漢書》、《資治通鑒》、《聊齋志異》、《水滸傳》、《三國演義》、《西游記》、《紅樓夢》等非韻文的文化經(jīng)典和文學經(jīng)典。所以，漢語本身即代表著一種獨一無二的璀璨文化。普通話課程首先是一種母語教學，在解析語言的結(jié)構(gòu)規(guī)律的同時，應該帶領(lǐng)學生走入語言結(jié)構(gòu)深處的歷史文化語境；母語教學應該走出純工具化教學的誤區(qū)，教者和學者共同懷著虔誠與敬畏的心情進入母語與母語文化學習的神圣殿堂。

語言學家說：“語言：人類最后的家園?！盵1]P1“漢語??是我最后的棲身之處。語言世界是比現(xiàn)實世界更真實的世界??我們在語言的存在中比在現(xiàn)實的存在中更容易感受到生命的可靠性和具體性??生活在語言中就是生活在更深刻的意義中，就是生活在所能展示的無限豐富的可能性中?！盵3]P136基于這樣的認識，我們才能夠給語言學習一個比較恰當?shù)亩ㄎ?，才能夠心懷誠意地確認普通話作為現(xiàn)代中華民族的共同語，學習它的過程可以讓我們走入母語的心靈深處，感知祖先賜予的那份溫暖和親情，從母語學習的“切磋琢磨”和“吐字歸音”、“咬文嚼字”中，發(fā)自內(nèi)心地升騰出一種對傳自世世代代祖先的這種語言的穆然敬意，才能夠不畏艱難、鍥而不舍地刻苦學習。

我們應該反思：我們曾經(jīng)把母語教學僅當做普通話水平測試的應試培訓課，以解析普通話水平測試專用書覆蓋母語教學的課堂，幾乎將所有精力投入到語音教學的每一個環(huán)節(jié)，而忽略語言內(nèi)部結(jié)構(gòu)中的詞匯、語法及其外部結(jié)構(gòu)所蘊藉的各種豐富多彩的文化因素，滿足于對母語的結(jié)構(gòu)分析，而忽略從歷史深處走來的這種民族語言所攜帶的厚重歷史與精神層面的豐富元素，滿足于鉆研語言表述的種種技巧，而忽略語言教學的本質(zhì)即是人文教育，等等。

二、語言素材選擇的母語文化取向

語言教學必須通過語言素材分析、典范作品閱讀來完成。所以各種普通話教材都提供了聲、韻、調(diào)、音變及聲韻配合規(guī)律教學用的字詞語料，設計了朗讀教學的散文、詩歌、順口溜、繞口令等，提供了可資借鑒的說話訓練范例等。上文已強調(diào)，普通話課程教學在注重工具性的同時應該努力營造文化氛圍，滲透人文教育，所以，在語料選擇，特別是朗誦語料選擇方面，必須兼顧人文教育取向。

普通話課程教學應該打破語料選擇“厚今薄古”、排除古代文化經(jīng)典的狹隘傾向，摒棄忽略域外文學經(jīng)典和現(xiàn)當代多樣化文體語料的偏頗。普通話課程固然以提高學生的普通話水平為己任，但語料選擇可以突破時代、地域局限，精選多種文體語料，從那些具有文化經(jīng)典與文學經(jīng)典意義的古今、中外作品中，選擇適合普通話教學的文本語料。

首先，應該選擇優(yōu)美的古典詩文作為發(fā)聲訓練和朗讀教學的語料。某些長期從事語言教學的教師已經(jīng)意識到，針對大學生語言規(guī)范意識淡薄、表達能力不強的現(xiàn)狀，通過經(jīng)典誦讀來培養(yǎng)學生的語言素質(zhì)已成為“一項刻不容緩的任務”，強調(diào)“經(jīng)典誦讀對提高大學生的人文素養(yǎng)和語言素質(zhì)，乃至對大學生的終身發(fā)展都是有益的”[4]P142。所以，普通話課程的朗讀材料可以選取《詩經(jīng)》、《楚辭》、漢樂府、唐詩、宋詞、元曲等意蘊豐富、風格典雅的古典韻文，選取《老子》、《莊子》、《論語》、《孟子》、《荀子》、《韓非子》、《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》、《呂氏春秋》、《禮記》、《史記》、《漢書》，以及唐宋八大家散文等凝練優(yōu)美的古代文章的段落，指導學生在理解這些古典作品文化意蘊的基礎(chǔ)上進行朗讀訓練，讓他們不僅感知其語言表達的藝術(shù)魅力，而且感受其中蘊藉的厚重歷史氣息和獨特的民族文化魅力，培養(yǎng)學生的母語文化素養(yǎng)，培養(yǎng)民族文化的自信心、自豪感和文化自覺意識。

其次，突破當前普通話教材朗讀訓練材料的體裁局限，不僅經(jīng)典古詩文，而且現(xiàn)當代作家優(yōu)美的白話詩歌、戲劇與影視劇臺詞、小說等，都可以成為普通話朗讀教學的文本語料。如郭沫若的詩歌、戲劇，魯迅的雜文和小說名篇，以及梁啟超、冰心、聞一多、徐志摩、戴望舒、朱自清、艾青、賀敬之、郭小川、海子、顧城、舒婷等作家的作品，都可以作為普通話課程教學的語言材料。

再次，改變當前普通話教材朗讀訓練忽略選擇域外經(jīng)典作品的偏頗，但丁、雨果、巴爾扎克、莎士比亞、托爾斯泰、泰戈爾、普希金、惠特曼、濟慈等國外著名作家的詩歌、小說、戲劇等作品，也應該成為普通話課程教學可供選取的文學經(jīng)典。

除此之外，還可以選擇一些童話、諺語、繞口令等作為朗讀練習的文本作品。

我們強調(diào)普通話課程教學應該引進古今中外的文化經(jīng)典和文學經(jīng)典，希望通過普通話課程教學的平臺，打開學生的文化視野，讓古今、中外文化經(jīng)典的光輝照亮普通話教學的課堂，讓這些具有“人類文明核心成果”意義的文化經(jīng)典進入學生視線，既成為語言學習的文本語料，又成為哺育和滋潤學生心靈的雨露陽光，努力實現(xiàn)母語教學的人文教育功能。我們應該相信，當普通話課程能夠承載豐富的民族文化意蘊，融入濃郁的人文教育情懷，便激發(fā)學生對祖國語言的深厚感情和學習這種語言的極大興趣。

語言學是一門領(lǐng)先性的學科，現(xiàn)代社會的急劇發(fā)展“正是語言學發(fā)揮作用的時刻，也是語言學家觀察語言變化，從應用中發(fā)現(xiàn)語言理論努力方向的大好時機”[5]P1。在新的歷史時期，語言學科不僅要推進語言學理論的創(chuàng)新與發(fā)展，而且要推進語言教學實踐的研究與創(chuàng)新。普通話課程教學應該強化語言教學傳播和弘揚母語文化的價值功能，普通話教師應該研究如何在語言教學中滲透人文教育，在培養(yǎng)學生語言規(guī)范意識、語言運用能力的同時，有效提高學生的母語文化素養(yǎng)。

參考文獻：

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第二篇：歷史教學過程中滲透人文教育

歷史教學過程中滲透人文教育

摘要：從當代世界人才培養(yǎng)的取向來看，多學科的結(jié)合、滲透是大趨勢。所以，中學歷史教學與語文教學一定要結(jié)合起來，相互滲透，才能適應時代的需要，才能相得益彰，取得事半功倍的效果。但要注意二者的關(guān)系：教學中必須以歷史教學為主，適當、適時地進行“語文教學”，決不可“反客為主”；歷史教學中的“語文教學”應經(jīng)常進行，不可指望“畢其功于一役”，或認為是語文老師的事而不顧。

