第一篇：高職院校多元文化融合與和諧院系文化建設(shè)

高職院校多元文化融合與和諧院系文化建設(shè)

摘 要：概括了多元文化現(xiàn)象和分類；分析了文化沖突的主要原因在于創(chuàng)造新文化與破壞舊文化、文化生產(chǎn)與文化消費(fèi)、自然屬性與社會(huì)屬性、物質(zhì)手段與精神手段、傳統(tǒng)手段與現(xiàn)代手段6對(duì)矛盾；帶來嚴(yán)重沖擊著思想政治教育、極大影響著專業(yè)文化學(xué)習(xí)、明顯干擾著校園業(yè)余生活和較深滲透著校園網(wǎng)絡(luò)文化4個(gè)方面的影響；總結(jié)了“和而不同”法、辯證分析法、超文化進(jìn)化法等處理多元文化的3個(gè)基本方法；提出了和諧院系文化建設(shè)中多元文化教育的5個(gè)途徑與手段：加大課改力度、加快課改進(jìn)程，加強(qiáng)思政教育、適應(yīng)文化沖突，開展課外活動(dòng)、豐富校園生活，建設(shè)師資隊(duì)伍、發(fā)揮領(lǐng)航作用，營造共存氛圍、建設(shè)健康文化。

關(guān)鍵詞：多元文化沖突；原因；影響；處理方法；教育途徑與手段

經(jīng)濟(jì)和科技的快速發(fā)展，社會(huì)和政治的變革進(jìn)步，教育體制改革和職業(yè)教育轉(zhuǎn)型，高職院校的急劇膨脹，教育資源的分配失衡、專業(yè)生源的市場調(diào)節(jié)，校園各種文化之間的矛盾

和沖突也日趨嚴(yán)重，引起了人們的廣泛關(guān)注。本文結(jié)合湖南環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)學(xué)院醫(yī)藥系特色院系文化建設(shè)，談?wù)劯呗氃盒６嘣幕慕蝗诤驼弦约昂椭C院系文化建設(shè)。

一、多元文化現(xiàn)象和分類

在特色院系文化建設(shè)中，無論是時(shí)間上、空間上，還是地理位置上，多元文化現(xiàn)象都非常普遍，表現(xiàn)類型也多種多樣。我國的高職教育發(fā)展較晚，也就20年光陰，對(duì)高職院校的多元文化現(xiàn)象研究還非常的膚淺，目前對(duì)其還沒有一種通用的分類方法。筆者思考，我們可以從不同的角度，依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)來對(duì)院系多元文化沖突進(jìn)行分類。

按沖突的范圍和影響的作用分類，文化沖突有院系、專業(yè)、班級(jí)和教室等局部文化沖突與校園甚至省市以及教育政策等整體文化沖突；

按沖突的性質(zhì)和根源分類，文化沖突有民族文化沖突、心理文化沖突、地域文化沖突、時(shí)代文化沖突、角色文化沖突；

按沖突的表現(xiàn)形式和手段分類，文化沖突有語言爭論、媒體批駁等文式文化沖突，付諸工作、學(xué)習(xí)和生活等實(shí)際行為等動(dòng)式文化沖突，有暴力沖突和非暴力沖突。

從院系特色文化建設(shè)中較常見的沖突之雙方來進(jìn)行分類：主要有校本文化與外來文化的沖突，傳統(tǒng)文化與新潮文化的沖突，精英文化與大眾文化的沖突，人文文化與技能文化的沖突，儒家文化與制度文化的沖突，專業(yè)文化與就業(yè)文化的沖突等。

二、文化沖突的主要原因

文化沖突是人類社會(huì)的普遍現(xiàn)象，是教育發(fā)展的必然過程。在爭創(chuàng)建全國示范性高職院校和國家骨干院校的熱潮中，多元文化的沖突在校園中表現(xiàn)尤為突出。根據(jù)馬克思的哲學(xué)觀點(diǎn)和院系特色文化建設(shè)中的體會(huì)，文化沖突的主要根源或原因在于文化主體、客體和手段的內(nèi)在矛盾。

1.創(chuàng)造新文化與破壞舊文化的矛盾

2000年，學(xué)院由高專改為高職，2004年，衡陽衛(wèi)校整體并入，由中職合進(jìn)高職，合并后的湖南環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)學(xué)院又進(jìn)行了2次院系整合。在學(xué)院不斷發(fā)展和二級(jí)院系整合建設(shè)過程中，我們逐漸走出了高專、中職等各種舊文化的生態(tài)圈圍，摸索、創(chuàng)造了合并院系新文化。這種建設(shè)與破壞之間不可避免地產(chǎn)生沖突，繼承性的、吐故納新式的破壞有利于新文化的創(chuàng)造；然而，不合理的破壞又制約了創(chuàng)造性。如果仍在簡單地延續(xù)高專、中職等舊文化體系，合并后的新生學(xué)院之特色文化則無法創(chuàng)造、發(fā)展；如果對(duì)過去的高專文化、中職文化及生存環(huán)境的否定、損害勢必也會(huì)帶來院系文化的破壞性。

2.文化生產(chǎn)與文化消費(fèi)的矛盾

生產(chǎn)是消費(fèi)的基礎(chǔ)和前提，消費(fèi)是生產(chǎn)的目的和歸宿，這是辯證的統(tǒng)一。生產(chǎn)與消費(fèi)往往是由沖突到和諧、再?zèng)_突到再和諧的循環(huán)、提升。特色高職文化的形成是一個(gè)長期的積累和提煉過程，是系風(fēng)學(xué)風(fēng)不斷沉淀的集合，我院并校和我系建系時(shí)間不長，專業(yè)不穩(wěn)定，教學(xué)條件較差，實(shí)訓(xùn)設(shè)施不全，還沒有突出的優(yōu)勢并形成知名的品牌，不能滿足師生員工對(duì)文化消費(fèi)的需求。同時(shí)，師生在生產(chǎn)文化如化學(xué)藥品生產(chǎn)實(shí)驗(yàn)過程中需要消耗一定的自然資源，排放一些廢水廢氣，將會(huì)不同程度地?fù)p壞一些自然環(huán)境，帶來一些生態(tài)失衡，導(dǎo)致物質(zhì)文明與生態(tài)文明之間的沖突，這是文化的自然客體存在著難以克服的內(nèi)在矛盾。

3.自然屬性與社會(huì)屬性的矛盾

師生員工工作、學(xué)習(xí)和生活需求等生物性是文化主體的自然屬性；社會(huì)調(diào)查、工學(xué)結(jié)合、職業(yè)實(shí)踐、系企合作等社會(huì)實(shí)踐是文化主體的社會(huì)屬性。教職工的個(gè)人待遇有必要不斷地提高，學(xué)生的生活條件有必要不斷地改善，而院系更有必要不斷的發(fā)展，長足的進(jìn)步，構(gòu)筑新的平臺(tái)來獲取高職教育市場的一席之地。這種師生的個(gè)人利益與學(xué)校建設(shè)和社會(huì)的需求矛盾，形成了一定的文化沖突。

4.主體差異與文化融合的矛盾

院系教職員工在收入、學(xué)歷、專業(yè)、身份、權(quán)力、聲望等方面是不盡相同的，工作內(nèi)容、服務(wù)方式、價(jià)值取向、審美情趣、理想追求等方面也是有差異的，各專業(yè)各年級(jí)各地域?qū)W生，其生活習(xí)俗、興趣愛好、語言文字、心理傾向更不可能一致。不同的社會(huì)經(jīng)歷、不同的生活方式、不同的思維定勢、不同的傳統(tǒng)習(xí)俗、不同的思想意識(shí)，必然存在不同的文化觀念，并發(fā)生矛盾甚至激烈的沖突。

5.物質(zhì)手段與精神手段的矛盾

院系文化建設(shè)是院系師生這個(gè)文化主體借助于一定的手段改造自然、社會(huì)和精神客體而創(chuàng)造文化的過程。醫(yī)藥系現(xiàn)開設(shè)藥學(xué)、中藥、檢驗(yàn)等5個(gè)專業(yè)，教學(xué)儀器、設(shè)施設(shè)備特別是實(shí)訓(xùn)基地等物質(zhì)手段即硬件還較為落后，而系部風(fēng)尚、制度建設(shè)、創(chuàng)辦系刋、獎(jiǎng)評(píng)體系等精神手段即軟件相對(duì)來說是較有特色的，這個(gè)硬件與軟件之間的差異不同程度地影響著系部文化的創(chuàng)造活動(dòng)。

6.傳統(tǒng)手段與現(xiàn)代手段的矛盾

從時(shí)態(tài)來分類，文化手段有傳統(tǒng)手段與現(xiàn)代手段之分。醫(yī)藥系老教師較多，少數(shù)老教師習(xí)慣于講臺(tái)的地理位置，不適應(yīng)主動(dòng)步下“圣壇”與學(xué)生“對(duì)話”，不善于使用多媒體教學(xué)，不懂得使用QQ傳送文件、發(fā)布通知，考試成績不會(huì)及時(shí)網(wǎng)上公布。而我們的大學(xué)生則易于接受新生事物，掌握現(xiàn)代新手段。他們建立了年級(jí)QQ群、專業(yè)QQ群、學(xué)生分會(huì)和團(tuán)總支QQ群，學(xué)會(huì)了網(wǎng)上購物，主辦了電子學(xué)工通訊，學(xué)習(xí)方法得到改進(jìn)，生活方式得以改善，思維方式、價(jià)值觀念和精神世界得以改變。

三、文化沖突的影響

1.嚴(yán)重沖擊著思想政治教育

一些學(xué)生受西方文化和資產(chǎn)階級(jí)自由化思想的影響，道德觀念比較模糊，人生觀、價(jià)值觀發(fā)生裂變。個(gè)別學(xué)生不去改造思想、提升自我，而是請(qǐng)吃、送禮找關(guān)系；不去熱愛勞動(dòng)、樸實(shí)節(jié)儉，而是懶惰、浪費(fèi)；不是自覺遵守校紀(jì)系規(guī)，而是自控力較差，通宵達(dá)旦上網(wǎng)、白天宿舍睡覺，公寓衛(wèi)生不搞，校園環(huán)境不愛護(hù)，班級(jí)活動(dòng)不參加，缺乏集體榮譽(yù)意識(shí)。

