第一篇：將博客引進(jìn)中學(xué)語文課堂例談

內(nèi)容摘要：

李清照在 中國 詞壇上地位頗高,被譽(yù)為“婉約詞宗”,而她的那首《聲聲慢》則是她后期詞作的代表作,具有研究的必要。教學(xué) 參考 書上也明確列出“詞別是一家”板塊的學(xué)習(xí)目標(biāo),其一就是要進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)的:“能夠至少選擇一位唐宋作家的作品作深入探究,并把自己的探究成果在班上與同學(xué)進(jìn)行交流?！碧骄坷钋逭占斑@首詞,對學(xué)生而言難度較合適,而作者李清照本人的復(fù)雜經(jīng)歷以及她那非凡的才氣,這些都會(huì)引起學(xué)生探究的興趣。

本人具體的授課過程:

1導(dǎo) 入

(1)由教參上提出的一條“學(xué)習(xí)目標(biāo)”引出:能夠至少選擇一位唐宋作家的作品作深入探究,并能把自己的探究成果在班上與同學(xué)進(jìn)行交流。

(2)分析探究的內(nèi)容。能借助文本研習(xí),對詩文的情感內(nèi)涵、藝術(shù)表現(xiàn)手法、語言風(fēng)格、藝術(shù)評價(jià)以及一些基本的欣賞方法有較為準(zhǔn)確的理解和把握。

(3)提出探究的目標(biāo)。復(fù)習(xí)李清照的《聲聲慢》,同學(xué)們齊背《聲聲慢》。

2指出探究的具體方法

3第一步探究

(1)同學(xué)們可以根據(jù)課前上傳的資料進(jìn)行解答下列問題:

(2)投影問題:①《聲聲慢》中的“愁”字包含哪些內(nèi)

容?從哪些詞句中表現(xiàn)出來?②《聲聲慢》主要運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法?有何作用?

(3)討論解決問題,時(shí)間約為15min。小組內(nèi)同學(xué)可以互相交流。

4第二步探究

(1)在此基礎(chǔ)之上,選擇自己感興趣的問題作進(jìn)一步研究?？梢允亲约旱男牡皿w會(huì),也可以是讀詞過程中發(fā)現(xiàn)的疑問。

(2)老師提供一些題目。內(nèi)容為:李清照的經(jīng)歷與文學(xué)創(chuàng)作有何關(guān)系?《聲聲慢》的獨(dú)創(chuàng)性體現(xiàn)在何處?等等。

(3)學(xué)生將思考結(jié)果上傳至博客。

第二篇：語文課堂語言藝術(shù)例談

語文課堂語言藝術(shù)例談

摘要：語文課堂，是展示語文教師教學(xué)藝術(shù)的主要陣地。情感渲染的教學(xué)藝術(shù)是利用有效的課堂教學(xué)情境，喚醒學(xué)生的情感；設(shè)疑激趣的教學(xué)藝術(shù)是設(shè)置有效的課堂提問，引起學(xué)生的主動(dòng)思考；誘發(fā)想象的教學(xué)藝術(shù)是利用課堂語言、直觀教具等手段，激發(fā)學(xué)生的想象；機(jī)智幽默的教學(xué)藝術(shù)通過隨機(jī)應(yīng)變地調(diào)控課堂，使教學(xué)充滿智慧和樂趣。

關(guān)鍵詞：語文；語言藝術(shù)；情感渲染；設(shè)疑激趣；誘發(fā)想象；機(jī)智風(fēng)趣

法國教育家盧梭認(rèn)為，“教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西?！绷_伯特·特拉弗斯也說：“教學(xué)是一種獨(dú)具特色的表演藝術(shù)，它區(qū)別于其它任何表演藝術(shù)，這是由教師和那些觀看表演的人的關(guān)系所決定的?！币虼?，課堂教學(xué)是一種藝術(shù)，是營造活躍的課堂氣氛，提升教學(xué)質(zhì)量的重要手段。筆者根據(jù)自己的教學(xué)實(shí)踐，結(jié)合優(yōu)秀語文教師的教學(xué)案例，總結(jié)出以下幾種語文課堂語言藝術(shù)。

一、情感渲染 走進(jìn)作品

新課標(biāo)規(guī)定，語文教育既要注重語文知識的傳授和語文能力的培養(yǎng)，又不能忽視學(xué)生的思想教育和情感教育。情感渲染的教學(xué)藝術(shù)，是借助語文教材本身的思想情感因素和聲情并茂的課堂語言，陶冶學(xué)生情操的有效途徑。

1.再現(xiàn)作品的情感原貌。教師扎實(shí)的朗讀功底（普通話標(biāo)準(zhǔn)、語音清晰準(zhǔn)確、聲音洪亮悅耳等），深刻準(zhǔn)確地把握教材是前提條件。

著名語文特級教師韓軍在執(zhí)教《大堰河，我的保姆》一課時(shí)，首先有感情地為學(xué)生朗讀了整首長詩。當(dāng)他深情地讀到“大堰河，今天看到雪使我想起了你，你的被雪壓蓋著的??”的時(shí)候，熱淚奪眶而出，聽課的師生也被他的真情實(shí)感深深打動(dòng)了。這段朗讀再現(xiàn)了作品的感情，渲染了課堂氣氛，激發(fā)了學(xué)生的情感，為整堂課的展開奠定了情感基調(diào)。