關(guān)鍵詞：

歷史教學 滲透 語文教學 文史交融

俗話說：“文史不分家”。其含義可以這樣理解：一是歷史人物、事件、現(xiàn)象等為文學創(chuàng)作提供了素材；二是歷史的記載，歷史知識的傳播借助于文學形式；三是語文學習要借助歷史知識，歷史的學習也要借助語文能力。故此，我國古代一些杰出的史學家，同時又是著名的文學家，如司馬遷、班固等；一些史學名著，同時又是優(yōu)秀的文學作品，如《史記》就被譽之為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

在歷史教學中滲透語文教學，能夠造成生動活潑、樂觀愉快的氣氛，能使學生帶著一種高漲而激動的情緒從事學習和思考，從而對多彩的歷史畫卷產(chǎn)生驚奇和震動，同時，也進行了學科之間的知識滲透。文史交融，相得益彰，教學效果往往事半功倍。

首先，文史交融能使課文更加生動具體，提高學生的學習興趣，幫助學生掌握基礎(chǔ)知識。歷史課本的文字敘述簡要，往往需要教師在講述時作一些必要的補充。講述歷史人物時，應講出他的特點來，盡可能給學生以生動具體的形象，從而避免雷同，避免“公式化”、“概念化”?！妒酚洝分嘘悇俚摹巴鹾顚⑾鄬幱蟹N乎”，項羽的“彼可取而代之也”，劉邦的“大丈夫當如是也”，同一主題，三種口氣，表現(xiàn)出這三個人不同的身份、思想和性格。課本中“文革史”的敘述高度濃縮，對學生缺乏吸引力，讓他們讀反映文革的文學作品（如“傷痕文學”、朦朧詩等），那效果就大不相同了。高中生正處于花季年齡，其理性思維正處在形成階段，在心理上對形象化、藝術(shù)化的東西比較感興趣。如把顧城的《一代人》、北島的《宣告——給遇羅克烈士》、陳虞的《還我頭來》等詩歌或雜文印成材料分發(fā)給學生看，可以極大地調(diào)動他們關(guān)注“文革史”的積極性。我借機啟發(fā)他們：“讀史使人明智”并不是專門對歷史學家說的，文學家、詩人乃至社會上的任何人都可以從歷史中汲取智慧，汲取精神的養(yǎng)料?？陀^地講，高中生做作家夢的人不少，通過欣賞文學作品可以端正他們學習歷史的態(tài)度，使他們意識到“文史不分家”，從而注重培養(yǎng)自已的綜合素質(zhì)。

其次，文史交融是對學生進行思想教育，培養(yǎng)學生高尚思想情操的有效方法?！帮L云突變，軍閥重開戰(zhàn)。灑向人間都是怨，一枕黃粱再現(xiàn)。??收拾金甌一片，分田分地真忙?！保ā肚迤綐贰なY桂戰(zhàn)爭》）一語道破新軍閥混戰(zhàn)的頻繁和巨大規(guī)模，戰(zhàn)事危及百姓，造成生靈涂炭，怎能不激起學生的強烈憎惡和憤怒呢？但蔣介石等軍閥企圖用武力統(tǒng)一中國不過是“一枕黃粱再現(xiàn)”的美夢而已，紅軍正是抓住軍閥混戰(zhàn)的有利時機，建立革命根據(jù)地，開展“分田分地”的土地革命?！凹t軍不怕遠征難，萬水千山只等閑。五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸，金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒，更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏。”（《七律·長征》）毛澤東生動地描繪了長征這一驚天動地、震撼中外的歷史事件，謳歌了紅軍戰(zhàn)士英勇豪邁的氣概和革命樂觀主義精神，是對學生進行思想教育的生動教材。

再次，文史交融能深刻反映階級社會中的階級矛盾和階級關(guān)系。引用《詩經(jīng)》中的“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有懸狟兮??”和“碩鼠碩鼠，無食我黍，三歲貫汝??”，把奴隸控訴奴隸主貴族殘酷剝削的仇恨鮮明地反映了出來，也就講清了“國人暴動”的根本原因。引用杜甫的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，白居易的“宣城太守知不知？一丈毯，千兩絲！地不知寒人要暖，少奪人衣做地衣”，使學生認清了唐朝統(tǒng)治階級殘暴、安史之亂的災難、百姓的疾苦，理順了唐末農(nóng)民戰(zhàn)爭的歷史背景?！懊駠f稅，天下太貧”揭示出國民黨反動統(tǒng)治者對廣大人民的剝削、掠奪。

最后，文史交融有助于培養(yǎng)學生的思維能力。文學語言極具風格的邏輯結(jié)構(gòu)和極富想象的表達形式，最能吸引學生的注意，激起學生濃厚的求知欲望?！扒Ю镩L河一旦開，亡隋波浪九天來。錦帆未落干戈起，惆悵龍舟更不回?！薄氨M道隋亡為此河，至今千里賴通波。若無水殿龍舟事，共禹論功不較多?！边@兩首詩對隋大運河作出完全不同的評價，對于培養(yǎng)學生用歷史唯物主義觀點全面地看待問題具有典范的作用。對楚漢戰(zhàn)爭中項羽的失敗，杜牧有“勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知?！蓖醢彩小鞍賾?zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。江東子弟今雖在，肯與君王卷土來？”杜牧認為勝敗乃兵家常事，哀嘆項羽缺乏百折不撓的精神；王安石則以政治家的眼光指出項羽失卻民心，敗局無法挽回。誰的看法對？哪一種認識反映歷史現(xiàn)象的本質(zhì)？組織學生運用思辨的方法進行分析，有助于培養(yǎng)學生分析問題的能力?！按悍N一粒粟，秋收萬顆子；四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死”。前三句描寫了農(nóng)業(yè)豐收和四海墾辟，但最后一句卻激起人們層層思索的漣漪?！芭d，百姓苦；亡，百姓苦！”（《山坡羊·潼關(guān)懷古》）詩中“興”、“亡”的強烈對照和“百姓苦”、“百姓苦”的一致，表現(xiàn)出極大的歷史反差，展現(xiàn)了文明史肌體上的深深傷痕。在這反差與傷痕中到底隱藏著什么呢？詩詞提出了發(fā)人深省的疑問，這種卓絕的設問能力會引導學生進行一次次的“歷史思索”，提高學生自己的思維能力。

中學歷史的許多重大問題都可以從語文課文中得到加強，而中學語文的許多課文也與歷史有著重大的關(guān)系，甚至有的課文如不借助歷史知識的幫助，學生是無法弄清楚的。魯迅先生的文章就是一例，倒不是他的文字生澀，而是他的許多語言，甚至全文都是隱喻，如無歷史知識作為鑰匙，只憑語文教師在文學上的說明，學生根本無法理解。如《記念劉和珍君》一文是作者在1926年“三·一八”慘案發(fā)生后，針對一些人誣蔑群眾而作的；《為了忘卻的紀念》則是紀念在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期受國民黨文化專制迫害致死的五位青年作家。可以說，魯迅先生的每一篇文章都有其時代背景，要理解文章，必須了解歷史。

2001年高考歷史上海卷第39題以“公開信”的形式出現(xiàn)，從文句上看，豐富了試題的表達形式；從內(nèi)涵來看，體現(xiàn)了懲惡揚善、經(jīng)世致用等歷史古訓和褒揚正義、捍衛(wèi)真理的歷史責任感；從語文角度講，要注意格式、對象、語氣，不能寫成抗議書如外交照會；從歷史角度講，要注意“史由證來，證史一致”、“論從史出，史論結(jié)合”這一特點，有據(jù)有理有情；呼吁正視歷史，引以為訓，前事不忘，后世之師。2004年高考歷史上海卷第36題：美國哈佛大學哈佛燕京圖書館內(nèi)懸掛著一幅清末民初一位詩人寫的對聯(lián):“文明新舊能相益，心理東西本自同”對聯(lián)贊嘆了人類文明的時間和空間上的傳承與交融，哲學家、社會學家、經(jīng)濟學家、科學家、文字家??各有討論。假如你是歷史學家，對這幅對聯(lián)作何評論？請自擬一個題目，寫一篇歷史小論文。這對學生的文史表達能力等綜合素質(zhì)提出了更高的要求，體現(xiàn)了“文史不分家”、“文史相通”的治學傳統(tǒng)。