2.極大影響著專業(yè)文化學(xué)習(xí)

一些學(xué)生受勢力文化和讀書無用論的影響，認(rèn)為會(huì)讀書不如有個(gè)好爸爸，總是埋怨世道不公。對(duì)學(xué)習(xí)目的不明確，對(duì)就業(yè)和前途產(chǎn)生困惑和迷茫。個(gè)別學(xué)生不去勤學(xué)苦練、文明誠信，而是考試舞弊、作業(yè)抄襲；不去動(dòng)手實(shí)驗(yàn)、社會(huì)實(shí)踐，而是弄虛造假、憑空畫劍；不去積極應(yīng)聘、磨練自己，而是好高鶩遠(yuǎn)，大事做不來小事又不做，很多實(shí)習(xí)生不愿站柜臺(tái)進(jìn)倉庫等體力勞動(dòng)學(xué)習(xí)，把跳槽當(dāng)作兒戲。

3.明顯干擾著校園業(yè)余生活

近年來受多元文化沖突的影響，健康高雅的校園文化環(huán)境建設(shè)有所削弱，課外學(xué)術(shù)氛圍不是很濃，文化活動(dòng)層次也較為低淺。少數(shù)學(xué)生受功利思想和低俗文化的影響，課余不去琴棋書畫、舞文論墨，而是睡覺逛街、泡網(wǎng)閑聊；不去社交聯(lián)誼、文體競技，而是聚賭涉黃、抽煙喝酒；不去關(guān)心時(shí)事政事、院情系況，而是胡猜亂講、負(fù)面渲染。

4.較深滲透著校園網(wǎng)絡(luò)文化

校園網(wǎng)既是我們師生信息傳遞的一個(gè)平臺(tái)，也是對(duì)外宣傳的一頁窗口，主流文化把持著這個(gè)陣地這勿容置否。然而，互聯(lián)網(wǎng)的超時(shí)空性、匿名性和自由性也導(dǎo)致了多元文化的較深滲透，個(gè)別同學(xué)時(shí)不時(shí)在網(wǎng)上發(fā)牢騷、講怪話，有的將捕風(fēng)捉影或沒有調(diào)查核實(shí)的事情在“湖南紅網(wǎng)”上隨便發(fā)牒跟牒，更有甚者觀看和傳播 * *功言論、迷信思想和黃色影片等庸俗低下文化。

四、處理多元文化的基本方法

多元文化與文化沖突伴隨著高職院校的產(chǎn)生而產(chǎn)生，它具有全面性、持續(xù)性、漸進(jìn)性、解構(gòu)性和融合性的特點(diǎn)。正確處理好多元文化沖突，是建設(shè)和諧校園文化的前提。

在處理多元文化沖突中，要走出五個(gè)誤區(qū)。一是不能產(chǎn)生恐懼。擔(dān)心湘環(huán)幾十年來形成和堅(jiān)守的校本文化會(huì)在眾多的文化競爭中敗北，甚至被消亡，從而把外來文化當(dāng)作洪水猛獸，不愿接觸；而是要在不斷的交往和不斷的沖突中吸取外國、外地、外校等各種外來文化的營養(yǎng)，在沖突中達(dá)到提高，在沖突中達(dá)到新的和諧。二是不能自恃優(yōu)越。認(rèn)為我院辦校歷史長，師資力量雄厚，又是全國僅有的2所高專改高職之一的老大，還有國家精品課程、全國生態(tài)文明教育基地等諸多“國字”號(hào)，把自己的文化看成是精英、是先進(jìn)、是范式，具有優(yōu)越于其他高職院校文化的優(yōu)勢，不愿與其他文化進(jìn)行平等的交流和相互取長補(bǔ)短，看不到其他文化的長處和有益成分。三是不能實(shí)行格斗。認(rèn)為不同文化沖突是一種你死我活的爭斗，是一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，是一次徹底的革命。2004年并校后，兩校由于辦學(xué)層次、行政隸屬、管理模式、城鄉(xiāng)地域的不同，在教學(xué)、科研、管理和服務(wù)等文化認(rèn)同上曾發(fā)生過激烈的沖突。本屆學(xué)院班子廣泛聽取意見，反復(fù)進(jìn)行研究，在06年南岳會(huì)議上確立了兼容2校文化，實(shí)行校合人合心合，達(dá)到深度融合、無縫對(duì)接的新氣象。四是不能趨同附合。校園文化，是師生共同創(chuàng)造和積累的成果，雖然隨著教育改革和對(duì)外開放，多元文化的共存與競爭，會(huì)出現(xiàn)一種互相融合、互相滲透的過程，但永遠(yuǎn)不可能走向同一，形成一個(gè)萬古不變、放之四海而皆準(zhǔn)的適合全世界各高校的通用文化。我院60年中專辦學(xué)35年大專辦學(xué)及近年專業(yè)碩士培養(yǎng)的歷史積累，城鄉(xiāng)兩個(gè)校區(qū)的地域特殊性，大專、中職、5年制高職、自考本科和專業(yè)碩士等多種辦學(xué)層次并存和農(nóng)林醫(yī)法等8大學(xué)科30幾個(gè)專業(yè)的異同性，決定了我院的校本文化只能是根據(jù)我們自己的歷史和特點(diǎn)來建設(shè)和發(fā)展，不能全盤照搬哪所名牌高校的文化。五是不可文化無主。否定教育主導(dǎo)文化和社會(huì)主流文化的存在，否認(rèn)強(qiáng)勢文化和優(yōu)秀文化的存在，不虛心學(xué)習(xí)別人的長處，不接受政策的調(diào)控和指導(dǎo)。我們應(yīng)該承認(rèn)清華北大的霸主地位，找到離國家示范和全國骨干院校的差距，看到中心城市地域的辦學(xué)優(yōu)勢，學(xué)習(xí)優(yōu)秀民辦院校的新潮經(jīng)驗(yàn)，來發(fā)展和完善我們的湘環(huán)文化。

處理多元文化沖突方法很多，但最常用的為“和而不同”法、辯證分析法和超文化進(jìn)化法三種。

1.“和而不同”法

校園文化建設(shè)，溫家寶總理7年前在哈佛大學(xué)演講時(shí)說過，最理想的是和諧而又不千篇一律，不同而又不相互沖突；和諧以共生共長，不同以相輔相成。著名人口學(xué)家費(fèi)孝通指出：“和而不同”將是世界多元文化必走的一條道路。［1］我們學(xué)院學(xué)生不多，但學(xué)科和專業(yè)很多，2校合并后的磨合也還在進(jìn)行，首要的要學(xué)院內(nèi)部搞好團(tuán)結(jié)。南北校區(qū)之間、各二級(jí)院系之間、各專業(yè)學(xué)科之間，班子成員之間、教職員工之間有不同的聲音這很正常，要敢于承認(rèn)“不同”，彼此尊重“不同”，善于協(xié)調(diào)“不同”，達(dá)到新的真正意義上的和諧統(tǒng)一，心合！達(dá)到各個(gè)部門、各項(xiàng)工作都能有個(gè)長足的進(jìn)步，得到新的協(xié)調(diào)發(fā)展。

我們醫(yī)藥系現(xiàn)有5個(gè)專業(yè)3種學(xué)歷層次，3年制普通大專為全國招生，而5年制高職和3年制中專絕大多數(shù)為本地生源。我們將不同的管理模式、不同的管理制度、不同的活動(dòng)要求、不同的授課深淺程度和實(shí)訓(xùn)難度等用于不同的層次和生源學(xué)生，通過對(duì)話、溝通和協(xié)調(diào)，摸索系部科學(xué)管理的方法，探討和諧系部建設(shè)的途徑，尋找不同文化融合的交匯點(diǎn)。

2.辯證分析法

唯物辯證法是認(rèn)識(shí)文化、研究文化、建設(shè)文化、發(fā)展文化的根本方法，辯證分析法是唯物辯證法在校園文化領(lǐng)域中的具體應(yīng)用。辯證分析法的基本內(nèi)容為矛盾分析法、辯證否定法、系統(tǒng)分析法和歷史分析法。運(yùn)用辯證分析法來處理院系多元文化的沖突，首先要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，從學(xué)校的現(xiàn)實(shí)文化出發(fā)。我們要著眼于湘環(huán)、立足于湘環(huán)，根據(jù)湘環(huán)文化發(fā)展的需要來學(xué)習(xí)和吸收外來文化中有價(jià)值的東西；我們要著眼于現(xiàn)實(shí)、立足于現(xiàn)實(shí)，以教育部教高［2006］16號(hào)文件為指導(dǎo)，以中國特色社會(huì)主義文化為“本”，以傳統(tǒng)文化和外來文化為“用”，做到“古為今用”、“外為我用”。其次要堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合。要認(rèn)真學(xué)習(xí)各種文化理論，把握文化哲學(xué)思想，要積極參加各種文化實(shí)踐活動(dòng)，堅(jiān)持用馬克思主義文化理論指導(dǎo)文化實(shí)踐，確保校園文化建設(shè)沿著黨和國家確立的正確軌道發(fā)展。再次要堅(jiān)持實(shí)事求是，按客觀規(guī)律辦事?？陀^地對(duì)待校園各種文化思潮和各種外來文化滲透，虛心地聽取各種不同意見，迅速地落實(shí)各項(xiàng)文化事宜，認(rèn)真研究文化發(fā)展的普遍規(guī)律和湘環(huán)文化發(fā)展的個(gè)性特點(diǎn)，解放思想、與時(shí)俱進(jìn)。