語文教材中的大部分作品都具有濃厚的情感特征，如《白楊禮贊》描繪西北黃土高原的開闊雄偉，《最后一課》表達(dá)韓邁爾老師對祖國的熱愛等等。這些作品為教師提供了再現(xiàn)作品感情的平臺，而運(yùn)用情感渲染的課堂教學(xué)語言，可以很好地感染學(xué)生，以感情的紐帶把教師、作品和學(xué)生凝聚在一起。

2.挖掘課文的情感因素。語文教師的課堂語言更多的是講述。許多教師或是將自己對作品的深刻體驗(yàn)運(yùn)用富有激情的語言展現(xiàn)給學(xué)生，或是將作品含而未露的感情融進(jìn)自己的理解和體會(huì)，感化學(xué)生。于漪老師也說：“教學(xué)語言要做到優(yōu)美生動(dòng)，除了知識素養(yǎng)、語言技巧外，還必須傾注充沛真摯的感情?！?/p>

一位教師在教《周總理，你在哪里》時(shí)，先在黑板上掛上一副鑲著黑紗的周總理遺像，使學(xué)生的心情頓時(shí)沉重起來；然后用飽含深情的語言，把學(xué)生帶到了周總理逝世的日子——“那是1976年的1月8日，我們敬愛的周總理與世長辭了！高山在慟哭，大海在涌淚，周總理啊，周總理??，您在哪里啊，您在哪里！??”課堂里一片肅穆，同學(xué)們沉浸在對周總理的深深懷念和敬仰之情中。一張周總理的遺像，一段哀悼總理的動(dòng)情話語，引起了學(xué)生的感情共鳴，加深了其對課文的理解。

情感渲染，要注意適時(shí)、適度。第一，把握好教材的情感區(qū)域，切忌濫用。第二，把握好時(shí)機(jī)。以啟發(fā)學(xué)生自悟?yàn)橹?，?dāng)學(xué)生被帶入情境，欲罷不能時(shí)，不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行思想教育，升華感情。第三，教師的情緒要適可而止，既要達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的，又不能占用太多的課堂時(shí)間。

二、設(shè)疑激趣 理解作品

疑問是興趣的開始。心理學(xué)家認(rèn)為，人的創(chuàng)造潛能總是在排疑解難的過程中被激發(fā)出來的，所以教學(xué)過程中的設(shè)疑置難對激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，開發(fā)其學(xué)習(xí)潛能具有重要意義。

設(shè)疑激趣是通過設(shè)置疑問引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是語文課堂教學(xué)的有效方法之一。設(shè)疑激趣的關(guān)鍵在于怎樣設(shè)疑。設(shè)疑是教學(xué)的方法和手段，激趣是教學(xué)的目的與效果。常采用的方法有以下幾種。1.反向設(shè)疑。反向設(shè)疑是教師設(shè)計(jì)若干與正確答案相矛盾的問題，或者提供一個(gè)問題的錯(cuò)誤答案，讓學(xué)生通過讀書、思辨、討論，得出正確答案。這種方法又叫做問誤答正法。如魯迅的小說《藥》。師：“很多人都認(rèn)為，作品中寫的最多的人物就是作品的主人公，你們認(rèn)為這種說法對嗎？”有同學(xué)認(rèn)為對，理由是：“大部分小說的主人公是文中描寫較多的人物，如《阿q正傳》中阿q寫得多，阿q就是主人公；《孔乙己》中孔乙己寫得多，孔乙己就是主人公。”教師接著問：“那么，在《藥》這篇課文中，華老栓著墨最多，因

此華老栓就是這篇小說的主人公。對不對？”

生：“老師，我不同意這種看法。小說的主人公應(yīng)是作品中表現(xiàn)主題思想的人物，而不能以著墨多少來決定。這篇小說的主人公是夏瑜而不是華老栓。”

他的看法得到大家的一致認(rèn)同，也受到了老師的贊揚(yáng)。這個(gè)教學(xué)案例中，老師精心設(shè)疑，提出的問題能激發(fā)學(xué)生的好奇心，并帶動(dòng)他們相應(yīng)的學(xué)習(xí)活動(dòng)。大家積極地閱讀和思考，課堂生氣盎然、活潑有趣。相反，如果老師用平鋪直敘的方式提問：“《藥》這篇小說的主人公是誰？你認(rèn)為是華老栓還是夏瑜？”顯然不能達(dá)到先前的課堂效果。

2.比較設(shè)疑。比較設(shè)疑是運(yùn)用正比、反比、類比等方法，選擇相似項(xiàng)設(shè)計(jì)疑問的方法。在《阿房宮賦》一課中，可提問：“《阿房宮賦》與《六國論》都是寫秦國滅亡的事，它們在寫法上、立意上有什么不同？”教《故鄉(xiāng)》時(shí)可提問：“閏土稱‘我’為老爺，而楊二嫂稱‘我’為貴人，他們兩人對‘我’的感情是否一樣？有什么不同？”教《社戲》時(shí)，可根據(jù)迅哥兩次吃豆的不同感受設(shè)疑：“迅哥兩次吃豆都是六一公公家的羅漢豆，為什么感到今天吃的沒有昨天吃的那么好？兩次吃豆的環(huán)境有什么不同？作者的心情發(fā)生了什么變化？”