許多教師對文史交融才能相得益彰認識不清，認為只需“各掃門前雪，莫管他人瓦上霜”。事實上，歷史教學不滲透語文教學，勢必會影響學生對歷史的形象理解以及對語文的理性理解，最終影響學生的分析能力，高考自然不會有理想的成績。教師在講授歷史時，要恰當?shù)剡\用學生已學過的相關(guān)的語文課文來啟發(fā)學生，這樣才能相得益彰，取得事半功倍的效果。如講秦亡漢興時聯(lián)系《過秦論》、《論積貯疏》；講辛亥革命時聯(lián)系《阿Ｑ正傳》、《藥》；講整風運動時聯(lián)系《反對黨八股》、《改造我們的學習》；講資產(chǎn)階級的腐朽墮落時聯(lián)系《歐也妮·葛朗臺》；講普法戰(zhàn)爭時聯(lián)系《最后一課》；講近代外國資本在中國的剝削時聯(lián)系《包身工》等等，例子不勝枚舉。

語文教學內(nèi)容是以課本為依托，向外幅射較遠，由于語文課的生動性，課內(nèi)外所涉列的文學作品，對學生的影響很大。有時學生把文學作品中的人物當成歷史人物，當然語文教師肯定會糾正，但作為歷史教師，應該擔當起維護歷史真實的“警察”職責。同時，歷史學科能力要求學生具有較強的閱讀理解能力、材料處理能力和文字表達能力（如2004年考試說明中列出的“能力要求”4項10條要求），這些能力的培養(yǎng)無不與語文直接相關(guān)。在歷史教學中，借鑒語文教學的訓練方法：講課時把涉及到的難字，別字稍帶講解一下，告訴學生如何記憶，區(qū)分，指導學生記憶難寫的字詞；在材料處理中借鑒語文教師對課文的分析處理方法，如分析段落大意、歸納主題思想、提煉中心觀點等；在分析材料或做論證性問答中借鑒語文教師對議論文的訓練要求與方法，如論點、論據(jù)、論證等；這些都是對學生進行能力培養(yǎng)的重要途徑，這樣使歷史教學處于人種我獲的地位。

我們歷來說“文史不分家”，在教學中就更不應該各自為政。當然，這樣就給中學的歷史和語文教師提出了一個新的挑戰(zhàn)，他們必須文史兼通，否則，不僅不會培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，也會在高考中失利。從當代世界人才培養(yǎng)的取向來看，多學科的結(jié)合、滲透是大趨勢。所以，中學歷史教學與語文教學一定要結(jié)合起來，相互滲透，才能適應時代的需要，才能相得益彰，取得事半功倍的效果，才能在高考中取得滿意的效果?？傊跉v史教學中滲透“語文教學”，是為了使學生更好地理解和掌握知識，提高教學效果的質(zhì)量，不是多此一舉的畫蛇添足，而是必不可少的。不過，要注意二者的關(guān)系：教學中必須以歷史教學為主，適當、適時地進行“語文教學”，決不可“反客為主”；同時還要注意，歷史教學中的“語文教學”應經(jīng)常進行，因為文史不分家嘛，且不可指望“畢其功于一役”，或認為是語文老師的事而不顧。

第三篇：最新如何在高中語文教學滲透人文教育

如何在高中語文教學滲透人文教育

摘要：為了幫助高中生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，文章探討了高中語文教學中滲透人文教育的對策，即高中語文知識與人文教育相結(jié)合；高中語文活動與人文教育相結(jié)合；高中語文教學技巧與人文教育相結(jié)合。

現(xiàn)在高中語文教育的重點是要求學生對語言文字的理解和掌握，甚至要求學生寫成篇作文，這不僅局限了學生對語文教學內(nèi)容的掌握，更是令高中生在重要的高中階段缺少了厚重的人文基礎(chǔ)，影響今后的成長發(fā)展。高中語文教學的真正目的是讓學生在對課文理解的基礎(chǔ)上去體會、感悟其中的人文價值，包括思想價值、文化價值、藝術(shù)價值等，從而引導學生在實際生活中以不同的價值觀所體現(xiàn)出的行為習慣來推動社會發(fā)展，最終實現(xiàn)立德樹人的教育目標。

一、高中語文知識與人文教育相結(jié)合語言是人類表達思想的工具，更是一個人個性化的重要標識。文字是語文學科最基本的組成部分，也是人文教育必需的基礎(chǔ)和介質(zhì)。高中語文在經(jīng)過小學、初中語文教育后，對于最初級的讀文識字功能已經(jīng)弱化，而重點在于理解語言文字背后所表達的思想情感。當然，高中語文要傳達給學生的應該是積極樂觀、精神生活中充滿正能量的人文教育。教師可以通過孔子的經(jīng)典著作《論語》來使學生體會幾千年的主流思想、通過文天祥的詩歌來表達忠心報國的愛國情懷，通過李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的詩句來標明灑脫的人生態(tài)度等。還有朱自清《背影》所記錄的父子親情、舒婷《致橡樹》里的唯美愛情，以及西方名著里所表達的對世界、人生的思考，都是教師宣揚人文教育的優(yōu)質(zhì)素材[1]。由此，教師應該將素材文章中的文字、語言所表達的內(nèi)涵、人文價值進行充分挖掘，把社會主義核心價值觀滲透進語文教學課堂中，激發(fā)學生在思想上產(chǎn)生共鳴，從而使學生內(nèi)心充滿著正能量，為人生發(fā)展、社會進步貢獻自己最大的力量，這也是高中語文知識所承載的應有的責任，更是語文學科所特有的屬性。

二、高中語文活動與人文教育相結(jié)合除課堂教學外，教師與學生的溝通交流則更多體現(xiàn)在課外活動中。教師可以圍繞某一主題來進行活動策劃、組織、評估和反饋。比如，對于人生的選擇，教師可以讓學生羅列十個對自己來說無比重要的人或事，而后根據(jù)其重要性依次排序刪除，最后把時間留給學生，讓他們自己獨立思考，明白責任與抉擇的重要性；教師也可以通過觀看影片等方式來教授語文知識，如《羚羊跳崖》的視頻讓學生明白團結(jié)和生命的價值，《戰(zhàn)狼2》《紅海行動》等愛國影片激發(fā)學生的愛國情懷，在進行社會主義核心價值觀宣傳的同時，也能讓學生感受到和平的重要意義[2]。此外，教師還可在活動中追求師生平等對話交流、展現(xiàn)教師關(guān)愛學生的機會和平臺。語文教師在教學中起到引導作用，而非證明比學生高明多少，反而是師生共同學習、成長的過程。由于教師在經(jīng)歷、心理、年齡上與學生存在著差異，因此教師不僅要對這些差異采取正確的、包容的態(tài)度，更應該提出自己的想法進行交流，以便糾正學生錯誤的思想。同時，教師還可以在活動中認真觀察學生的行為習慣，除了及時糾正學生消極、錯誤的思想外，還可以有針對性地引導學生參與社會實踐，進而進行社會創(chuàng)新、創(chuàng)造，在活動氛圍的營造、交流中完成對學生的人文教育。

三、高中語文教學技巧與人文教育相結(jié)合傳統(tǒng)高中語文教學中多要求學生對課文進行死記硬背，且考察形式多以選擇、填空等基礎(chǔ)形式為主。雖然容易獲得高分，但并不代表學生真正理解了人文教育。想要真正實現(xiàn)人文教育在高中語文教學中的滲透，教師的教學方式方法、技巧是影響學生對語文理解程度的重要因素。教師在高中語文教學中要結(jié)合時事熱點。語文本是與學生實際生活緊密相連的學科，教師要善于結(jié)合學生周邊社會、國家和國際發(fā)生的時事進行講授。如在近期戰(zhàn)爭頻發(fā)的中東如何發(fā)揮人道主義救援；國內(nèi)空姐滴滴遇害案背后的人文教育的重要作用等，當然，教師要本著弘揚社會正能量、立德育人的原則讓學生在平凡、歡樂或不幸的生活中找到美好的一面，培養(yǎng)學生抵抗挫折、積極為自己和社會做出貢獻的能力和精神力量。