3.超文化進(jìn)化法

“超文化進(jìn)化論”是我們根據(jù)當(dāng)今時(shí)代多元文化共存的現(xiàn)實(shí)，借用生物進(jìn)化論的相關(guān)原理，用來解釋和處理多元文化沖突與融合的一種新的文化理論。它認(rèn)為文化具有特殊性、多樣性、遺傳性、變異性、沖突性、融合性和前進(jìn)性；在多元文化沖突的過程中，也不可避免地會(huì)存在優(yōu)勝劣汰、適者生存的狀況。超文化進(jìn)化論既是一種世界觀，也是一種方法論。在處理多元文化融合與和諧湘環(huán)文化建設(shè)中，我們一是要從思想上接受文化多元性，實(shí)行文化交流，把湘環(huán)視作一個(gè)“文化生態(tài)區(qū)”。二是要不斷提高湘環(huán)的文化魅力與校本文化競爭力，勇于創(chuàng)新，不斷發(fā)展，保持其省內(nèi)高職教育第一方陣的先進(jìn)性。三是要繼承和弘揚(yáng)、吸收和借鑒優(yōu)勢文化，把省內(nèi)、國內(nèi)先進(jìn)的教育文化、治校方略、辦學(xué)方法為我院大多數(shù)師生員工所接受、掌握和傳承。四是在與全國示范、國家骨干院校的學(xué)習(xí)交流過程中，大膽地進(jìn)行湘環(huán)文化的自我創(chuàng)新，產(chǎn)生質(zhì)的變異、量的飛躍，推動(dòng)我院特色文化不斷踏上新的臺(tái)階。五是開展與不同文化之間的交流與對(duì)話，彼此取長補(bǔ)短，共同進(jìn)步、共同發(fā)展，促進(jìn)多元文化的融合。

五、和諧院系文化建設(shè)中的多元文化教育的途徑與手段

實(shí)施多元文化教育，是沖刺國家特色骨干高職院校，建設(shè)和諧湘環(huán)文化的一個(gè)重要內(nèi)容，我們應(yīng)將其納入學(xué)校重要議事日程和學(xué)生的政治思想教育范疇。

1.加大課改力度，加快課改進(jìn)程

進(jìn)一步擴(kuò)大學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的成果，在課程整體設(shè)計(jì)上，充分考慮多元文化教育的需要，制訂項(xiàng)目導(dǎo)向、任務(wù)驅(qū)動(dòng)、工學(xué)交替的教學(xué)模式，建立單元教學(xué)計(jì)劃和模塊教學(xué)方法，形成菜單式課程配方、拼盤式個(gè)性發(fā)展的教學(xué)設(shè)計(jì)模式。可以實(shí)行完全開設(shè)一些新課程，培養(yǎng)學(xué)生的跨專業(yè)文化能力；也可以從多元文化的視角來將原有課程的內(nèi)容、要求進(jìn)行調(diào)整；還可以在授課過程中滲透多元文教育的內(nèi)容。

2.加強(qiáng)思政教育，適應(yīng)文化沖突

學(xué)校的思想政治工作要主動(dòng)適應(yīng)多元文化的沖突，了解多元文化，認(rèn)識(shí)文化差異，確定溝通風(fēng)格。我們學(xué)生工作人員，是多元文化教育的主力軍，一要加強(qiáng)閱讀，努力學(xué)習(xí)和了解多元文化知識(shí)。二要注重調(diào)查，廣泛了解、深入研究時(shí)代感較強(qiáng)、大學(xué)生感興趣又對(duì)其思想行為產(chǎn)生深刻影響的各種文化的內(nèi)容、特征和性質(zhì)，認(rèn)清多元文化對(duì)大學(xué)生造成的影響以及多元文化的發(fā)展趨勢。三要認(rèn)識(shí)我們教育的學(xué)生自身所具有的獨(dú)特文化因素，以求思想政治教育的落腳點(diǎn)。思想政治工作要既要弘揚(yáng)主旋律，又要尊重多樣性?，F(xiàn)在，一些大學(xué)生熱衷于“麥當(dāng)勞”、“肯德基”等美國消費(fèi)文化，使得精神世界的扁平和創(chuàng)造力的衰退；一些熱衷于圣誕節(jié)、情人節(jié)等西方節(jié)日文化，熱衷于外語交流而忽視母語，熱衷于電腦卻丟掉書法。我們尊重這些文化的變異，我們不排斥這些文化的沖突和碰撞，但我們必須樹立社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主導(dǎo)地位，弘揚(yáng)中華文化的主旋律，堅(jiān)持湘環(huán)的“一訓(xùn)三風(fēng)”、堅(jiān)持醫(yī)藥系系規(guī)系紀(jì)。

3.開展課外活動(dòng)，豐富校園生活

高職院校要積極開展適應(yīng)多元文化時(shí)代背景的課外文化活動(dòng)，采取多種形式，豐富活動(dòng)內(nèi)容，吸引學(xué)生廣泛參與，活躍校園文化生活。課外活動(dòng)一要堅(jiān)持弘揚(yáng)主旋律為主線，二要滿足學(xué)生文化的多樣需求，三要富有地方和民族風(fēng)情，四要融入健康有益的西方文化。通過這些課外文化實(shí)踐活動(dòng)，滿足學(xué)生的文化需求，增強(qiáng)學(xué)生的文化鑒別能力，鍛煉學(xué)生的跨文化溝通技能，培養(yǎng)學(xué)生的多元文化觀與和諧意識(shí)。

4.建設(shè)師資隊(duì)伍，發(fā)揮領(lǐng)航作用

教師的言行舉止特別是跨文化教育能力直接影響著校園文化的發(fā)展和繁榮，必須要對(duì)高校教師進(jìn)行多元文化的普及培訓(xùn)，讓他們熟悉黨和國家的教育方針和文化政策，了解不同文化的歷史沿革、核心內(nèi)容和主要特點(diǎn)，把握校園文化發(fā)展的變化和最新狀況，了解各種文化沖突的起因和過程，引導(dǎo)學(xué)生正確看待和處理多元文化的沖突與碰撞，做到有的放矢，學(xué)會(huì)拿來主義。

5.營造共存氛圍，建設(shè)健康文化

要營造一個(gè)寬松、包容、民主、開放的校園文化氛圍，充分利用我院的校訓(xùn)、校歌、?；铡⑿Ｊ逢惲叙^、校園網(wǎng)等媒體、重大儀式典禮來宣傳和傳播湘環(huán)文化，維護(hù)健康、高雅、文明、進(jìn)步的校園文化主旋律。同時(shí)要兼容并包不同的思想、觀點(diǎn)和文化，鼓勵(lì)多樣的大學(xué)精神，營造尊重多元、允許多樣、和諧相處、共生共榮的校園文化氛圍，創(chuàng)造多樣和諧的校園環(huán)境，建設(shè)“以人為本”的校園制度文化。

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第二篇：淺析圖書館多元文化建設(shè)與和諧文化發(fā)展

淺析圖書館多元文化建設(shè)與和諧文化發(fā)展

摘 要： 隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各個(gè)國家之間的交流日益增多，隨著我國城市化的推進(jìn)，人們都涌向城市尋求工作，現(xiàn)今各種文化之間交流的機(jī)會(huì)增多，所以國家應(yīng)該重視公共圖書館多元文化服務(wù)工作的開展，加強(qiáng)圖書館多元文化服務(wù)建設(shè)，力求滿足多數(shù)用戶的文化需求，為國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神支持。本文筆者主要分析圖書館多元文化服務(wù)建設(shè)與與諧文化發(fā)展這一主題。

關(guān)鍵詞：圖書館多元文化 建設(shè) 和諧發(fā)展 重要性

中圖分類號(hào)：G25 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2016）12-0037-01

一、多元文化建設(shè)的基本內(nèi)涵

多元文化一詞產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代的加拿大。多元文化，從字面上理解就是多種元素的文化，多種元素又包括不同民族的文化、不同國家的文化、還有不同信仰的文化，而這多種不同文化卻在一個(gè)地區(qū)或者一個(gè)國家同時(shí)呈現(xiàn)。為此，多元文化存在的原因就是各種不同文化之間的交流，并且相互之間滲透，對(duì)各自的發(fā)展帶來積極的影響。隨著社會(huì)的飛快發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，我國城市人口數(shù)量急劇增加，全球經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系日益緊密，正在形成“多元文化”社會(huì)。

重所周知，圖書館是文化的承載體，圖書館能夠承載各種類別、國家的信息與文化特征，走進(jìn)圖書館，就是走進(jìn)了一個(gè)了解世界的閣樓。多數(shù)國家重視多元文化的建設(shè)（包括中國），且開展了圖書館多元文化服務(wù)工作，而圖書館服務(wù)的目的就在于為多數(shù)民族、多語種、多文化背景的讀者提供閱讀服務(wù)。圖書館多元文化服務(wù)的對(duì)象其實(shí)是少數(shù)民族、移民、國外人口、留學(xué)生等，主要是為了滿足這類人群的閱讀服務(wù)，所提供的資料主要是用少數(shù)民族語言書寫的資料，或者是為少數(shù)民族群體學(xué)習(xí)主流語言文化的必須資料。

二、圖書館多元文化服務(wù)中存在的問題

1.對(duì)圖書館多元文化服務(wù)對(duì)象的界定不清晰

本文中也指出了圖書館多元文化服務(wù)的對(duì)象有（1）少數(shù)民族，土著和其他類型的定居者；（2）移民，從別的國家?w移而來的人民；（3）勞務(wù)居民，他國居民短時(shí)間內(nèi)在該國工作；這幾類的人，他們長期生活在于己本來所處地的文化，語言或者民族種類不同的地方，而他們所使用的語言也被當(dāng)做主要語言，如中國的粵語。但是，隨著時(shí)間的推移，人們對(duì)多元文化的越來越重視，使得越來越多相關(guān)的學(xué)者研究了圖書館界的圖書館多元文化服務(wù)這一主題，他們認(rèn)為，僅僅是以上所說的幾種服務(wù)對(duì)象太過于片面，不能適應(yīng)現(xiàn)今的國情，所以通過研究，圖書館多元文化服務(wù)的對(duì)象還應(yīng)該包括：殘疾人、下崗失業(yè)工人、農(nóng)民工及其子女城市外來人口等弱勢群體階層。

2.多元文化服務(wù)地區(qū)發(fā)展不平衡

我國在圖書館多元文化服務(wù)方面的工作開展是十分不到位的，除了少數(shù)地區(qū)積極開展為外籍人口多元文化服務(wù)，其他大部分地區(qū)幾乎沒有重視圖書館多元文化服務(wù)這一政策的。為此，造成了地區(qū)之間圖書館多元文化服務(wù)工作開展的情況極為不平衡，沒有開拓更廣闊的服務(wù)格局。

3.服務(wù)方式太過單一

服務(wù)方式單一不能滿足大眾的需求。

圖書館多元文化服務(wù)的方式主要有：（1）書刊的借閱服務(wù)；（2）培訓(xùn)講座；（3）書籍代購服務(wù)；（4）信息檢索服務(wù)。

三、對(duì)圖書館多元文化開展的幾點(diǎn)建議

1.開展用戶需求調(diào)研

圖書館多元文化服務(wù)存在的目的就是服務(wù)大眾，而由于外籍人口難免存在的語言障礙，導(dǎo)致多元文化服務(wù)體系不能滿足用戶的需求，所以，圖書館多元文化體系的建立，離不開用戶需求的調(diào)研報(bào)告，這也是十分必要的。