俗話說，有比較才有鑒別。比較設(shè)疑可以讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)矛盾，分析矛盾產(chǎn)生的原因，激起思維的火花，在比較中提高認(rèn)識和鑒別事物的能力，養(yǎng)成分析問題的習(xí)慣，培養(yǎng)語文能力。

3.搭梯子設(shè)疑。《禮記·學(xué)記》中說：“善問者如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說（悅）以解。”意思是說，一個(gè)善于提問的老師，就好像攻伐堅(jiān)硬的木頭一樣，先易后難，逐步理解，帶領(lǐng)學(xué)生享受這個(gè)愉快的過程。

搭梯子設(shè)疑是根據(jù)學(xué)生認(rèn)識事物的規(guī)律，由淺入深、由易到難地設(shè)計(jì)問題。

案例：講授《故都的秋》的前兩個(gè)自然段段，教師問：“這兩段主要寫什么？”通過閱讀，學(xué)生容易得出：第一段寫的是北國的秋，第二段寫的是江南的秋。

緊接著問題二：“在作者的眼里，北國的秋怎么樣？江南的秋又如何？”字里行間可以找答案：作者認(rèn)為北國的秋清、靜、悲涼；南國的秋讓他“看不飽，賞不透，賞玩不到十足”。

問題三：“這兩段文字作者運(yùn)用了什么手法來寫北國的秋與江南的秋的？”由于前兩個(gè)問題的鋪墊，同學(xué)們很容易得出問題的答案：作者把北國的秋與江南的秋進(jìn)行比較，采用的是對比的修辭手法。問題四：“通過對比，你認(rèn)為作者更喜歡哪里的秋天，這兩段文字表達(dá)了作者怎樣的思想感情？”通過選擇性的閱讀和思考，認(rèn)識到作者要表達(dá)“對故都北平的秋天的深深懷念”之情。

教師先后設(shè)計(jì)了四個(gè)逐層深入的問題，引導(dǎo)學(xué)生輕松理解了作品。反之，如果改變了問題的先后順序，教師一上來就問：“同學(xué)們讀了第一、第二自然段，認(rèn)為作者表達(dá)了什么樣的思想感情？”肯定會(huì)使大部分同學(xué)丈二和尚摸不著頭腦，也無法激起看書和思考的興

趣。

三、誘發(fā)想象 放飛夢想

想象是人腦對已有表象進(jìn)行加工改造而創(chuàng)造新形象的心理過程。愛因斯坦說：“想象力比知識更重要?！遍喿x教學(xué)，讀者通過作品的文字符號再現(xiàn)某一個(gè)生活畫面或人物形象時(shí)，離不開想象；作文教學(xué)，作者搜集頭腦中儲(chǔ)存的知識信息，進(jìn)行再創(chuàng)造時(shí)，同樣需要想象?？傊?，語文教學(xué)離不開想象。誘發(fā)想象是培養(yǎng)學(xué)生想象能力的有效方法。

1.用生動(dòng)形象的語言誘發(fā)想象。一般來講，誘發(fā)想象的語言都具有形象生動(dòng)的特點(diǎn)。從心理學(xué)角度講，生動(dòng)的信息能使人興奮，從而產(chǎn)生興趣。魏書生認(rèn)為，“興趣像柴，可以點(diǎn)燃，也可以搗毀。興趣的柴在每一個(gè)同學(xué)的腦子里存在著。”

為了把課上得生動(dòng)有趣，魏老師常引導(dǎo)學(xué)生展開想象，將文字變成圖畫。在引導(dǎo)學(xué)生想象時(shí)，他提出四步要求：勾勒出形態(tài)——染上色彩——使畫面動(dòng)起來——讓畫面更細(xì)致、更逼真。魏書生講張志和的《漁歌子》前兩句“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥?！币龑?dǎo)學(xué)生說：“這是一首景色描寫極其鮮艷美麗的詞。下面請大家閉上眼睛，打開大腦電視機(jī)，在大腦計(jì)算機(jī)的熒屏上放映?！薄跋裙蠢招螒B(tài)，請同學(xué)們先在腦子里放映西塞山、白鷺、桃花、流水、鱖魚的輪廓。再染上色彩，請把黑白電視變?yōu)椴噬娨?，看誰腦子里的畫面更加鮮艷美麗?！边@段誘發(fā)想象的課堂語言真是精

彩極了。學(xué)生在教師的啟發(fā)誘導(dǎo)下，形象地描摹出一幅幅山水交映，鳥“魚”花香，生機(jī)勃勃的大自然美景，身在教室，心卻早已飛到了大自然，樂趣無窮！