四、結(jié)語

人文教育的重點在于教會學生以何種方式在社會中為人處世，也就是讓學生在今后的人生中有思想、有靈魂、有核心價值觀，更重要的是讓學生在這些方面充滿積極性，而高中語文教育則是至關(guān)重要的環(huán)節(jié)和基礎(chǔ)。要在高中語文教學中滲透人文教育，需要進一步推行素質(zhì)教育改革，同時也需要社會各方力量，包括教師、學校、家長等的共同努力，才能培養(yǎng)學生科學、健康的世界觀、人生觀、價值觀，從而為爭做新時代中國特色社會主義新青年而努力奮斗。

數(shù)學質(zhì)量檢測試題命題說明

一、命題指導思想：

依據(jù)《小學數(shù)學課程標準》及《小學數(shù)學教學大綱》的相關(guān)要求，本學期所學教材所涉獵的基礎(chǔ)知識、基本技能為切入點，貫徹“以學生為本，關(guān)注每一位學生的成長”的教育思想，旨在全面培養(yǎng)學生的數(shù)學素養(yǎng)。

二、命題出發(fā)點：

面向全體學生，關(guān)注不同層面學生的認知需求，以激勵、呵護二年級學生學習數(shù)學的積極性，培養(yǎng)學生認真、嚴謹、科學的學習習慣，促進學生逐步形成良好的觀察能力、分析能力及縝密的邏輯思維能力，培養(yǎng)學生學以致用的實踐能力為出發(fā)點。

三、命題原則：

以檢驗學生基礎(chǔ)知識、基本技能，關(guān)注學生的情感為主線，緊密聯(lián)系生產(chǎn)、生活實際，強調(diào)數(shù)學知識來源于生活，又回饋于生活；有效收獵學生已有的數(shù)學記憶，引發(fā)學生的創(chuàng)新意識，不出“偏”、“怪”題，努力讓不同層面學生的思維均不同程度的發(fā)展。

第四篇：語文教學中滲透人文教育方法初探

語文教學中滲透人文教育方法初探

四川省遂寧市第六中學 王小風

[摘要]教育肩負著培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設所需要的德才兼?zhèn)涞膶I(yè)技術(shù)人才的重任，未來社會所需要的人才不僅要掌握一定的專業(yè)技能，更要具備一定的人文素質(zhì)。本文主要論述中學語文教學人文素質(zhì)培養(yǎng)的問題。

[關(guān)鍵詞]中學語文教學人文素質(zhì)培養(yǎng)

所謂人文素質(zhì)，是指學生通過學習人文學科知識而形成的內(nèi)在素養(yǎng)和品質(zhì)，人文素質(zhì)包含諸多因素，可以而且必然轉(zhuǎn)化為人的外在行為。一個人人文素質(zhì)的高低，在思想感情、理想信念、價值取向、思維方式、行為習慣等方面都能體現(xiàn)出來。人文素質(zhì)是一個人綜合素質(zhì)的重要組成部分，又是衡量一個人綜合素質(zhì)高低的主要標志。

我們知道，現(xiàn)代中學教育肩負著培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設所需要的德才兼?zhèn)涞膶I(yè)技術(shù)人才的重任，未來社會所需要的人才不僅要掌握一定的專業(yè)技能，更要具備一定的人文素質(zhì)。因此中學教育不僅要注重引導學生學習知識，掌握專業(yè)技能，更要引導學生學會做人、做事，促進學生個性發(fā)展，培養(yǎng)健康健全人格，即注重學生品格、意志、道德等人文素質(zhì)的培養(yǎng)。而語文作為一門人文學科，在培養(yǎng)人文素質(zhì)和弘揚人文精神方面有著義不容辭的責任和義務，并具有其他學科不可取代的優(yōu)勢。本文就中學語文教學人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要性及如何加強人文素質(zhì)的培養(yǎng)談幾點思考和做法。

一、根據(jù)課文內(nèi)容，適時地對學生進行人文教育。

新的語文教學大綱對語文教材的選文有了規(guī)定：“課文要具有典范性，文質(zhì)兼美，題材、體裁、風格應該豐富多樣，富有文化內(nèi)涵和時代氣息。要體現(xiàn)教學目的，適合教學，有利于開拓學生視野，激發(fā)學生學習興趣。”由此可見，幾乎每一篇課文，都包含著人文內(nèi)容，都可以滲透人文教育。語文教學不能僅僅在工具性層面上界定語文學科的性質(zhì)，也不宜在聽說讀寫的一般能力層次上描述語文學科的功能。語文的價值在于，經(jīng)由語言文字而通向人類精神文化的寶庫。應 1

該讀讀優(yōu)秀的經(jīng)典作品。經(jīng)典性的文學作品是常讀常新的，要引發(fā)學生不斷去讀，去體會其中的人文內(nèi)涵。文學作品是可以有多種解釋的，這正是發(fā)揮人的想像力的地方，應當鼓勵學生作出多種解釋，讓學生在文學作品中去作精神的漫游，品德的陶冶，去探索人性的精神支柱——真、善、美。

以高中語文教材第一冊為例，我們在學習毛澤東的《沁園春?長沙》時，不僅要讓學生體會這首詞的詞句之美，韻律之美，意蘊之美，更要讓學生懂得作者寄托于詞中的偉大理想與豪情壯志，鼓勵學生從小樹立“為中華之崛起而讀書”、為“實現(xiàn)中華民族的偉大中國夢”而讀書的崇高理想。在學習《燭之武退秦師》時，要讓學生向燭之武學習，學習他以國家利益為重的高貴品質(zhì)。我們每個人都可能會有受委屈，不得志的時候，然而國家利益民族利益高于一切，我們決不能因為自己受了點委屈就不顧集體、國家的利益，更不能像汪精衛(wèi)等人那樣，為了一己私利去當漢奸賣國賊。在學習《鄒忌諷齊王納諫》和《觸龍說趙太后》時，要讓學生體會諷諫與直諫的區(qū)別，諷諫與直諫相比的優(yōu)勢，從而讓學生學會讓“良藥不苦口”的方法，學習怎樣向父母師長及同事提意見?？梢哉f，這些做人的道理、原則，高中語文教材中幾乎全都涵蓋于其中了。只要我們能夠善于挖掘和運用這些教材，就一定能恰到好處地把教材教學和人文教育結(jié)合起來。

二、注重傳輸人文知識

人文知識是人文素質(zhì)中最基本的內(nèi)容和層次。中學語文教材既是各種語文知識的載體，也是各種文化知識的載體，其中蘊含著豐富的人文知識，涉及到社會生活的各個領(lǐng)域。因此，語文教材既是學生學習漢語言文學的范本，又是了解和吸取中外社會、政治、歷史、地理、文化等方面知識的教材。語文教師要善于根據(jù)學生的知識水平的實際，結(jié)合教學內(nèi)容，有針對性地介紹和講解相關(guān)的人文知識和信息，指導學生去了解、認識、思考、聯(lián)想，從而學習和借鑒。比如教材中的詩、詞、文、賦、小說、戲曲等中國古典文學中蘊含著傳統(tǒng)的審美文化，道德、風俗、禮儀文化、建筑、音樂、工藝文化等，內(nèi)容十分廣泛。教學中，教師對這些內(nèi)容稍加點化，讓學生從中接觸到傳統(tǒng)文化，了解其豐富和悠久，久而久之，學生就會受到傳統(tǒng)文化的熏陶，認識其價值，從而自覺地接受優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。特別是教材中那些包含著傳統(tǒng)的人生觀、價值觀，展現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)的性格、精神品質(zhì)的優(yōu)秀篇章，更值得啟發(fā)學生去思考，引導他們從中感悟人的內(nèi)心世界，思想情感，人性的真、善、美與假丑惡等；思考社會的變遷和發(fā)展及其規(guī)律；體會大自然和客觀物質(zhì)世界的奧妙，從而在潛移默化中建立起初步的與人、社會和世界發(fā)展相一致的世界觀、人生觀、價值觀。尤其要發(fā)掘和利用教材中弘揚的科學而正確的思想觀念和人文理想，糾正學生思想言行上存在的不良傾向和模糊認識，從而使科學的知識，科學的理念和正確的價值觀念、道德情愫、行為規(guī)范等轉(zhuǎn)化為學生的內(nèi)在素質(zhì)。