2.注重多元文化館員的培養(yǎng)

在開展圖書館多元文化服務(wù)過程中，圖書館工作人員的能力直接影響到整個(gè)服務(wù)效果。和一般的館員不同，多元文化館員需要具備更高層次的服務(wù)素養(yǎng)，包括掌握嫻熟的語言能力，精通各個(gè)民族的宗教信仰和禁忌，能夠耐心、熱情、友好和善于傾聽用戶的要求與建議等等。

但是在現(xiàn)實(shí)生活中，多元文化館員的培養(yǎng)需要較高的要求，一方面，圖書館可以招聘具有少數(shù)民族背景的館員，通過專業(yè)訓(xùn)練來開展多元文化服務(wù)；另一方面，可以去上一些圖書館學(xué)專業(yè)的課程，相關(guān)的多元文化課程，來培養(yǎng)專門面向少數(shù)文化群體開展服務(wù)的館員。只有這樣才能在文化多樣性的環(huán)境下，培養(yǎng)出合格優(yōu)秀的多元文化館員，促進(jìn)圖書館多元文化科學(xué)、健康的發(fā)展，這也是我國圖書館當(dāng)前開展多元文化服務(wù)的重中之重。

3.合理開展服務(wù)

面對(duì)服務(wù)對(duì)象，不僅要分辨出外國人和國內(nèi)少數(shù)民族，還要對(duì)其進(jìn)行細(xì)分，如外國人可以是來華經(jīng)商者、旅游者，也可以是來華留學(xué)生、企業(yè)高管等，他們的信息需求不盡相同，但也存在一定的規(guī)律性和一致性，這些規(guī)律性和一致性就是圖書館開展多元文化服務(wù)的第一手材料和根據(jù)。國內(nèi)少數(shù)民族由于自身所處的自然或歷史條件的不同，形成了不同的信息需求，如寧夏回族自治區(qū)的回族和新疆維吾爾自治區(qū)的維吾爾族之間，信息需求的差別就很大，但各民族內(nèi)的信息需求卻表現(xiàn)出相對(duì)的一致性，這需要圖書館多元文化服務(wù)工作人員具有很好的把控能力來合理的開展多元文化服務(wù)。

四、圖書館多元文化服務(wù)建設(shè)在和諧文化的發(fā)展中的作用

圖書館開展多元文化服務(wù)展現(xiàn)了以人為本的和諧精神。和諧文化的內(nèi)涵就是以和諧精神從物質(zhì)上和精神上促進(jìn)社會(huì)和諧，實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧共處，以人為本。圖書館多元文化服務(wù)的宗旨就是以人為本，尊重讀者，滿足讀者的需求。以人為本，為全體大眾服務(wù)，在服務(wù)工作上下功夫，提供主動(dòng)服務(wù)、優(yōu)質(zhì)服務(wù)、特色服務(wù)、創(chuàng)新服務(wù)，這是圖書館在和諧社會(huì)構(gòu)建中的重要任務(wù)，同時(shí)也發(fā)展了和諧精神，豐富了和諧文化的內(nèi)涵。

圖書館開展多元文化服務(wù)，有利于社會(huì)安定和諧。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，許多的農(nóng)村人口開始走向城市，需求棲息之地。而正是這流動(dòng)的農(nóng)村人口推動(dòng)了我國的城市建設(shè)。

結(jié)束語

由于經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，各個(gè)國家與地區(qū)之間的文化交流的機(jī)會(huì)增多，在文化多元化的背景之下，必須重視文化建設(shè)，構(gòu)建和諧社會(huì)，也要重視和諧文化、和諧文化的傳播。所以加強(qiáng)圖書館多元文化服務(wù)的建設(shè)工作，真正做到無國界文化交流，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是我們當(dāng)前必須要重視的。

第三篇：高職院校多元文化沖突與對(duì)策

高職院校多元文化沖突與對(duì)策

摘 要：在多元文化沖突的教育改革轉(zhuǎn)型期，高職院校采取怎樣的辦法進(jìn)行應(yīng)對(duì)，以湖南環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)學(xué)院院系特色文化建設(shè)為例，闡述了校本文化與外來文化的沖突與融合、傳統(tǒng)文化與新潮文化的沖突與融合、精英文化與大眾文化的沖突與融合、人文文化與技能文化的沖突與融合、儒家文化與制度文化的沖突與重塑，提出了有針對(duì)性的對(duì)策。

關(guān)鍵詞：院系特色文化；多元文化沖突；融合對(duì)策

當(dāng)代高等教育，正處于多元文化沖突的教育改革轉(zhuǎn)型期，各種文化之間的矛盾和沖突日益引起了人們的廣泛關(guān)注。在爭創(chuàng)全國示范性高職院校和國家骨干院校以及精品課程、示范實(shí)訓(xùn)基地等重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目的熱潮中，各院校之間、各院系及科目之間，不僅在教學(xué)資源、辦學(xué)條件、硬件設(shè)施、學(xué)科水平、科研實(shí)力上進(jìn)行了激烈競爭，也在文化軟勢力上進(jìn)行了博殺。本文闡述高職院校多元文化的主要沖突和融和辦法與應(yīng)對(duì)對(duì)策，供同行們拋磚引玉。

一、校本文化與外來文化的沖突與融合湖南環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)學(xué)院（以下簡稱湘環(huán)學(xué)院）堅(jiān)持以農(nóng)林為特色、園林和畜牧獸醫(yī)為亮色、護(hù)理藥學(xué)為底色的辦學(xué)定位；堅(jiān)持“正德強(qiáng)技、愛國榮?！毙Ｓ?xùn)，“勤儉勤奮、至樸至善”校風(fēng)，“愛生愛教、求真求精”教風(fēng)，“好學(xué)好問、吃虧吃苦”學(xué)風(fēng)之一訓(xùn)三風(fēng)；堅(jiān)持“人才強(qiáng)校、專業(yè)興校、質(zhì)量立校、勤儉持校、特色名校”的辦學(xué)理念；與此相適應(yīng)，堅(jiān)持“以人為本、民主管理、科學(xué)決策、依法治校、協(xié)調(diào)發(fā)展”的治校方針，堅(jiān)持“面向社會(huì)、面向市場、自主辦學(xué)、依法辦學(xué)”與“讓學(xué)生學(xué)到真本領(lǐng)，找到好工作”的教育教學(xué)方法。這就是“湘環(huán)文化”，即校本文化。

醫(yī)藥系以藥學(xué)專業(yè)群為主，醫(yī)藥系特色文化，就是醫(yī)藥系在長期教育教學(xué)、實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)、管理和服務(wù)活動(dòng)中形成的、教職員工共同持有的良好行為規(guī)范和為師道德準(zhǔn)則的總和，是一屆又一屆莘莘學(xué)子在學(xué)習(xí)生活、實(shí)訓(xùn)社交等成長成才過程中總結(jié)積累、傳承發(fā)揚(yáng)的優(yōu)秀品格和良好風(fēng)貌之集成，是以“藥”為核心，整固藥學(xué)文化的基石、輻射系部文化的魅力，是傳承藥學(xué)知識(shí)、培養(yǎng)藥學(xué)人才、開發(fā)藥學(xué)資源、通聯(lián)藥業(yè)四方、結(jié)交藥界朋友，是以藥正德、以藥強(qiáng)技、以藥授業(yè)、以藥辦刋，是醫(yī)藥系廣大師生共同擁有的一種價(jià)值觀和文化理念。

經(jīng)濟(jì)的全球化和信息的社會(huì)化，客觀、普遍存在的外來文化逐漸被人們接觸和認(rèn)識(shí)，文化交流和合作日益深入，文化的碰撞和融合范圍不斷擴(kuò)大，層次不斷加深。外來文化泛指外國文化、外地文化、外校文化，而與校本文化相沖突的外來文化主要為西方文化。西方文化對(duì)人與自然的“征服改造”、對(duì)家庭關(guān)系的“個(gè)人本位”、對(duì)民族臨邦的“征服天下”與我國我校倡導(dǎo)的“天人合一”、“家庭本位”、“懷德修遠(yuǎn)”是有很大差異的。這些西方意識(shí)形態(tài)的滲透沖擊著當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)主義理想信念，影響著大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的接受和傳承，削弱了大學(xué)生對(duì)道德觀念和先進(jìn)思想的形成。有的學(xué)生學(xué)習(xí)不努力、表現(xiàn)不積極，評(píng)優(yōu)評(píng)助卻大顯身手，找關(guān)系、套近乎，甚至吵著爭著要，拜金主義作祟；有的學(xué)生有公寓不住租民房自由，欠學(xué)費(fèi)不交抽名煙喝名酒，追求享樂；有的學(xué)生集體衛(wèi)生想法躲避，不愛勞動(dòng)連自己衣服都租洗，好逸惡勞。

應(yīng)對(duì)校本文化與外來文化的沖突，既不是一律排斥，也不是全盤接納，而是要積極吸取其精華，自覺抵制其糟粕。實(shí)行文化開放與對(duì)話，堅(jiān)持引進(jìn)來、走出去、漸進(jìn)開放策略，趨利避害，以求得自己的發(fā)展；根據(jù)校情院況和時(shí)代特點(diǎn)，堅(jiān)持校本文化的繼承和弘揚(yáng)、反省和創(chuàng)新；把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到高職教育人才培養(yǎng)的全過程，堅(jiān)持校本文化自主性的前提下建立穩(wěn)定、有序、協(xié)調(diào)、互動(dòng)與共存的多元文化和諧共處。