2.結(jié)合直觀教學(xué)誘發(fā)想象。教育心理學(xué)認(rèn)為，青少年的抽象思維能力較差，但形象思維能力很強(qiáng)。所以，結(jié)合直觀教具，培養(yǎng)想象能力，效果會(huì)更好。如邊想象邊把想象的內(nèi)容畫下來，想象的內(nèi)容會(huì)更直觀。一位教師教《蜜蜂引路》，請學(xué)生回答“列寧是怎樣找到養(yǎng)蜂人的？”結(jié)合想象和繪畫，有效培養(yǎng)了學(xué)生的再造想象能力。3.結(jié)合作文教學(xué)誘發(fā)想象。寫作過程中的想象叫做創(chuàng)造想象。我們常常能欣賞到這樣的教學(xué)案例：教師通過誘發(fā)學(xué)生的想象，把閱讀教學(xué)和作文教學(xué)有機(jī)地結(jié)合，收到閱讀和作文指導(dǎo)雙贏。二者結(jié)合的方法很多，如指導(dǎo)學(xué)生對課文或閱讀材料進(jìn)行改寫、續(xù)寫和擴(kuò)寫等等。對原材料想象的過程其實(shí)是一個(gè)體驗(yàn)過程，學(xué)生只有全身心地投入到需要想象的學(xué)習(xí)材料中，才能產(chǎn)生豐富合理的想象，寫出有特色的作文。

《賣炭翁》一課，可以在課文的結(jié)尾處，結(jié)合續(xù)寫課文，就賣炭翁的命運(yùn)何去何從，啟發(fā)學(xué)生展開想象。教師可首先引發(fā)學(xué)生進(jìn)行討論：“賣炭翁是為了‘身上衣裳口中食’才去賣炭的。他大冬天穿著單薄的衣服去賣炭，可是他唯一的財(cái)產(chǎn)（一車炭）又被如狼似虎的官差搶走了。下一步賣炭翁該怎么辦？他以后又怎樣生活？請同學(xué)們結(jié)合當(dāng)時(shí)的情景展開想象，給賣炭翁指出一條出路?！苯拥饺蝿?wù)，學(xué)生積極性很高，課堂氣氛活躍。

生甲：賣炭翁無可奈何，欲哭無淚，只好回到自己的寒窯生氣，然后把牛賣掉，換些銀子再去燒炭。

生乙：他呼天搶地地哭過一陣之后，感到生活無望，“半匹紅綃一丈綾”既不能御寒，又不能充饑，干脆找一棵樹自盡了。生丙：他憤怒到了極點(diǎn)，拼命反抗，和官差扭打在一起，最后被官差活活打死。

生丁：官逼民反，他組織一幫窮苦百姓造反了，走上了殺富濟(jì)貧的道路 ??

大家充分想象，暢所欲言；教師及時(shí)評價(jià)，給予鼓勵(lì)。教師最后收起漁網(wǎng)，拋出作文的題目：“請同學(xué)們以《賣炭翁被搶以后》為題，寫一篇想象作文?！睆拈喿x到想象到作文，教師的指導(dǎo)不露痕跡，水到渠成。

四、機(jī)智幽默 藝術(shù)升華

前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說：“教育的技巧在于隨機(jī)應(yīng)變。”課堂環(huán)境是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，教師要運(yùn)用教育機(jī)智靈活調(diào)控，使之適合教學(xué)的要求。機(jī)智幽默的語言往往能產(chǎn)生意外的課堂教學(xué)效果。正在上課，發(fā)生了這樣的意外：一只麻雀飛進(jìn)了教師，東撞西撞，后來被一位同學(xué)抓到了。老師笑了笑說：“小麻雀沒上小學(xué)就想上初中了？可惜它聽不懂咱們的課，送它回大自然吧！”

機(jī)智幽默的語言是課堂語言的高境界，不僅能扭轉(zhuǎn)教學(xué)的尷尬局面，還能體現(xiàn)教學(xué)的應(yīng)變能力和教育智慧，使課堂趣味無窮。錢夢

龍老師說：“我覺得我們老師不妨有點(diǎn)幽默感，不要把自己打扮成神圣不可侵犯的樣子?！睆男睦韺W(xué)角度看，幽默進(jìn)入課堂，能更有效地激起學(xué)生的大腦皮層細(xì)胞的活動(dòng)，產(chǎn)生興奮源，從而愉快地投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)中。

總之，教師的課堂教學(xué)語言要能創(chuàng)造愉悅的情緒，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。參考文獻(xiàn)：

[1]韋志成.語文教學(xué)藝術(shù)論[m].南寧:廣西教育出版社,1996:6-177.[2]王文彥.語文課程與教學(xué)論[m].北京:高等教育出版社,2002:206.[3]張正君.當(dāng)代語文教學(xué)流派概觀[m].北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社,2000.[4]張志勇.活動(dòng)構(gòu)建——?jiǎng)?chuàng)新教育的教學(xué)改革[m].濟(jì)南:山東教育出版社,2004:23.

第三篇：將媒介素養(yǎng)教育引進(jìn)語文課堂財(cái)經(jīng)類高校大學(xué)語文論文范文

論文關(guān)鍵詞：財(cái)經(jīng)類高校大學(xué)語文媒介素養(yǎng)

論文摘要：大學(xué)語文課程作為母語文化教育在大學(xué)階段的繼續(xù)．擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)．提高學(xué)生綜合文化素質(zhì)的重任。處于信息時(shí)代環(huán)境之下，大學(xué)生對媒介的依賴程度趨高．媒介信息以及媒介文化深刻影響著他們的價(jià)值觀，缺乏媒介素養(yǎng)可能造成價(jià)值觀的紊亂，并進(jìn)而影響其人文素質(zhì)，所以適當(dāng)?shù)卦诖髮W(xué)語文課堂引入媒介素養(yǎng)教育是從一個(gè)新的角度探討大學(xué)語文教學(xué)．將幫助學(xué)生從認(rèn)識媒介開始，提高分析、評判文化的能力．并進(jìn)而提高自身的人文素養(yǎng)。是對媒介社會(huì)的應(yīng)對。