三．重視創(chuàng)設情境，營造主動學習氛圍，不斷培養(yǎng)人文素質(zhì)。語文課堂教學，教師應注重從人文關(guān)懷出發(fā)，尊重學生的個性，努力營造寬松和諧的學習氛圍，為學生創(chuàng)設各種特定教學情境，將那充溢在字里行間的情感加以充分地張揚，呈現(xiàn)給學生，不斷喚醒學生的主體意識，讓學生盡情地表現(xiàn)自我、領(lǐng)略課文中作者流露的真情實感。課堂上，學生在寬松自由的前提下，師生平等地對話，同學間無拘無束地交流，暢所欲言，共同提高，人人都全身心地投入?yún)⑴c，人人都有展示自我的機會，人人都是學習的真正主人，使學生變被動的接受學習為主動的探究學習?！敖逃褪菃拘选?，學生的心靈一旦被喚醒，他們就能和作者的心靈相互溝通，和課文內(nèi)容發(fā)生共鳴。這樣，語文教學成為學生生命歷程中情感、興趣、需要的自然體現(xiàn)。

四、在課堂教學中，教師要有效地為學生選擇良好的自主學習的氛圍。

比如教學《荷塘月色》，教師可借助多媒體手段，通過上網(wǎng)查找荷塘月色相關(guān)的畫面，并結(jié)合配樂朗誦制成課件，用音、畫效果幫助學生欣賞散文，指導學生反復朗讀，理解把握全文感情基調(diào)，并通過這樣一些問題：（1）《荷塘月色》一文傳達出作者當時一種什么樣的情感？（2）文章重點描寫了月下荷塘之美和荷塘上月色之美，作者在景物的描寫之中寄寓了什么樣的情感？（3）文章結(jié)尾對江南采蓮的聯(lián)想，又表達了作者一種怎樣的情感？……等等，讓學生在充分閱讀和思考的基礎(chǔ)上進一步質(zhì)疑、討論、交流……，這樣營造了一種

良好的語文課堂環(huán)境，激發(fā)了學生自主學習的情趣，這樣使課堂從始至終在輕松愉快的討論中充滿探究性和趣味性。從而加強了學生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

五、教師的言傳身教是對學生進行人文教育的重要一環(huán)。

在人文教育過程中，身教總是重于言教的。一個人文素養(yǎng)低的教師是不可能教出人文素養(yǎng)高的學生來的。何況，也不可能出現(xiàn)這樣的情況：一方面教育者自身的素養(yǎng)低，平時的言行不注意修養(yǎng)，舉止不得體，語言不文明；另一方面，要求學生做一個有修養(yǎng)的人。所以，如果文明要求學生成為一個具有高水平人文素養(yǎng)的人，首先我們自己必須做一個高素養(yǎng)的人；要求學生舉止得體，語言文明，首先我們自己要做到。否則，即使我們在課文教學、作文教學、口語教學和課外活動中把人文教育滲透得再好，強調(diào)得再重要，也是做無用功。教師不但在教學過程中、在學生面前要做一個人文素養(yǎng)高的人，為人師表，在平時的生活中，也必須處處注意自己的形象，且要不斷加強自身的修養(yǎng)。為此，我們對自己要高標準，嚴要求。我們要多讀書。多讀文史哲方面的書，以豐富自己的知識；多讀品德修養(yǎng)方面的書，以增強自己的人格魅力；多讀藝術(shù)方面的書，以擴充自己的興趣；多讀專業(yè)方面的書，以提高自己的教學水平，努力把自己塑造成為一個道德修養(yǎng)好、教學水平高、興趣愛好廣的、一專多能的教育家，而決不是只滿足于一個“教書匠”。如果能夠如此，我相信我們在對學生進行人文教育的時候，一定會收到事半功倍的效果。

六、精心塑造人文品行

葉圣陶先生曾經(jīng)說過，“什么是教育？簡單一句話，就是養(yǎng)成習慣?！痹谡Z文教學中進行人文素質(zhì)教育也不例外。如果說傳輸入文知識、培養(yǎng)人文精神是人文教育的實施過程，那么，塑造人文品行就是進行人文教育的最終目的。怎樣讓學生養(yǎng)成人文品行？一方面，我們語文教師要堅持身教重于言教。要善于將教材中提倡和教學中闡釋的人文知識和人文精神見諸行動，體現(xiàn)在自己的一言一行中，使課外做的與課堂講的相一致，為學生樹好榜樣，當好示范。另一方面，要努力引導學生躬行實踐，自覺做中華民族和世界先進人文精神的傳人。比如，要尊老愛幼，扶貧助弱，伸張正義，就要求學生關(guān)心同學，樂

于助人，明辨是非；要自強不息，發(fā)奮有為，就要求學生刻苦學習，知難而進，拼搏進?。灰獯筇烊撕弦坏木?。就要求學生愛護環(huán)境，和諧自然；要體現(xiàn)以人為本，尊重科學的理念，就要求學生珍愛生命，崇尚文明，破除迷信，反對邪教，拒絕毒品；要正道直行，愛國愛家，就要求學生講道德，重信譽，發(fā)揚中華民族愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，熱愛黨，熱愛祖國，做有利于社會、有利于人民的人。若能長此以往堅持不懈地精心疏導，言傳身教，那么，在傳統(tǒng)的文化精神的潛移默化中，在優(yōu)秀人物榜樣力量的激勵下，在教師本人師德及人格魅力的感召下，學生的人文品行是可以逐步培養(yǎng)塑造出來的。

[參考文獻]

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【2】覃波《語文新視野》四川人民出版社

【3】張德偉《新課程與教師素質(zhì)發(fā)展》北京出版社

【4】蔣均濤 《語文審美新論》巴蜀書社

第五篇：淺談化學教學中滲透人文素養(yǎng)教育 gooooooooooooooood

程國清

(南京市棲霞區(qū)教師進修學校江蘇南京210028)摘要:明確化學教學中人文素養(yǎng)的內(nèi)涵，提出化學教學中滲透人文素養(yǎng)教育的做法。有目的地開展教學活動;結(jié)合教學內(nèi)容，整合相關(guān)教學資源，引導學生提升人文素養(yǎng)。關(guān)鍵詞:規(guī)劃綱要;人文素養(yǎng);價值取向;思維方法;哲學思想;科學創(chuàng)新 立童編號:1002-2201(2011105-0007-03中圖分類號:6632 制仃教學目標要融入人丈元素，文獻標識碼;A

一、問題提出的背景

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010一2020 年)》(以下簡稱《規(guī)劃綱要》)明確提出教育改革發(fā)展的 戰(zhàn)略主題是“堅持以人為本、全面實施素質(zhì)教育”，并提出 “重點是面向全體學生，促進學生發(fā)展，著力提高學生服 務國家服務人民的社會責任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善 于解決問題的實踐能力”。以人為本就是最重要的人文 內(nèi)涵。人文素養(yǎng)教育在提高學生社會責任感、創(chuàng)新精神和 實踐能力等方面有著十分重要的作用。當前，貫徹《規(guī)劃 綱要》精神，有必要重新認識人文素養(yǎng)教育的意義，加強 化學教學中人文素養(yǎng)教育。

目前人們對化學教學中人文內(nèi)涵的認識存在偏差，一 些人將人文內(nèi)涵完全等同于“情感態(tài)度與價值觀”方面的 內(nèi)容，而忽略認識事物及其化學變化過程中的思維方法、研究物質(zhì)化學反應中采用的行為方法等，普遍存在忽視世 界觀方法論的教育，如化學史教育中忽視對科學發(fā)現(xiàn)中認 識方法、思維方法的深刻挖掘，往往停留在一般的史實介 紹和簡單的科學精神說教中。作為“前綴”“后綴”或“插 人語”的套話式講授，起不到“潤物細無聲”的效果，也不 能激發(fā)學生的學習興趣，更談不上實現(xiàn)教學目標。在課堂 教學中還存在有貼近生活，浮光掠影;聯(lián)系社會，穿靴戴 帽;強調(diào)價值觀，空喊口號等現(xiàn)象。