二、傳統(tǒng)文化與新潮文化的沖突與融合在中國幾千年文明發(fā)展過程中于特定的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)形式、政治結(jié)構(gòu)、意識(shí)形態(tài)作用下形成的積累和流傳于中華民族中間的具有穩(wěn)定形態(tài)的思想觀念、思維方式、價(jià)值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等中華文化叫中國傳統(tǒng)文化。我院在60年中專辦學(xué)35年大專辦學(xué)及近年專業(yè)碩士培養(yǎng)的教育歷史過程中形成和發(fā)展并保留下來的辦學(xué)理念、一訓(xùn)三風(fēng)等被稱之為湘環(huán)傳統(tǒng)文化。湖南省基層黨建示范點(diǎn)、省級(jí)示范性高職院校、全國綠化模范單位、全國生態(tài)文明教育基地等文化成果熠熠生輝。中華傳統(tǒng)文化之天人合一的和諧理念、重義輕利的處世哲學(xué)、道德至上的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，湘環(huán)傳統(tǒng)文化之好學(xué)好問的求知風(fēng)尚、實(shí)干興校的工作作風(fēng)、重能培養(yǎng)的教育觀念，就業(yè)導(dǎo)向的培養(yǎng)目標(biāo)等，格調(diào)高雅、意境悠遠(yuǎn)，對(duì)完善大學(xué)生人格、加強(qiáng)大學(xué)生修養(yǎng)、培養(yǎng)大學(xué)生進(jìn)取、提高大學(xué)生素質(zhì)、增強(qiáng)大學(xué)生能力、豐富大學(xué)生生活、實(shí)現(xiàn)大學(xué)生就業(yè)具有指導(dǎo)、借鑒、塑造和推動(dòng)作用。

新潮文化范指現(xiàn)代文化、潮流文化和非正式組織文化?，F(xiàn)代文化是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活和現(xiàn)代實(shí)踐中形成的活生生的文化，反映現(xiàn)時(shí)代的基本特征，存在實(shí)然性的現(xiàn)實(shí)合理，具有全球性、開放性、多樣性、功利性和快捷牲之特點(diǎn)。新潮文化有利于培養(yǎng)大學(xué)生崇高科學(xué)反對(duì)迷信、求真務(wù)實(shí)創(chuàng)新進(jìn)取、講求效率競爭提高。但現(xiàn)代文化之重個(gè)體輕群體的特點(diǎn)容易引導(dǎo)大學(xué)生強(qiáng)化個(gè)人利益取向、削弱集體價(jià)值意境，導(dǎo)致利己主義思潮泛濫；追求經(jīng)濟(jì)利益的特點(diǎn)也帶來社會(huì)道德水平下降，影響大學(xué)生精神追求和思想素質(zhì)的提高；重功利輕價(jià)值的特點(diǎn)使得大學(xué)生產(chǎn)生急功近利思想，出現(xiàn)重科技輕人文的傾向?，F(xiàn)在大學(xué)校園里流傳著雷鋒出國了，“人不為己、天誅地滅”思想普遍存在；宿舍里還時(shí)不時(shí)出現(xiàn)內(nèi)盜；重視專業(yè)課學(xué)習(xí)而忽視品德課甚至公共基礎(chǔ)課的選修，有的學(xué)生見到非專業(yè)教師連招呼都不打；電腦玩得嫻熟卻不會(huì)寫毛筆字。潮流文化在校園的傳播也具有消極的一面，網(wǎng)絡(luò)黑客、新聞炒作、信息詐騙、傳銷強(qiáng)賣、好毆喜斗，有的上課玩手機(jī)游戲，有的戀愛比換衣服還快。

傳統(tǒng)文化是新潮文化的根基，新潮文化既是傳統(tǒng)文化的延續(xù)，又是未來文化生成的前提。傳統(tǒng)文化與新潮文化存在結(jié)構(gòu)、制度、形式、觀念和心理等多方面的沖突，院系文化建設(shè)，以保持傳統(tǒng)文化的傳承性，使傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代文化之中，為大學(xué)生所推崇和學(xué)習(xí)。加強(qiáng)大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育，要堅(jiān)持批判與繼承相結(jié)合、綜合與創(chuàng)新相結(jié)合、“古為今用”與“以今為主、為今所用”相結(jié)合、理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則。優(yōu)化弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的社會(huì)大環(huán)境，營造濃郁傳統(tǒng)文化的校園好氛圍，推進(jìn)改革傳統(tǒng)文化的教學(xué)新進(jìn)程。注重教學(xué)內(nèi)容的把握，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，加強(qiáng)師生雙向溝通，改革考試考查方法，采用現(xiàn)代教學(xué)手段。

三、精英文化與大眾文化的沖突與融合高校教授如云、博士成堆，是知識(shí)分子集中的地方，是精英文化的發(fā)源地和主要輻射地；高職院校培養(yǎng)具有高技能的生產(chǎn)一線實(shí)用型人才，也是大眾文化較為流行的地方。精英文化與大眾文化在我們學(xué)校常常發(fā)生沖突與碰撞，也常常出現(xiàn)雙方的交流和融合。

精英文化是一種以探求真、善、美的價(jià)值為基本職能的文化，是學(xué)術(shù)創(chuàng)新、科研產(chǎn)出、服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)的高雅文化，是我們學(xué)院的精華部分。學(xué)院現(xiàn)有40幾個(gè)教授，200多個(gè)副教授，20幾個(gè)博士，10幾個(gè)省級(jí)學(xué)科帶頭人，有園林技術(shù)等2個(gè)國家精品課程、全國生態(tài)文明教育基地等2個(gè)國家示范建設(shè)項(xiàng)目，油茶改良推廣等6個(gè)中央財(cái)政支持的國家課題。這些精華，構(gòu)成了湘環(huán)學(xué)院的亮點(diǎn)。這些亮點(diǎn)，照亮了整個(gè)湘環(huán)，輻射了衡陽乃至湘南，對(duì)區(qū)域農(nóng)林經(jīng)濟(jì)增長、農(nóng)民生活不斷改善、城市文化氛圍營造、市民素質(zhì)普遍提高，大眾文化內(nèi)涵提升，提供了知識(shí)支持、技術(shù)運(yùn)用和觀念指導(dǎo)。

大眾文化，是反映工業(yè)化技術(shù)和市場經(jīng)濟(jì)條件下大眾日常生活，在大眾社會(huì)中廣泛傳播，適應(yīng)社會(huì)大眾化品位，為大眾所接受和參與的精神創(chuàng)造性活動(dòng)及其成果。湘環(huán)的校訓(xùn)、校歌、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等傳統(tǒng)文化，湘環(huán)學(xué)院報(bào)、湘環(huán)廣播臺(tái)、湘環(huán)校園網(wǎng)等校園媒體，湘環(huán)技能節(jié)、大學(xué)生文化藝術(shù)節(jié)、心理健康節(jié)、讀書節(jié)，校運(yùn)會(huì)、學(xué)代會(huì)等“四節(jié)兩會(huì)”，計(jì)算機(jī)過級(jí)、大學(xué)英語過級(jí)等資質(zhì)證普及，畢業(yè)生雙證書制度推行，等等，需要全體湘環(huán)學(xué)子的參與，是湘環(huán)的大眾文化。大眾文化既具有商品產(chǎn)業(yè)性、巨大數(shù)量性、娛樂消遣性、強(qiáng)烈滲透性和意識(shí)形態(tài)性等特點(diǎn)，也具有社會(huì)主義性、師生性和湘環(huán)高職性的特征。湘環(huán)大眾文化的主體內(nèi)容反映的是黨和國家的高職教育方針和政策，堅(jiān)持育人為本、德育為先，把立德樹人作為根本任務(wù)。她既為湘環(huán)師生所創(chuàng)造、實(shí)踐和發(fā)展，又為湘環(huán)師生所消費(fèi)、感染和服務(wù)。她繼承和發(fā)展了湘環(huán)傳統(tǒng)文化中許多優(yōu)良的文化形式，賦之以廣大師生喜聞樂見的學(xué)習(xí)和生活內(nèi)容，體現(xiàn)了湘環(huán)職業(yè)特色。

湘環(huán)大眾文化推動(dòng)了大學(xué)生思想觀念的轉(zhuǎn)變和進(jìn)步，提供了思想政治教育的渠道和平臺(tái)，促成了湘環(huán)學(xué)子統(tǒng)一價(jià)值觀的形成，在湘環(huán)的建設(shè)和發(fā)展過程中發(fā)揮著巨大的作用。然而，我們的大學(xué)生現(xiàn)在崇尚香港的“四大天王”、文體明星，甚至通俗文學(xué)或電子游戲里構(gòu)造的超人、英雄，沖擊、弱化了學(xué)習(xí)雷鋒、孔繁森、譚千秋，做“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”四有大學(xué)生之社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)。象QQ農(nóng)場等大眾文化的量、面和速度都非常的驚人，這些虛擬的夢幻享受，極大地降低了大學(xué)生改造世界的實(shí)踐熱情和親身體驗(yàn)的實(shí)際感受，模糊、淡化了大學(xué)生的社會(huì)理想、人生抱負(fù)、民族精神和傳統(tǒng)道德，浸漬、消解著精英文化。大眾文化也抵制不了西方文化糟泊的侵蝕，色情、暴力、享樂、拜金等腐朽價(jià)值觀四處漫延，封建迷信、蒙味主義、反文明、偽科學(xué)等文化垃圾也不時(shí)在校園出現(xiàn)，潛規(guī)則、性意識(shí)得以突顯，容易導(dǎo)致青年學(xué)生迷失價(jià)值方向。

建設(shè)和諧院系文化，要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，促進(jìn)精英文化與大眾文化的融合。第一、精英文化應(yīng)調(diào)整、靠近與校園現(xiàn)實(shí)狀況、社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的距離，變“曲高和寡”為“眾星捧月”，以一種更平和、更具包容性的目光審視湘環(huán)發(fā)展的歷史和現(xiàn)實(shí)，以一身更正氣、更具自省精神的形象尊重廣大師生的思想意識(shí)和價(jià)值觀念。石鼓文化大講臺(tái)的紅火，衡山科技示范園合作實(shí)訓(xùn)的輝煌成績，常寧益陽等地油茶技術(shù)推廣的效益，足以證明湘環(huán)精英文化走近了師生、走近了地方，走進(jìn)了生活，實(shí)現(xiàn)了自我調(diào)整和完善，獲得了教育行政主管部門、廣大師生和社會(huì)的價(jià)值認(rèn)同。第二、大眾文化要進(jìn)行人文提升，全面提高在校大學(xué)生的文化素質(zhì)和理論水平，提高健全的文化反思和批判意識(shí)能力。第三、規(guī)范大眾文化自身的發(fā)展。要用“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀理論指導(dǎo)大眾文化發(fā)展，強(qiáng)化學(xué)生管理等大眾文化工作人員的責(zé)任感和使命感，制定校園文化制度，規(guī)范校園文化市場，引導(dǎo)大眾文化健康發(fā)展。第四、一方面利用精英文化的智力支持、學(xué)術(shù)培養(yǎng)和思想指導(dǎo)對(duì)大眾文化進(jìn)行全方位、高密度、長時(shí)期地滲透和改造；同時(shí)，大眾文化也為精英文化提供學(xué)生思想動(dòng)態(tài)、刺激動(dòng)力和受眾示場。第五、相互借鑒、共同發(fā)展，逐步走向兼容與綜合。