媒介素養(yǎng)教育與大學(xué)語文課看起來是風(fēng)馬牛不相及的兩回事，但是稍加分析就可以看出在信息時(shí)代二者之間有著密切的關(guān)聯(lián)，在大學(xué)語文課堂引進(jìn)媒介素養(yǎng)教育的原因在于:伴隨著電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒介的勃興，媒介已經(jīng)成為大學(xué)生的第二課堂，無處不在的媒介文化正深刻影響著學(xué)生的人文素養(yǎng)，但學(xué)生卻缺乏對媒介的基本認(rèn)知，缺乏對媒介信息的辨別能力，即媒介素養(yǎng)，導(dǎo)致了泛濫的媒介信息對學(xué)生人文素養(yǎng)的形成造成了巨大的沖擊，這與以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)為主旨的大學(xué)語文教學(xué)相背離。將媒介素養(yǎng)教育引人大學(xué)語文課堂，目的就是通過提升學(xué)生的媒介素養(yǎng)，使學(xué)生正確看待媒介文化，獲取好的媒介信息，質(zhì)疑媒介的不良信息，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。語文學(xué)科的教學(xué)是開放的，將媒介素養(yǎng)教育引入語文課堂教學(xué)將為大學(xué)語文的教學(xué)提供新的思維。

一、媒介素養(yǎng)教育產(chǎn)生的背景及其在信息社會(huì)的意義

媒介素養(yǎng)教育起源于二十世紀(jì)三十年代的英國。當(dāng)時(shí)，廣播、電影正勢不可擋地闖人人們的生活，英國學(xué)者發(fā)現(xiàn)大眾媒體帶來的流行文化和新興價(jià)值觀幾乎無處不在，其中相當(dāng)一部分有悖于傳統(tǒng)文化和正統(tǒng)觀念，于是媒體被認(rèn)為是傳播“文化病毒”的根源。他們認(rèn)為媒體破壞了文化原有的高雅性和本真性，文化一經(jīng)媒體傳播，就會(huì)出現(xiàn)低俗枝蔓。因此，一些英國學(xué)者大力倡導(dǎo)媒介素養(yǎng)教育，希望以此教育學(xué)生“認(rèn)清并抵制”大眾媒體的消極影響。

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，大眾文化迅速崛起，文化開始走出象牙塔，學(xué)者們也開始注意到媒體并非一無是處，它能給人們提供豐富的文化享受和多元思考，這些作用不能一概而論。于是，到了二十世紀(jì)六七十年代，許多學(xué)者提出媒體是個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)組合體，需要批判地分析。此時(shí)，媒介素養(yǎng)教育已得到進(jìn)一步發(fā)展，學(xué)者們開始把目光聚焦在傳媒語言所構(gòu)架的擬態(tài)與真實(shí)世界之間的關(guān)系和差別上，希望通過教育能使學(xué)生正確認(rèn)識媒體的力量，了解媒體的傳播特性，并由此探討媒體與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治之間的聯(lián)系。

媒介素養(yǎng)的概念是指人們面對媒體的各種信息時(shí)的選擇能力，理解能力，質(zhì)疑能力，評估能力，創(chuàng)造和生產(chǎn)能力，以及思辨的反映能力舒〕它是人們對各種媒介信息的解讀和批判能力，是人們傳統(tǒng)素質(zhì)(聽、說、讀、寫)能力的延伸。媒介素養(yǎng)教育就是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者正確理解并建設(shè)性地享用大眾傳播資源的教育，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者具有健康的媒介批評能力，使其能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會(huì)發(fā)展。其目的就在于培養(yǎng)公眾健康的媒介評判能力，通過教育約束指導(dǎo)公眾正確認(rèn)識、理解媒介內(nèi)容，并積極合理地運(yùn)用大眾媒介及其信息和文化資源。它被譽(yù)為“信息社會(huì)的公民基本素質(zhì)”。

在信息社會(huì)中，媒介像一雙巨大的看不見的手，時(shí)時(shí)刻刻暗示著、撥弄著，或者控制著我們的日常生活—精神與意義上的日常生活。助f1拿大傳播學(xué)者麥克盧漢則認(rèn)為，媒介把傳播和文化凝聚成一個(gè)動(dòng)力學(xué)過程，將每個(gè)人裹挾其中。大學(xué)生是媒介的深度使用者和重度關(guān)注者，中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)最新發(fā)布的網(wǎng)民數(shù)字中，18歲至24歲者所占的比例最高，達(dá)到36.8%，而這正是大學(xué)生所處的年齡段廠4他們此時(shí)正處于人生觀、價(jià)值觀成型、成熟階段，面對著種類繁多的媒介通過各種語言傳播的各式各樣負(fù)載著特定文化的信息。不可否認(rèn)，由媒介所營造的社會(huì)文化在青年學(xué)生人文精神的塑造中起到了巨大的作用，因而此時(shí)開展媒介素養(yǎng)教育將對青年學(xué)生的人文素養(yǎng)的提升、人文精神的養(yǎng)成具有重大的意義。