二、化學教學中人文素養(yǎng)的內(nèi)涵 1.人文素養(yǎng)

什么是“人文素養(yǎng)”，在《辭?！分袥]有找到有關(guān)解釋，一些文獻的說法也莫衷一是。筆者理解，人文素養(yǎng)是人們 通過學習人文科學知識，有意識地進行內(nèi)化和積淀而形成 的相對穩(wěn)定的內(nèi)在素養(yǎng)和品質(zhì)，是人的價值取向、思維方 式、理想人格、審美情趣、道德情操等質(zhì)性反映，是現(xiàn)代文 明社會人不可或缺的重要素養(yǎng)成分己

人文科學是“研究人的活動、人反觀自身所形成的精 神現(xiàn)象，確定人類生存的價值，在方法上則要求通過觀察、體驗、領(lǐng)會、頓悟、解釋等方法，建立起知識體系”。人文 科學知識主要包括哲學、倫理學、美學、藝術(shù)學、語言學、文 學、史學、法學、宗教學、文化學等。人文科學的本質(zhì)是要 努力給予我們一種關(guān)于人的生存狀態(tài)的綜合觀念，給予我 們理解并把握人類現(xiàn)實世界的一種新的秩序和序列，給我 們提供一種理解人的實踐活動、人的思想情感的新的思維 形式。人文科學體現(xiàn)的是一種通過人類社會現(xiàn)象和人類 文化現(xiàn)象來把握人類的創(chuàng)造精神，其包含了追求真理、勇 于實踐、大膽懷疑、理性反思、寬容態(tài)度、立足創(chuàng)新等要素。2.化學教學中的人文內(nèi)涵

化學教學的首要功能是育人?！镀胀ǜ咧谢瘜W課程 標準(實驗)》(以下簡稱《課程標準》)中“課程的基本理 念”有8項條目，充分體現(xiàn)促進學生發(fā)展的思想。其中3 項條目明確提出了人文素養(yǎng)內(nèi)涵的理念。

(1)結(jié)合人類探索物質(zhì)及其變化的歷史與化學科學 發(fā)展的趨勢，引導學生進一步學習化學的基本原理和基本 方法，形成科學的世界觀。

(2)從學生已有的經(jīng)驗和將要經(jīng)歷的社會生活實際 出發(fā)，幫助學生認識化學與人類生活的密切關(guān)系，關(guān)注人 類面臨的與化學相關(guān)的社會問題，培養(yǎng)學生的社會責任 感、參與意識和決策能力。

(3)在人類文化背景下構(gòu)建高中化學課程體系，充分 體現(xiàn)化學課程的人文內(nèi)涵，發(fā)揮化學課程對培養(yǎng)學生人文 精神的積極作用。

《課程標準》明確了高中化學的課程目標“以進一步 提高學生的科學素養(yǎng)為宗旨”，并從知識與技能、過程與 方法、情感態(tài)度與價值觀等三個方面具體表述了課程目 標。反復研讀不難看到，《課程標準》結(jié)合化學學科特點 和高中化學教學實際，已將人文素養(yǎng)基本內(nèi)涵融人課程目 標之中。

其實，科學素養(yǎng)本身就蘊含著人文元素，如科學精神、科學觀念、科學態(tài)度、科學方法等。從化學學科發(fā)展史也 能看到，人類在長期研究化學物質(zhì)及其變化的過程中積累 和形成了認識事物的觀點、方法和化學基本思想，并演繹 運用于研究和探求未知的化學變化中。同時，又借鑒、應 用其他學科研究的方法及成果于化學研究中，才使化學成 中學化學教學參考2011年5期

為當今“滲透到人類社會生活的各個方面”的重要學科。這種學科研究中的哲學思想、認識方法、思維方法、價值觀 念、創(chuàng)新精神等均是人文素養(yǎng)的重要內(nèi)涵。

三、化學教學中滲透人文素養(yǎng)教育

化學教學中開展人文素養(yǎng)教育決不能游離于學習知 識與技能、培養(yǎng)能力的化學教學活動之外，進行空泛的說 教，要融人學科教學中，引導學生在主動參與化學學習活 動中感悟、體驗、習得和內(nèi)化，形成個人素養(yǎng)。關(guān)注學生在 學習活動中科學精神、合作態(tài)度等的養(yǎng)成。

化學教學中人文內(nèi)涵一般包括顯性人文內(nèi)涵和隱性 人文內(nèi)涵。顯性人文內(nèi)涵是指教學資源用直截了當?shù)恼Z 言敘述提煉、歸納、點撥等直接揭示的方法來加以體現(xiàn)，能 使學生直接受到熏陶感染，產(chǎn)生積極的情感共鳴，激發(fā)良 好的接納態(tài)度，形成正確的價值取向、道德觀。這種顯性 的人文內(nèi)涵對學生精神領(lǐng)域的影響是直接的。隱性人文 內(nèi)涵的人文價值隱在其中，需通過教師的啟發(fā)引導，使學 生在學習討論交流過程中，去把握與領(lǐng)悟其暗含的人文內(nèi) 涵，培養(yǎng)學生豐富的情感、積極的態(tài)度和正確的價值觀。在教學設計過程中必須把人文素養(yǎng)內(nèi)涵巧妙地融合到設 計教學活動的環(huán)節(jié)中。如在化學史的教育中主動傳承知 識、突出認識方法、體現(xiàn)科學思想和弘揚科學精神應一并 考慮，引導學生仔細品嘗學習活動給予他們的求知樂趣、精神激勵和心靈同化。

1.制仃教學目標要融入人文元素，有目的地開展教學 活動

高中化學教學應充分挖掘教學資源中的人文內(nèi)涵，明 確人文素養(yǎng)教育的目標。如必修化學1主題1(認識化學

科學)“認識實驗、假說、模型、比較、分類等科學方法對化 學研究的作用，體會定量研究的方法對研究和學習化學的 重要作用，認識并欣賞化學學科對提高人類生活質(zhì)量和促 進社會發(fā)展的重要作用”;主題2(化學實驗基礎(chǔ))“學習實證研究方法和體會科學探究的過程，形成良好的實驗工 作習慣和嚴謹?shù)目茖W態(tài)度”;化學2主題1(物質(zhì)結(jié)構(gòu)基 礎(chǔ))和主題2(化學反應與能量)分別從觀念和思想方法角 度引導學生深刻認識物質(zhì)發(fā)生的化學變化的本質(zhì)，樹立正 確的元素觀、微粒觀和質(zhì)量守恒、能量守恒思想。通過科 學探究，體會元素周期律的發(fā)現(xiàn)過程;介紹元素周期表，讓 學生感悟科學發(fā)明中蘊含的科學精神和科學方法。進一 步樹立“量變引起質(zhì)變”“元素原子結(jié)構(gòu)的周期性遞變規(guī) 律是元素性質(zhì)周期性變化規(guī)律的本質(zhì)”的哲學思想。

筆者認為，根據(jù)學生不同情況和不同的教學內(nèi)容，高 中化學教學中的人文素養(yǎng)教育主要把握以下四個層次:(1)感受美妙變化，提高學科興趣;(2)養(yǎng)成科學態(tài)度，認 識科學方法;(3)增強社會責任，形成正確觀點(思想);(4)樹立正確價值觀，提升內(nèi)在素養(yǎng)。

在教學設計中，應實事求是地確定人文素養(yǎng)教育目標 層次，促進每個學生的發(fā)展。④

2.結(jié)合教學內(nèi)容，整合相關(guān)教學資源，引導學生提升 人文素養(yǎng)