四、人文文化與技能文化的沖突與融合精神文化包括科技文化和人文文化，在高職院校科技文化的體現(xiàn)形式就是技能文化，人文文化的體現(xiàn)形式主要是人文教育。人文教育是高教之基，技能文化是職教之本。將人類優(yōu)秀的文化成果通過知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶，使其內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為大學(xué)生相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)，稱之為人文素質(zhì)教育。醫(yī)藥系在重視德、智、體等知識(shí)傳授的同時(shí)，更注重人文素質(zhì)的提升。從2007年起，開展了大學(xué)生素質(zhì)提升工程的研究與實(shí)踐，增強(qiáng)人文知識(shí)，拓寬創(chuàng)造思維，創(chuàng)新學(xué)習(xí)方法，凝煉人文精神。08年創(chuàng)辦了《藥韻》文化月刊，開高職院校主辦系刋之先河，樹系部特色文化建設(shè)之大旗，造專業(yè)院系特色教育之氛圍。舉辦“藥學(xué)杯”班級(jí)文體賽事，舉辦演講賽、辯論賽、書畫展等“李時(shí)珍學(xué)習(xí)節(jié)”系列活動(dòng)，舉辦“藥韻﹒民生”系司聯(lián)合文藝晚會(huì)、“藥趣”校企聯(lián)合文化沙龍，提升了大學(xué)生的人文精神。

技能文化是一種以人類創(chuàng)造性的勞動(dòng)為物質(zhì)載體的知識(shí)形態(tài)的理論體系，它包括技能知識(shí)、技能成果、技能思想及教育傳播，屬于認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的范疇，是理論與實(shí)踐有機(jī)統(tǒng)一的文化。醫(yī)藥系在注重素質(zhì)教育的同時(shí)，也加大了技能文化打造的力度。一是實(shí)施了課改工程。制訂了“項(xiàng)目導(dǎo)向、任務(wù)驅(qū)動(dòng)、工學(xué)交替的教學(xué)模式，突出教學(xué)過程的實(shí)踐性、開放性和職業(yè)性，融教、學(xué)、做、走為一體”的課程培養(yǎng)方案?建立縱橫式結(jié)構(gòu)體系、單元教學(xué)計(jì)劃和模塊教學(xué)方法，形成菜單式課程配方、拼盤式個(gè)性發(fā)展的教學(xué)設(shè)計(jì)模式。二是實(shí)現(xiàn)真正意義上的工學(xué)結(jié)合。把“講堂”變成“學(xué)堂”、“課堂”變成“店堂”，校門連著廠門、教室連著科室，系企合一、系科合一、系店合一，上學(xué)如上班、上課如上崗。開辦“民生堂班”、“江南班”、“宏康班”等訂單培養(yǎng)，開辟了上海、深圳、長沙等地的58家醫(yī)藥企業(yè)、醫(yī)療衛(wèi)生單位實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地，完善了連橋中藥集市見習(xí)考察、南岳深山采藥實(shí)踐、暑期藥品超市團(tuán)體打工鍛煉等職業(yè)實(shí)踐。三是成立專業(yè)技能協(xié)會(huì)，開展技能活動(dòng)。09年4月，以我系牽頭，成立了全院性“醫(yī)藥營銷口才與策劃協(xié)會(huì)”、“中草藥形態(tài)與功能鑒定協(xié)會(huì)”等專業(yè)社團(tuán)，開展了卓有成效技能活動(dòng)，尤其是“普及與提高、訓(xùn)練與考核、活動(dòng)與課改、培訓(xùn)與展示”四結(jié)合的技能節(jié)競賽活動(dòng)很受歡迎?，F(xiàn)在，校、系、班三級(jí)技能活動(dòng)如火如荼。四是采取“校企對(duì)接”，融入企業(yè)精神。以醫(yī)藥院所、藥品企業(yè)、社會(huì)區(qū)域?yàn)橐劳?，采取頂崗?shí)習(xí)，實(shí)行校企合作、校社對(duì)接，強(qiáng)化職業(yè)技能的培養(yǎng)鋪墊，有效地促進(jìn)學(xué)生畢業(yè)上崗角色轉(zhuǎn)變的快速適應(yīng)。

技能文化體現(xiàn)人類求真、求實(shí)、理性、規(guī)范、公正、寬容、批判、創(chuàng)新、效率、協(xié)作等科學(xué)精神；人文文化則體現(xiàn)人類求善、求美、尋求真愛等人文精神。技能文化的核心范疇是“真理”，人文文化的核心范疇是“價(jià)值”；技能文化追求“合規(guī)律”，屬于工具理性，人文文化追求“合自的”，屬于價(jià)值理性；技能文化講客觀世界，講“天道”；人文文化講主觀世界，講“人道”； 技能文化教你“做事”，人文文化叫你“做人”；前者研究主體，后者研究客體。這兩種文化教育在校園不可避免地要發(fā)生沖突和碰撞，我們必須對(duì)其進(jìn)行整合、交融。不僅是兩種文化的交融，兩種教育的交融，而且也要文化所蘊(yùn)涵的知識(shí)、思維、方法與精神的全面交融。兩者交融就是“主客一體”、“天人合一”。如何交融？最根本的就是學(xué)習(xí)、思考、實(shí)踐三者緊密結(jié)合。學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)，思考是關(guān)鍵，實(shí)踐是根本。首先，在學(xué)院、系部、專業(yè)的建設(shè)發(fā)展規(guī)劃上，要樹立兩種文化教育雙管齊下、協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略思想。其次，在人才培養(yǎng)目標(biāo)上，要堅(jiān)持個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一的原則。再次，在教育培養(yǎng)方式上，要把人文教育融入專業(yè)技能教育。最后，在管理服務(wù)策略上，要善于把握人文精神與科學(xué)精神的相結(jié)合。

五、儒家文化與制度文化的沖突與重塑

湘環(huán)學(xué)院座落在湖南境內(nèi)，受地域文化的湖湘文化感染較深，而湖湘文化受幾千年專制社會(huì)主流文化的儒家文化的影響非常深刻。進(jìn)入21世紀(jì)的今天，湖南經(jīng)濟(jì)掘起、政治發(fā)達(dá)、文化進(jìn)步；然而，儒家文化的遺存仍清晰可見、根深蒂固，特別是人治文化的陰影還或多或少的彌漫于湖南人們的思想、意識(shí)、信仰、情感和行為當(dāng)中。社會(huì)上流傳，“黑頭”（法律文件）不如紅頭（黨的文件），紅頭不如白頭（領(lǐng)導(dǎo)批的白條），白頭不如口頭（領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人說了算）。“經(jīng)濟(jì)要上，法律要讓，紅燈要闖”，等等，都體現(xiàn)了人治觀念，家長制、一言堂、官本位、任人為親、以言代法。湘環(huán)學(xué)院作為高職教育單位，雖然沒有社會(huì)上的儒家人治盛行，但一是不可能封閉于真空，二是以湖南生源為主體，所以，仍擺脫不了這種文化殘余的侵?jǐn)_。體現(xiàn)在下面幾個(gè)方面：一是重禮輕法的社會(huì)風(fēng)氣。一些大學(xué)生的利益被侵犯時(shí)，不是拿起可靠、公正與客觀的法律武器，而是“私了”，找關(guān)系、送人情去尋找解決；評(píng)優(yōu)、評(píng)助、入黨、就業(yè)等，不是以積極奮發(fā)、品學(xué)兼優(yōu)等條件上去爭取，而是請(qǐng)吃送禮、托人打招呼，甚至死纏蠻要。二是遵例從眾、隨波逐流的認(rèn)識(shí)思維。按老規(guī)矩辦、按慣例辦，按領(lǐng)導(dǎo)辦、按潛規(guī)則辦；大家同意我也同意，他們幾個(gè)考試舞弊了我不舞弊就吃了虧，泯滅了自由民主意識(shí)和獨(dú)立人格。三是勢力觀念。尊貴卑賤，誰有奶誰就是娘，誰有權(quán)我就跟誰，誰有吃我就與他玩；看不起特困學(xué)生，忽視心理疾障、成績差的學(xué)生等弱勢群體；自卑認(rèn)命，消沉懶惰。四是重義輕利、重色輕友。老鄉(xiāng)會(huì)、哥友會(huì)有酒大家喝，有事共同擔(dān)，遇見不良現(xiàn)象不指出、不報(bào)告，反而包庇、縱容。五是不關(guān)于集體，學(xué)校的建設(shè)和發(fā)展，職工的待遇提高，都是領(lǐng)導(dǎo)（“君主”）的事，寄希望領(lǐng)導(dǎo)與上層的關(guān)系。凡此種種，影響著湘環(huán)人的行為方式和處事方法，造成湘環(huán)發(fā)展的負(fù)重前行、步履艱難。

制度文化是團(tuán)體成員在法律和民主社會(huì)里所持有的以價(jià)值觀為核心的思維方式和行為方式。國家和公民講法律法規(guī)，鄉(xiāng)村和農(nóng)民講鄉(xiāng)俗民約，高校和學(xué)生講制度紀(jì)律。湘環(huán)學(xué)院素有制度健全、紀(jì)律嚴(yán)明、辦事規(guī)范的傳統(tǒng)，尤其是近年來，依法治校已寫進(jìn)了治校方針里，績效制度順利實(shí)施、南北校區(qū)深度融合、二級(jí)院系重組整合、中層干部競聘上崗、權(quán)財(cái)事宜陽光操作，深入師生、深得民心。但是，作為一種文化體系，它的建設(shè)不可能一蹴而就，對(duì)其艱巨性和長期性我們必須有個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。要進(jìn)一步從師生員工的心理結(jié)構(gòu)、行為模式等方面進(jìn)行法律精神、校規(guī)制度的教育熏陶，實(shí)現(xiàn)觀念和精神層面上的人治文化向制度文化的轉(zhuǎn)變。