二、財(cái)經(jīng)類高校大學(xué)語文課程的定位及其與媒介素養(yǎng)的關(guān)系

著名學(xué)者錢理群教授說:語言的問題，歸根結(jié)底是怎么做人的問題。學(xué)習(xí)語文的真正意義就是要為每個(gè)人構(gòu)筑一個(gè)精神家園，讓人們在這里學(xué)會(huì)對人類普遍價(jià)值、對真善美的認(rèn)同;培養(yǎng)出人的良知和正義感，也就是培養(yǎng)出真正的人文精神。大學(xué)語文是建立在學(xué)生中學(xué)階段已經(jīng)具備基本的閱讀、理解能力基礎(chǔ)之上的嶄新課程，是對學(xué)生人文修養(yǎng)和表達(dá)能力的全面提升。如果說中學(xué)語文關(guān)注的是基礎(chǔ)的、技能的層面，那么，大學(xué)語文關(guān)注的則是由此延伸之后的文化的、精神層面。吠學(xué)語文課程的定位應(yīng)該是以傳授人類文化成果，培養(yǎng)學(xué)生人文精神，提升學(xué)生的人文素質(zhì)為己任。財(cái)經(jīng)類高校由于是非綜合性大學(xué)，學(xué)生大部分從事經(jīng)濟(jì)學(xué)科的專業(yè)學(xué)習(xí)，要想提升學(xué)生的綜合文化素養(yǎng)，必須認(rèn)識到大學(xué)語文課程在高級人才文化素質(zhì)培養(yǎng)中的綜合性價(jià)值。

媒介素養(yǎng)是信息時(shí)代中的一個(gè)全新的素質(zhì)概念，本身就是語言技能的一部分，任何一種媒介都是運(yùn)用語言來表達(dá)意義的，只不過形式各異。將媒介素養(yǎng)教育引人大學(xué)語文教學(xué)重在培養(yǎng)學(xué)生的語言意識。語言意識是讀者對媒介語言所傳達(dá)的思想意識和文化取向的分析能力和評論能力。媒介的使用者應(yīng)該識別語言形式背后的思想意識，深刻理解媒介信息的內(nèi)容、意義等，這都需要調(diào)動(dòng)讀者的背景文化知識、認(rèn)知能力、批判思維等，這些都是語言能力的重要組成部分。大學(xué)語文作為語文科的教學(xué)，也應(yīng)該重視對語言能力的高層次—語言意識的培養(yǎng)。另外，媒介信息之中往往蘊(yùn)涵著經(jīng)濟(jì)的變動(dòng)。財(cái)經(jīng)類高校學(xué)生必須學(xué)會(huì)從媒介信息中提取到影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的信息，敏銳地發(fā)現(xiàn)媒介信息可能帶來的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，這就需要把握媒介語言背后的意義。只有擁有必要的媒介素養(yǎng)和足夠的語文知識才能抓住信息實(shí)質(zhì)，既能促進(jìn)財(cái)經(jīng)專業(yè)學(xué)習(xí)，又能提高綜合文化素質(zhì)。

此外，媒介素養(yǎng)教育符合財(cái)經(jīng)類高校大學(xué)語文教學(xué)的目標(biāo)和要求。大學(xué)語文教學(xué)的目標(biāo)目前在大多數(shù)高校已經(jīng)達(dá)成共識，那就是提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。文學(xué)是培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)的切人口，因?yàn)槲膶W(xué)有潤物之功，與別的人文讀本比較，文學(xué)作品更感性，更易被接受，更能起到教化的功能。大學(xué)語文教育應(yīng)側(cè)重在文學(xué)熏陶，從而提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。而當(dāng)前，大眾傳媒以無所不在的方式覆蓋和左右著人們的生活，也深刻影響著文學(xué)，表現(xiàn)為媒介新文體的出現(xiàn)拓寬了文學(xué)的內(nèi)涵和視野;改變了學(xué)生的閱讀習(xí)慣，削減了經(jīng)典文本的影響力;拓寬了學(xué)生的知識面.豐富了寫作素材等方面。這些都是大學(xué)語文課堂上不可回避的東西。不少教師在教學(xué)過程中也注意到不僅僅用經(jīng)典作品陶冶學(xué)生，更注重用身邊發(fā)生的諸如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、手機(jī)文學(xué)等指導(dǎo)學(xué)生閱讀，這就提出了在增加媒介文學(xué)閱讀的同時(shí)提高媒介素養(yǎng)的問題，否則學(xué)生只是對媒介內(nèi)容采取“拿來主義”，缺乏辨別媒介信息的能力，結(jié)果只能是得不償失。

三、在大學(xué)語文教學(xué)中引入媒介素養(yǎng)教育的可行性及方法分析

在母語教學(xué)中融人媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容早在1989年就在英國開始實(shí)施，很多國家都把媒介素養(yǎng)教育納人英語教學(xué)中作為學(xué)生的必修內(nèi)容，并且從小學(xué)堅(jiān)持到大學(xué)階段。在澳大利亞甚至還通過法令將媒介素養(yǎng)教育放在英語課中。在加拿大的英語課上，教師讓學(xué)生分析不同的報(bào)紙與文章所使用的標(biāo)題、語言，以及其所表示的意義，區(qū)分事實(shí)與意見的不同，提高學(xué)生的綜合文化素質(zhì)，同時(shí)培養(yǎng)他們的媒介素養(yǎng)。⑥這些國家成功的例子給我們的語文教學(xué)帶來啟示:在大學(xué)語文課堂引人媒介素養(yǎng)教育是面對信息時(shí)代人們在現(xiàn)實(shí)生活中對媒介高度依賴的一種正確應(yīng)對，能幫助大學(xué)生提高綜合文化素質(zhì)，避免被不良的媒介文化信息影響。