(1)開展探究活動。

①文獻資料探究。如結(jié)合化學史教學，可以圍繞已確 定的探究主題，在提出相關(guān)的問題后，引導學生進行文獻 搜尋、資料查閱，開展討論。例如，元素周期律、元素周期 表的教學活動，從中感受化學發(fā)展的哲學思想和尋求科學 規(guī)律的認識方法。

②開展研究性學習。如在“化學與資源開發(fā)利用”主 題教學中，組織開展氯堿工業(yè)發(fā)展的研究性學習活動，引 導學生查閱氯堿工業(yè)的發(fā)展資料，討論科學技術(shù)對促進社 會生產(chǎn)發(fā)展所起的重要作用，從氯堿工業(yè)發(fā)展的過程中學習有關(guān)化學知識和生產(chǎn)技術(shù)，獲得科學研究應用于工業(yè)生 產(chǎn)的方法，體會充分利用資源促進社會發(fā)展的價值觀念。

③模擬化學家發(fā)現(xiàn)的實驗探究活動，從中學習科學家 獻身科學事業(yè)的品質(zhì)和追求真理的科學態(tài)度。在這里，特 別要注意介紹我國科學家在艱苦的條件下進行科學探究 取得成果的先進事跡和他們的愛國情懷、創(chuàng)新精神。如 “侯氏制堿法”的原理及其所體現(xiàn)的“綠色化學”思想。(2)開展化學小論文撰寫活動。

結(jié)合階段教學內(nèi)容的學習，確定討論課題，組織撰寫 化學小論文和小型答辯會。引導學生不僅運用化學知識、化學原理分析問題，而且要提出觀點，進行必要的論述，不 求多，但求新。還可以圍繞主題，以“化學辯論會”的形 式，引導學生爭辯，通過觀點的交鋒碰撞，培養(yǎng)學生樹立科 學觀點，逐步形成正確的價值觀。

開展“化學周記”活動，便于與化學教師心靈溝通，關(guān) 心學生心理健康發(fā)展。同時，通過記錄學生參加化學學習活動后的心靈感悟和內(nèi)在變化，促進學生在學習化學知 識、提升認識能力的同時，提高人文素養(yǎng)。

(3)在解決化學問題的過程中，樹立辯證唯物主義觀 點，學習哲學方法。

如氧化還原反應概念的形成和應用是貫穿高中化學 的一條教學主線，只要應用對立統(tǒng)一的觀點和辯證的認識 方法就可以本質(zhì)地把握氧化還原反應概念，并能有效解決 有關(guān)這一類化學變化的問題。

正確認識事物變化的內(nèi)外因關(guān)系，可以解決化學反應 中的很多問題。如化學反應速率的影響因素，電解質(zhì)電離 程度的影響因素，有機反應的反應產(chǎn)物與反應條件的關(guān) 系等。

在解決問題的過程中，不僅要求學生回答分析的思 路，而且要概扣所運用的主要科學方法。這樣，漸漸引導 學生有意識地不驗科學方法。

(4)從化學的視角聯(lián)系社會生活，關(guān)注社會熱點，增 強社會責任感，提高社會倫理道德。

如在環(huán)境保護教育中不僅要進行環(huán)境保護方面的科 學知識教育，還必須要教育學生樹立起環(huán)境保護的憂患意 中學化學教學參考2011年5期

識、責任意識、法規(guī)意識和道德意識，逐步形成可持續(xù)發(fā)展 的思想。尤其是培養(yǎng)學生環(huán)境倫理道德，自覺愛護環(huán)境。2010年6月初披露的江蘇鹽城工業(yè)園將水管深埋水底向 海中排污事件說明，人們不僅要樹立法規(guī)意識，還必須具 有環(huán)境倫理道德。再如，我國“加碘鹽”的規(guī)定，量的確定 很重要，補碘要考慮不同地區(qū)的缺碘情況，具體問題具體 分析，不能一個“標準”，不然會帶來危害。含氟牙膏也存 在著同樣的問題。結(jié)合相關(guān)元素化合物知識教學，使學生 體會到社會責任感的意義。(5)提高審美素養(yǎng)。

我們知道，美育是以提高和培養(yǎng)人對現(xiàn)實與藝術(shù)的鑒 賞和創(chuàng)造能力、陶冶人的情操、提高人的生活情趣為主要 目的的一門教育科學?；瘜W世界的美無處不在，美輪美奧 的化學變化、千姿百態(tài)的各種晶體、神奇美妙的物質(zhì)微觀 結(jié)構(gòu)等都給人以美的享受?；瘜W教育中要善于揭示物質(zhì) 及其變化中美的元素，引導學生去觀察體驗美，欣賞感受 美，提高審美情趣，評價追求美?！懊赖奶找笔侨祟惖母?種創(chuàng)造活動可以借用的鑰匙和拐杖?！被瘜W世界以美啟 真，其事例不勝枚舉。比如，在講述“C}的結(jié)構(gòu)”發(fā)現(xiàn)史 時，介紹美國建筑師巴克明斯特·富勒。他在建筑學上的 “少里求多”的哲學思想，以最少的材料建造出最大容積 的建筑物—多面體彎隆建筑，對C。發(fā)現(xiàn)者克羅托、斯莫 利、科爾等人的啟迪，以致把C。稱為“富勒烯”。富勒在 建筑系講課時，積極鼓勵建筑系的學生學一點化學，他認 為:“化學中討論的物質(zhì)結(jié)構(gòu)是自然界中的自然結(jié)構(gòu)，它 是最合理的也是最完美的結(jié)構(gòu)?！备焕者@些話有著深邃的 哲理。富勒“異想天開”的大膽設想使他在建筑學上取得 成功，也在化學上解決了C。的結(jié)構(gòu)問題?？梢姡矣谠O 想、豐富想象是科學的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的源泉。同時，也充分 展示了化學結(jié)構(gòu)的自然美和人們對美的追求。

在學習活動中鑄就學生美的心靈。如在小組探究學習、實踐活動中尊重他人、謙遜虛心、主動協(xié)作、認真細心 等要關(guān)注并納人評價內(nèi)容。

(6)把握化學史教育的精髓，教育感染學生提高人文 素養(yǎng)。

結(jié)合化學發(fā)展史教育，揭示化學知識、理論及變化發(fā) 展規(guī)律中所深含的科學精神、科學態(tài)度、科學方法和科學 觀念，滲透“綠色化學”思想和可持續(xù)發(fā)展的觀念，認識化 學在自然資源綜合利用和人類生活發(fā)展中的價值。同時，還可以看到科學家們深厚的人文素養(yǎng)，沒有人文素養(yǎng)，科 學家不過只是一個科學工匠，成不了學術(shù)界的領(lǐng)袖。學術(shù) 領(lǐng)袖必須是一個人格上完整的人，一流的科學家都有深厚 的哲學素養(yǎng)。

縱觀科學發(fā)展史、化學發(fā)展史，不難看出科學的認識 觀和方法論所起到的重要作用。如氧氣的發(fā)現(xiàn)史:拉瓦錫 深人研究普利斯特利的發(fā)現(xiàn)，并反復從量上進行精確測 定。他認為，可燃物燃燒時質(zhì)量的變化是由于這種“上等 純空氣”造成的，而與燃素無關(guān)。1777年他正式把這種 “上等純空氣”命名為“oxygene(氧)”。他不僅徹底推翻 了燃素說，建立了燃燒的氧學說，而且還以科學實驗證明 了化學反應前后物質(zhì)總質(zhì)量不變的質(zhì)量守恒定律，為精 密、定量的化學發(fā)展奠定了科學的基礎(chǔ)。同時，也為唯物 主義哲學的“物質(zhì)不滅原理”首次提供了實驗證明，促進 了哲學的發(fā)展。拉瓦錫運用了科學的思維方法，堅持“不 靠猜想，而要根據(jù)事實”。這種比較符合唯物主義認識論 的思想是他取得成功的根本所在。

化學是自然科學的重要內(nèi)容之一，其自身有著極豐富 的哲學內(nèi)涵。從哲學的角度來觀察、分析和認識物質(zhì)及其 化學變化，可以深刻理解化學理論，并獲得科學的思想 方法。