培養(yǎng)師生的三個(gè)意識(shí)：第一，要培養(yǎng)師生的主體意識(shí)和權(quán)利意識(shí)。高職教育的激烈競爭，生源市場的生死博殺，我們?cè)俨荒芤苍贈(zèng)]有資本可吃，必須要有危機(jī)感和主人翁意識(shí)，每一個(gè)師生員工都是湘環(huán)的主人，各人做好各人的事，各人看好各人的門，為湘環(huán)的發(fā)展、進(jìn)步，有一份熱，發(fā)一份光。第二、要培養(yǎng)師生的法治精神和規(guī)則意識(shí)。遵守國家的法律法規(guī)，認(rèn)真貫徹執(zhí)行黨的教育方針和政策，健全學(xué)院的各項(xiàng)管理制度。第三、要培養(yǎng)師生的公共精神和團(tuán)隊(duì)意識(shí)。遵守公共道德和行為準(zhǔn)則，教師嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、誨人不倦、關(guān)愛學(xué)生、為人師表；管理人員忠于職守、愛崗敬業(yè)、團(tuán)結(jié)協(xié)作；學(xué)生尊師愛友、文明誠信、勤學(xué)苦練。

尋找創(chuàng)新的四條途徑：第一、加強(qiáng)硬件建設(shè)，加快發(fā)展步伐，夯實(shí)湘環(huán)制度文化建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)；第二、發(fā)展民主政治，營造和諧氛圍，優(yōu)化湘環(huán)制度文化建設(shè)的政治環(huán)境；第三、加大監(jiān)督力度，執(zhí)行嚴(yán)明紀(jì)律，鞏固湘環(huán)制度文化建設(shè)的“前沿陣地”；第四、普及法制教育，加強(qiáng)制度學(xué)習(xí)，提高湘環(huán)制度文化建設(shè)的主體素質(zhì)。

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第四篇：創(chuàng)建溫馨和諧家園構(gòu)建多元融合社區(qū)文化

創(chuàng)建溫馨和諧家園構(gòu)建多元融合社區(qū)文化

“創(chuàng)建溫馨和諧家園，構(gòu)建多元融合社區(qū)文化”是筆者所在公司進(jìn)行社區(qū)文化建設(shè)的奮斗目標(biāo)，為此，無論是春暖花開的三月，還是雪花紛飛的新年，公司都會(huì)舉辦一系列豐富多彩的社區(qū)文化活動(dòng)，取得了一些有益的經(jīng)驗(yàn)。

一、社區(qū)文化活動(dòng)要滿足不同年齡不同文化層次業(yè)主的需要

社區(qū)活動(dòng)的組織要盡可能增加業(yè)主的參與性，如果不符合業(yè)主的興趣，參與的人很少，就失去了活動(dòng)的意義，所以既要充分考慮業(yè)主年齡和文化層次，還要不斷創(chuàng)新，增加活動(dòng)的趣味性，充分調(diào)動(dòng)業(yè)主參與的積極性。

兒童是家庭歡樂之源，也是家庭和社區(qū)最活躍的成員，經(jīng)常性地舉辦寓教于樂的兒童文化活動(dòng)，是帶動(dòng)全家參與共建文明社區(qū)的最有效方法。公司管理的小區(qū)居住著一些外國小朋友，為了讓他們?cè)谥袊材芏冗^一個(gè)快樂的兒童節(jié)，公司舉辦了“北京是我家”主題活動(dòng)，來自世界各地的外國小朋友與中國孩子同臺(tái)表演，共同游戲，增進(jìn)了友誼，促進(jìn)了多種文化的交流。此外，“愛我家園”兒童攝影比賽、“紅綠藍(lán)親子園”潛能開發(fā)、“元霄節(jié)燈迷游園會(huì)”等益智類文化活動(dòng)，總能得到孩子們的熱烈響應(yīng)，孩子們天真無邪的笑聲又帶動(dòng)著家長的積極參與。

城市生活中子女工作忙碌，老年人在家難免有些寂寞，有的老年人因?yàn)槿狈ν鐣?huì)接觸的機(jī)會(huì)，思維較為封閉，因此滿足老年人的愛好，愉悅老年人的心情便成為社區(qū)文化建設(shè)的重要內(nèi)容。公司每年組織老年人春季踏青，秋季采摘，九九登高，共賞奇花異草，增進(jìn)交流溝通，歡歌笑語回蕩在青山秀水之間，老年人真正體會(huì)到“老有所樂”，體味到社區(qū)“大家庭”的歡樂。

二、社區(qū)文化活動(dòng)要突出時(shí)代特征，提升文化內(nèi)涵

現(xiàn)代社區(qū)文化的主題是綠色、健康、娛樂、休閑。社區(qū)文化建設(shè)要充分發(fā)揮園區(qū)的空間優(yōu)勢和硬件設(shè)施，對(duì)有共同愛好的人群加以組織，對(duì)文化活動(dòng)內(nèi)容加以引導(dǎo)。文化活動(dòng)不僅是業(yè)主聚在一起，大家熱鬧熱鬧就成功了，健康向上的文化活動(dòng)要不斷注入文化內(nèi)涵，營造高尚社區(qū)氛圍，培養(yǎng)業(yè)主公民意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、自治意識(shí)、與時(shí)代同步的參與意識(shí)，提高社區(qū)業(yè)主的生活品味和文化素養(yǎng)，增強(qiáng)業(yè)主對(duì)社區(qū)的認(rèn)同感和歸屬感。好范文版權(quán)所有

公司管理的一個(gè)高檔公寓項(xiàng)目，居住著不少國際友人，“北京是我家”的主題社區(qū)文化活動(dòng)，將“世界”變成了一個(gè)“大家庭”:國際名琴施坦威優(yōu)美的琴聲在明亮、典雅的大堂飄蕩，金色的魚兒在綠樹紅花掩映的溪流中淌洋，愛爾蘭女孩在潔白的琴鍵上飛快彈奏，來自阿根廷的男孩也躍躍欲試，一對(duì)法國新婚夫婦夫唱婦隨，新娘琴聲相伴，新郎一曲《今夜無人入眠》唱出深情愛意，一曲肖邦的《小夜曲》，一段民族的《化蝶》，西方藝術(shù)和中華民族藝術(shù)同臺(tái)交流，多元文化互動(dòng)營造了高尚文化氛圍。

三、社區(qū)文化活動(dòng)要烘托節(jié)日氣氛，為業(yè)主生活提供方便

節(jié)假日是親朋好友相聚，放松心情，享受天倫之樂的時(shí)候，用鮮花裝點(diǎn)社區(qū)，用精彩的文藝節(jié)目提升節(jié)日文化生活品質(zhì)，用特色服務(wù)豐富業(yè)主的節(jié)日生活，既能滿足業(yè)主的生理需求和物質(zhì)需求，還能滿足業(yè)主的心理和精神需求，使業(yè)主度過輕松、愉悅、歡樂、祥和的節(jié)日。

中秋節(jié)到了，這可是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，公司為業(yè)主舉辦了“天涯共此時(shí)”中秋晚會(huì)，欣賞著蒙古草原的民族歌舞，品嘗著來自草原的風(fēng)味美食，一戶業(yè)主主動(dòng)要求與專業(yè)演員同臺(tái)競藝，丈夫一曲《天堂》把人們帶到了美麗遼闊的草原，妻子、女兒翩翩起舞相伴，好一幅其樂融融、共度中秋佳節(jié)的美麗畫卷。

圣誕節(jié)到了，雪花飄飄，鈴兒叮當(dāng)，公司的圣誕老人帶著雪妹妹給遠(yuǎn)離祖國的外國小朋友帶來了圣誕禮物和新年祝福，中國孩子們睜大好奇的眼睛，哇！真的有圣誕老人呀……

春節(jié)到了，來自世界各國的外籍業(yè)主和公司員工一起包餃子，看京劇，你表演一個(gè)魔術(shù)，我來一段民族舞蹈，歡樂、融洽、祥和的節(jié)日氣氛增進(jìn)了不同文化的相互了解，融洽了鄰里之間的關(guān)系，縮短了物業(yè)管理公司與業(yè)主的距離。

進(jìn)入夏季，白天的酷熱蒸發(fā)了人們所有外出活動(dòng)的念頭。夕陽西下，置身精心裝點(diǎn)的文化廣場，品嘗著清爽的啤酒和豐盛的美食，欣賞著露天電影，公司舉辦的“盛夏燒烤晚會(huì)”為業(yè)主解除了一天的煩悶，使業(yè)主在家園內(nèi)享受到夏日夜晚的愜意。

年輕人代表著青春、活力和時(shí)尚，但白天工作比較忙，下班后再出去健身，既浪費(fèi)時(shí)間，又會(huì)增加費(fèi)用。如何讓年輕業(yè)主不出園區(qū)就找到自已喜歡的活動(dòng)呢？公司各個(gè)管理項(xiàng)目都有針對(duì)性地開展了健康有益的健身娛樂活動(dòng)，瑜珈訓(xùn)練班、跆拳道訓(xùn)練班、游泳比賽、羽毛球俱樂部、青春季健康行，科技會(huì)展中心的健身俱樂部等為業(yè)主在園區(qū)健身、休閑提供了極大的方便。

社區(qū)文化建設(shè)是物業(yè)管理企業(yè)文化和品牌經(jīng)營的延伸。健康的身心，時(shí)尚的生活方式，和諧的人居關(guān)系，多元融合的社區(qū)文化需要長期系統(tǒng)的經(jīng)營，文明高

尚的社區(qū)文化需要?jiǎng)?chuàng)新的理念來構(gòu)建，隨著房地產(chǎn)行業(yè)產(chǎn)品的趨同化和物業(yè)管理行業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)化，業(yè)主對(duì)人居環(huán)境的文化層次和內(nèi)涵更加關(guān)注，因此越來越多的發(fā)展商對(duì)物業(yè)管理服務(wù)的文化經(jīng)營和特色服務(wù)也更加關(guān)注，這也是物業(yè)管理企業(yè)打造品牌，提高核心競爭力的關(guān)注點(diǎn)。