目前在大學(xué)語文課堂中引人媒介教育有很多方法，在具體的教學(xué)中可從教學(xué)內(nèi)容選取、教學(xué)方法等方面著手。首先教學(xué)內(nèi)容可以直接從當(dāng)前媒體中選取。選取原則為體現(xiàn)媒介的新穎性，具有時(shí)代感．而且和學(xué)生的切身經(jīng)歷相關(guān)，符合學(xué)生興趣。教師可以選擇當(dāng)前涉及社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、戰(zhàn)爭、環(huán)保、國際關(guān)系等方面的一般文章或者文學(xué)作品，讓學(xué)生認(rèn)識當(dāng)前社會(huì)的文化特征．豐富自己的文化涵養(yǎng)。在教學(xué)方法上可以利用投影、錄像和錄音等多種電教媒體，采取把立體教學(xué)，把報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)、電視媒介結(jié)合起來作為教學(xué)輔助手段，拓寬學(xué)生的語文學(xué)習(xí)視野。

第四篇：將生活融入語文課堂

將生活融入語文課堂

語文本身包羅萬象，上至天文,下至地理；從古到今，不受時(shí)間限制；從國內(nèi)到國外，不受地域約束；既有濃郁的親情，又有純美的風(fēng)光;富于生活氣息，具有時(shí)代風(fēng)貌?？梢赃@樣說，語文的外延就是生活，教語文就是教生活，本著這樣的想法，我一直努力將語文教學(xué)和生活相融合。以下就是我個(gè)人的幾點(diǎn)體會(huì)：第一，教師應(yīng)抓住語文和現(xiàn)實(shí)生活的契合點(diǎn)導(dǎo)入新課

語文知識不僅存在于課本上，課堂之外更有廣闊的語文天地：墻上的海報(bào)，報(bào)紙上的廣告，電視上的新聞，營業(yè)員得體的話語，歌唱家動(dòng)聽的歌詞，老太太追憶往事時(shí)的語調(diào)??，無不給人豐富的語文營養(yǎng)。因此教師應(yīng)抓住語文和現(xiàn)實(shí)生活的契合點(diǎn)導(dǎo)入新課，這樣和學(xué)生的生活相接近，有利于將學(xué)生的心從課下玩的狀態(tài)中吸引到課堂上。導(dǎo)入新課是組織語文課堂教學(xué)的起始環(huán)節(jié)，猶如一篇杰作的序曲，好的導(dǎo)入能先聲奪人，扣住學(xué)生心弦，能激發(fā)學(xué)生的興趣和旺盛的求知欲，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。通常情況下，我根據(jù)不同的文章采用不同的導(dǎo)入語。

首先可用生活中飽含深情的歌詞。好歌詞猶如濃縮的現(xiàn)代詩歌，不僅具有豐富的內(nèi)涵，也接近學(xué)生內(nèi)心，深受他們歡迎，這么好的素材，我們教師何樂而不用呢？例如，我在講《背影》時(shí)說道：“父親是兒那登天的梯，父親是那拉車的牛??想兒是一封家書，千里寫叮囑；盼兒歸一袋悶煙，滿天數(shù)星斗??同學(xué)們聽著這樸實(shí)無華的語言你在想些什么？當(dāng)你想起父親的那一刻是否也曾定格在某一件事上呢？散文家朱自清對父親又是一種什么樣的感情呢？好，我們一起欣賞一下《背影》。”其次，可結(jié)合師生的曾經(jīng)共同有過的生活經(jīng)歷設(shè)計(jì)啟人思索的導(dǎo)入，上《走一步，再走一步》一課我是這樣導(dǎo)入新課的：“在成長的旅途中，我們都會(huì)遇到各種各樣的困難：家庭遭遇變故，學(xué)習(xí)成績落后，同學(xué)關(guān)系緊張等等，害怕嗎？困難會(huì)把你打倒。勇敢些！你會(huì)把困難踩在腳下。走一步，戰(zhàn)勝一個(gè)困難，增強(qiáng)一份信心；再走一步，終將成為一名勇士。到那時(shí)，你會(huì)昂首挺胸的說：感謝你，困難?！彼角傻匾稣n題《走一步，再走一步》。

此外，還可通過講故事、現(xiàn)場訓(xùn)練法、對聯(lián)滲透法、想象法、表演法??精心設(shè)計(jì)導(dǎo)入，使導(dǎo)入產(chǎn)生引人入勝的效果。導(dǎo)入語是課堂與課下較好銜接的重要環(huán)節(jié)，而且教師在授課過程中的恰當(dāng)引入就會(huì)使學(xué)生深深感到：噢，原來生活中處處都是語文呀！從而使學(xué)生養(yǎng)成善于觀察的好習(xí)慣。讓學(xué)生逐漸具備和生活對話的意識，使語文學(xué)習(xí)漸至佳境，這可以說是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識的重要一環(huán)。