①正確的物質(zhì)觀:道爾頓提出的原子論，從哲學上看，原子論作為一種物質(zhì)觀，不僅是化學上研究物質(zhì)組成的一 種主導理論，也為哲學研究提供了一種新的認識論和方法 論，即把復雜的宏觀現(xiàn)象歸結(jié)為微觀的簡單要素的認識方 法。阿伏伽德羅在原子學說基礎(chǔ)上提出了分子假說，并逐 漸發(fā)展成為分子論。分子論的建立，不僅使人們認識到原 子和分子間的聯(lián)系與差別，認識到原子在化學反應中基本 保持不變以及化學反應的本質(zhì)是分子的拆開、破壞，發(fā)生 “質(zhì)”的變化，而且使人們對物質(zhì)層次和化學反應的認識 進一步深化。同時，分子論的建立過程也表明，科學假說 是探索真理的重要思維方式和科學方法。

②物質(zhì)性質(zhì)的本質(zhì)觀:物質(zhì)的性質(zhì)決定于物質(zhì)的結(jié)構(gòu) 是我們反復引導學生必須樹立的學科觀點。俄國科學家 布特列洛夫在綜合了當時化學界“原子價、碳四價說、碳 鏈說”等理論基礎(chǔ)上提出了有機結(jié)構(gòu)學說，“分子的性質(zhì) 不僅僅取決于其化學組成即原子的種類和數(shù)目，而且也取 決于其化學結(jié)構(gòu)即原子的結(jié)合順序”。他指出，有機物的 化學性質(zhì)與結(jié)構(gòu)存在一定的依賴關(guān)系，因此，人們可以依 據(jù)分子的化學結(jié)構(gòu)推測分子的化學性質(zhì)，反之，也可以依 據(jù)其化學性質(zhì)推測分子的化學結(jié)構(gòu)。他對有機物部分結(jié) 構(gòu)的研究，闡明了化學現(xiàn)象與本質(zhì)、化學功能與結(jié)構(gòu)、宏觀 表象與微觀結(jié)構(gòu)的內(nèi)在聯(lián)系。

隨著分子結(jié)構(gòu)理論研究的深入發(fā)展，建立了價鍵理 論、量子化學理論等。人類對物質(zhì)變化的本質(zhì)認識不斷深 化。同時，科學理論的創(chuàng)立大大推進了科學思維方法的發(fā) 展。如量子化學的創(chuàng)立，從方法論的角度看，是應用了一 系列的科學思維方法:化學移植法(借助物理學科量子力 學理論與方法研究化學對象的一種思維方法)、化學演繹 法(描述一般微觀粒子運動規(guī)律演繹到化學中分子內(nèi)微 觀粒子)、化學分析與綜合方法等。

在化學教學中引導學生樹立宏觀變化現(xiàn)象與微觀結(jié) 構(gòu)關(guān)系的本質(zhì)認識觀，并始終把握“宏觀現(xiàn)象一微觀變 化一符號表征”這一特殊的化學思維方法。

③量變與質(zhì)變的辯證觀:世界萬物都處于永無休止的 運動和變化中，這種運動和變化遵循著一定的規(guī)律，表現(xiàn) 為各種運動形式之間能夠互相轉(zhuǎn)化，且轉(zhuǎn)化時在量上和質(zhì) 中學化學教學參考2011年5期 ④

毛東海

(上海市久隆模范中學上海200435)摘要:介紹了開展課堂研究的四個階段—“實驗研究”“模式研究”“案例研究”及“整合研究”;暢談了作者自己在課

堂研究中的成長經(jīng)歷和收獲體會，為廣大教師開展教案研究提供借鑒。關(guān)鍵詞:實驗研究;模式研究;案例研究;整合研究

文章編號:1002-2201(2011)05-0010-02中圖分類號:6632.0文獻標識碼:B 1991年我參加化學教學工作，經(jīng)歷了上海市一期課

改和二期課改。19年來，我聚焦“實驗”“模式”“案例”三 項內(nèi)容，開展教學研究和課堂實踐:1994年開始實驗研 究，1997年開始模式研究，2003開始案例研究，2007年開 始整合“三項”研究。我在化學課堂的研究和實踐中不斷 收獲成果，積累自信，不斷成長。

一、關(guān)注學科特點。對實驗研究情有獨鐘

1994年，我得到時任閘北區(qū)化學教研員奚仲廉老師 的幫助，成功申報上海市青年課題“化學新教材實驗教學 研究”。19%年，我代表本區(qū)化學學科青年教師參加“閘 北區(qū)青年教師教學展示月”活動，“一氧化碳”一課獲得圓 滿成功。從此，我與實驗研究結(jié)下不解之緣。

我的實驗研究包括兩個方面:一是實驗要素的研究，二是實驗教學的研究。前者針對化學實驗要素存在的問 題及改進開展研究。這些要素包括“操作過程”“可見度” “穩(wěn)定性”等11項。后者針對實驗教學方法的探索開展 研究。

為了開展“實驗要素的研究”，我先后對一期、二期新 教材的化學實驗進行過專題研究。特別在二期新教材全 面推廣之后，面向全區(qū)開展問卷調(diào)查，并組織教師進行座 談，了解實驗實施情況，然后開展重點實驗的可行性研究。一期研究成果獲上海市青年教師課題研究三等獎，二期調(diào) 研成果發(fā)表于全國中文核心期刊(《化學教學》2009年第 6期)。

為了開展“實驗教學的研究”，我先后參加了區(qū)青年 教師研究小組、區(qū)化學實驗研究小組，以理論學習為基礎(chǔ)，上都是守恒的。質(zhì)量守恒定律、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、量 質(zhì)互變定律等均體現(xiàn)了量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系。

④事物對立統(tǒng)一觀:矛盾的對立統(tǒng)一是事物發(fā)展的根 本原因?；瘜W變化中的對立統(tǒng)一無處不在，溶解一結(jié)晶、化合一分解、氧化一還原、離解一分子化、化學鍵的斷裂一 形成等，應用對立統(tǒng)一的觀點分析相關(guān)的化學概念、化學 變化，不僅能科學掌握化學知識，而且能獲得把握變化規(guī) 律的認識方法。

⑤科學發(fā)展觀:當今，化學發(fā)展特別引人關(guān)注。環(huán)境 污染、能源短缺、資源緊張??似乎都與化學聯(lián)系在一起，如何樹立化學發(fā)展在人類社會發(fā)展中的正確價值觀十分 重要?！叭伺c自然和諧、可持續(xù)發(fā)展”“綠色化學”等科學 發(fā)展觀思想應是化學教學的重要教學目標內(nèi)容。

當前，要特別重視化學史中所展現(xiàn)的科學創(chuàng)新思想方 法教育。如“元素周期表”學習中，介紹兩次榮獲諾貝爾 獎的女性科學家居里夫人發(fā)現(xiàn)放射性元素針和鐳，并分離 得到了金屬鐳時，不僅介紹她科學發(fā)現(xiàn)的重要內(nèi)容及她聰 明勤奮、生活儉樸、熱愛科學等科學精神，還應從中了解她 科學創(chuàng)新的過程，借鑒她科學創(chuàng)新的思想和方法。

注意將發(fā)掘化學史中的教育資源與展現(xiàn)現(xiàn)代化學成 ⑩

果中的教育素材結(jié)合起來，既追尋化學家“夢”(如凱庫勒 的苯結(jié)構(gòu)夢)中閃耀的科學思想光輝，也探索現(xiàn)代科技圖(如人類基因組圖)中凝聚的物質(zhì)結(jié)構(gòu)微觀分析方法的 智慧。

作為人類文明的傳播者，我們應滿腔熱忱、持之以恒 地進行人文內(nèi)涵的挖掘和人文思想、人文精神的教育。教 學設計不能僅僅關(guān)注學習科學知識及開展科學推理，還必 須引導學生領(lǐng)會和感悟教學資源、教學過程中所深含的人 文思想和人文精神，豐富自己內(nèi)心生活，提升個人的文化 品位。

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