第五篇：高職院校宿舍文化建設(shè)探索

張欽軍（1975-），男，漢，山東省壽光市，東營職業(yè)學(xué)院（郵編：257091地址：山東省東營市黃河路569號(hào)東營職業(yè)學(xué)院），高校講師，碩士

高職院校宿舍文化建設(shè)探索

摘要：高職教育逐漸成為國家高等教育大家庭的重要一員，高職學(xué)生教育、培養(yǎng)關(guān)系到地方經(jīng)濟(jì)的技能型人才需求，而高職學(xué)生教育管理中尚存在諸多問題，單一的傳統(tǒng)的管理模式不利于學(xué)生素質(zhì)的自然養(yǎng)成，筆者僅從宿舍文化建設(shè)的角度，闡述高職院校宿舍文化建設(shè)的意義、現(xiàn)狀和探索，以期提高高職院校學(xué)生工作者對(duì)宿舍文化建設(shè)重要性的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：高職院校宿舍文化建設(shè)探索

大學(xué)生宿舍文化是指在大學(xué)生宿舍這一特定的環(huán)境里宿舍全體成員依據(jù)宿舍的客觀條件，在從事各種可能的活動(dòng)中所形成的物質(zhì)環(huán)境和文化氛圍。它包括宿舍的室內(nèi)設(shè)施、整體布局、衛(wèi)生狀況、規(guī)章制度、宿舍成員的人際關(guān)系、道德水準(zhǔn)、學(xué)識(shí)智能、審美情趣、價(jià)值取向、行為方式等。隨著高職院校生源質(zhì)量的逐年降低，宿舍管理成了學(xué)生工作的重點(diǎn)和難點(diǎn)，如何利用宿舍平臺(tái)逐步提高高職學(xué)生的文明修養(yǎng)、培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣等服務(wù)育人、管理育人的問題，越來越引起高職院校領(lǐng)導(dǎo)的重視，很多高職院校已經(jīng)認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)學(xué)生宿舍文化建設(shè)，營造健康、積極向上的文化氛圍是高職學(xué)生教育的重要途徑，作為高職院校的一名輔導(dǎo)員，我在宿舍文化建設(shè)方面做了一些探索，對(duì)宿舍文化建設(shè)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，取得較好教育、管理效果。

1一、充分認(rèn)識(shí)高職院校宿舍文化建設(shè)的重要意義

同學(xué)們大部分時(shí)間是在宿舍度過的，休息娛樂，談心交友，課余閱讀都離不開宿舍。在宿舍朝夕相處，長期共同生活，宿舍文化會(huì)潛移默化地對(duì)大學(xué)生的素質(zhì)養(yǎng)成產(chǎn)生重要的影響。高職院校的學(xué)生中有很多在中學(xué)階段沒有養(yǎng)成好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣，個(gè)人的獨(dú)立生活能力，紀(jì)律觀念，集體生活適應(yīng)性等較差，造成宿舍管理中很多不和諧的音符，這些現(xiàn)象的產(chǎn)生與存在，僅靠規(guī)章制度很難讓學(xué)生走向良性的成長軌道，不斷加強(qiáng)和創(chuàng)新宿舍文化建設(shè)，創(chuàng)造良好的文化氛圍，通過文化育人更能對(duì)高職學(xué)生在心理健康、談吐交往、穿著打扮、目標(biāo)確立等方面提供幫助，因此，宿舍文化建設(shè)對(duì)學(xué)生的成才影響深遠(yuǎn)并逐漸被更多的學(xué)生工作者所認(rèn)可。

二、高職院校宿舍文化建設(shè)的現(xiàn)狀

多數(shù)高職院校在平時(shí)的學(xué)生工作中，慣性的把宿舍安全、宿舍紀(jì)律、宿舍衛(wèi)生作為宿舍管理的主要內(nèi)容，而忽視了宿舍文化建設(shè)，主要問題有：

1、對(duì)宿舍文化建設(shè)認(rèn)識(shí)不夠

確保學(xué)生管理不出問題就是成績，這已經(jīng)成了多數(shù)管理者的共識(shí)，不斷加強(qiáng)學(xué)生常規(guī)管理固然對(duì)學(xué)生的習(xí)慣養(yǎng)成、素質(zhì)提高等有著非常重要的作用，而我們更應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到環(huán)境育人、文化育人的重要性，宿舍就是我們最小的育人場所，而通過加強(qiáng)宿舍文化的建設(shè)，能夠?qū)崿F(xiàn)不斷提高學(xué)生的大局意識(shí)、集體意識(shí)，幫助養(yǎng)成包容互助的優(yōu)良品質(zhì)，幫助樹立正確的價(jià)值觀、人生觀等，何樂而不為呢？

2、宿舍文化建設(shè)制度不健全

制度是保障、制度是前提，沒有制度的支持很難開展好一項(xiàng)工作，任何一所高職院校翻開學(xué)校的制度匯編，有關(guān)宿舍文化建設(shè)的內(nèi)容很少或者沒有，使得宿舍文化建設(shè)無章可循，建設(shè)難度大，因此，盡快制定宿舍文化建設(shè)規(guī)章制度，形成院校獨(dú)具特色的宿舍文化建設(shè)體系，并不斷完善，將充分發(fā)揮宿舍文化建設(shè)對(duì)學(xué)生的熏陶功能。

3、舍文化建設(shè)資金匱乏

多數(shù)高職院校領(lǐng)導(dǎo)注重學(xué)校的基礎(chǔ)建設(shè)、實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)建設(shè)，很容易 忽略宿舍文化建設(shè)，造成資金支持不夠，在宿舍文化建設(shè)中出現(xiàn)“有想法而不能實(shí)施”現(xiàn)象。有的院校象征性的給一點(diǎn)資金，用來購買幾塊展板、相框等，卻沒有專項(xiàng)資金，沒有確定建設(shè)項(xiàng)目和方向，沒有考慮學(xué)生的價(jià)值取向和設(shè)想，造成“動(dòng)靜大，效果差”的局面。

4、宿舍文化活動(dòng)開展少

在重視宿舍文化硬件建設(shè)的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)以宿舍為單位開展系列活動(dòng)，通過活動(dòng)加強(qiáng)宿舍間的交流學(xué)習(xí)，而不至于宿舍文化在某種程度上會(huì)使其成員在心理上養(yǎng)成一種小集體的保護(hù)圈；容易形成防備、排斥外界的心理，在與其它同學(xué)交往中，總是跳不出宿舍的小圈子；“畫地為牢”，把自己的交往限制在一個(gè)有限的空間，無論是參加班、系、學(xué)?；顒?dòng)，還是上自習(xí)、娛樂，甚至吃飯，都是本宿舍的成員經(jīng)常在一起。這樣，宿舍小群體就成了封閉的群體，久而久之，導(dǎo)致交往面狹窄，缺乏與其他同學(xué)的情感交流，不利于大學(xué)生的身心健康發(fā)展。

三、宿舍文化建設(shè)的嘗試與探索

2008年下半年，為深入探索宿舍文化建設(shè)，我在學(xué)生管理中做了一定嘗試和探索，主要是：

1、加強(qiáng)宿舍的“專業(yè)文化”建設(shè)

我在新生入學(xué)后的宿舍安排中，刻意的按專業(yè)進(jìn)行了宿舍分配，通過前期的準(zhǔn)備工作，我們?cè)谒奚針翘菘?、樓梯墻壁制作了專業(yè)介紹、專業(yè)課程設(shè)臵、專業(yè)實(shí)訓(xùn)中心設(shè)臵、專業(yè)崗位要求、專業(yè)教師風(fēng)采等的大型噴繪作品，這樣就可以讓學(xué)生在宿舍就可以對(duì)自己的專業(yè)有了一定的了解。

2、加強(qiáng)門廳和走廊的“警示文化”建設(shè)

宿舍文化是多方面的，在門廳和走廊懸掛名人圖像、名人名言、優(yōu)秀畢業(yè)生事跡簡介等相框，幫助學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的榜樣，激發(fā)他們的上進(jìn)心，在“警示文化”建設(shè)中，我還把學(xué)生軍訓(xùn)、入學(xué)教育時(shí)的圖片進(jìn)行裝煌懸掛，讓他們時(shí)刻不忘自己入學(xué)時(shí)的理想和決心，激勵(lì)他們不斷進(jìn)步。

3、加強(qiáng)“舍內(nèi)文化”建設(shè)

只有把宿舍內(nèi)文化充實(shí)起來，才能更容易起到良好的教育效果，我們制作宿舍門牌和宿舍雅號(hào)，每一成員的頭像、專業(yè)班級(jí)都印至在宿舍門牌上，以提高大家的主人翁意識(shí)，更加熱愛自己的“小家”，同時(shí)，由宿舍同學(xué)共同制定的宿舍雅號(hào)也很好的反映了大家的興趣愛好、價(jià)值取向等。宿舍內(nèi)的墻壁也懸掛了學(xué)生個(gè)人設(shè)計(jì)的專業(yè)作品、個(gè)人座右銘等風(fēng)格迥異的作品，通過“舍內(nèi)文化”建設(shè)，既彰顯了學(xué)生的個(gè)性，也提高了同學(xué)們“家”的責(zé)任意識(shí)。

4、舉辦“宿舍文化節(jié)”活動(dòng)

宿舍文化內(nèi)容豐富多彩，既有書法比賽、征文比賽、演講比賽、DV制作也有宿舍籃球友誼賽、宿舍拔河比賽等集體活動(dòng)，以活動(dòng)為載體，進(jìn)一步深化宿舍文化建設(shè)的內(nèi)涵，真正的讓宿舍文化建設(shè)不再單調(diào)乏味。

四、高職院校宿舍文化建設(shè)展望

宿舍文化建設(shè)成為“校園文明、和諧校園”建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，也是高職院校發(fā)展過程中必須面對(duì)的問題，在今后的工作中，我們應(yīng)該不斷提高對(duì)宿舍文化建設(shè)的新認(rèn)識(shí)，不斷創(chuàng)新宿舍文化建設(shè)的內(nèi)容，成立宿舍文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，制定切實(shí)可行的宿舍文化建設(shè)方案，制定有效可行的實(shí)施計(jì)劃，定期開展宿舍文化活動(dòng)，定期開展宿舍文化優(yōu)秀評(píng)比等，真正讓高職院校學(xué)生學(xué)習(xí)生活的陣地成為學(xué)生教育的最佳場所。