第二，在課堂教學(xué)過程中，鼓勵(lì)學(xué)生充分展示生活中的自己，實(shí)行“模糊教學(xué)”來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。

所謂“模糊教學(xué)”就是事物的正確答案不止一個(gè)，不唯“標(biāo)準(zhǔn)答案”是從。它和含糊其辭、模棱兩可是有本質(zhì)區(qū)別的。它的出發(fā)點(diǎn)是由于語文的答案本身具有多元性，并無權(quán)威性，萬不可限制學(xué)生的思維。恩格斯說：“思維是地球上最美麗的花朵?！奔せ顚W(xué)生的思維就找到了語文教學(xué)的真正源頭。一個(gè)沒有自己獨(dú)特見解，隨聲附和之人，暴風(fēng)雨來臨時(shí)不過是個(gè)“海鴨”而已。只有有個(gè)性的人，才能發(fā)展成有創(chuàng)造性的人。那種把人生命的豐富性簡單化、格式化的做法，只能造成精神和人格的缺失。為此，我們有責(zé)任把學(xué)生培養(yǎng)成為具有個(gè)性的人。

在課堂上，我時(shí)常提醒同學(xué)們可以大膽發(fā)表自己的見解，能自圓其說者皆正確。例如講《宋定伯捉鬼》時(shí)，我依照教參告知學(xué)生：“古人寫作也有漏洞，若兩人獨(dú)立行走慢，?共遞相擔(dān)?不是更慢嗎？”不料，一位學(xué)生大膽舉手反駁：“老師，我不這樣認(rèn)為，看，后文有一句?略無重?，課下注釋解釋為?完全沒有重量?，既然如此，?共遞相擔(dān)?豈不省一個(gè)人的力量？”頓時(shí)，班內(nèi)掌聲四起，我也笑了。這位學(xué)生不是很有頭腦嗎？講完后，我又發(fā)問：“你們會(huì)如何評價(jià)宋定伯和鬼呢？”回答更令我驚詫不已：“我們喜歡鬼。鬼并不呆頭呆腦，他很實(shí)在、很憨厚。而宋定伯卻很陰險(xiǎn)：他騙鬼、侮辱鬼、又賣鬼。這不正說明人心叵測嗎？從這里我們得知：防人之心不可無。再說啦，老師您平時(shí)不總是教我們做人要誠實(shí)嗎？你不覺得宋定伯不誠實(shí)？”

十二、三歲的孩子，不僅有自己的見解，還能回答得如此完整、漂亮，誰能不為之叫好呢？“盡信書則不如無書”，這樣有思想的孩子，我們有什么理由不贊嘆？難道我們還要因?yàn)榉慕虆?、迷信?quán)威之說而否定學(xué)生的回答、抹殺學(xué)生的個(gè)性嗎？又例如在學(xué)習(xí)《傷仲永》時(shí)，有一個(gè)環(huán)節(jié)是讓學(xué)生圍繞最后一段的議論說說它講了什么道理？你有什么看法？對這個(gè)開放性話題進(jìn)行討論，學(xué)生發(fā)言的角度之多和觀點(diǎn)之新讓教師感到驚喜。有的同學(xué)從自己角度考慮，認(rèn)為自己天賦不錯(cuò)，但還要后天努力。還有的學(xué)生批判方仲永的父親認(rèn)為他目光短淺，惟利是圖。而一位同學(xué)的發(fā)言引起教師的關(guān)注，他說：“我認(rèn)為在方仲永的變化中，作者王安石也具有不可推卸的責(zé)任！課文第二段的第一句話?余聞之也久?這句話清楚的說明作者王安石對于方仲永的情況非常了解，那么他為什么沒有關(guān)心方仲永，也沒有勸阻他的父親，就這樣看著一個(gè)天才少年消失了，所以我認(rèn)為這其中也有王安石的責(zé)任。”教師肯定了這位同學(xué)的勤于思考，并號召同學(xué)們來評議這一觀點(diǎn)。學(xué)生有的反駁，有的支持。經(jīng)過一番討論，集中的問題是：王安石為什么沒有去幫助方仲永？大家陷入沉思。最后，有一位同學(xué)找出了答案：王安石生于1021年，而《傷仲永》一文說的“明道中”即1032-1033年，仲永十二三歲，也就是說王安石見到仲永時(shí)，他自己也只有十二三歲，又如何去教育、指導(dǎo)方仲永呢？同學(xué)們豁然開朗。

如教《羚羊木雕》，就“我該不該把羚羊送給萬芳”這一論題學(xué)生又展開了辯論，在辯論中理解友誼的真正含義。還有《第二次考試》中關(guān)于“誰是文章主要人物”這一問題，也可讓學(xué)生展開辯論。在一種和諧、平等、自由的氛圍中，讓學(xué)生找回自己的思想、自己的態(tài)度，讓他們在我的課堂里盡情地交流、探討；盡情享受 思想碰撞時(shí)那美妙的火花。我想作為語文課堂，給學(xué)生的絕不僅僅是一種知識，更是一種思想、一種原則、一種立場；一種作為“受者”應(yīng)該擁有的能力。給學(xué)生一個(gè)快樂的生活空間，以一種博愛、寬容的心態(tài)來對待每一個(gè)學(xué)生，讓學(xué)生在語文課堂中無拘無束地展示生活中的自己，有利于培養(yǎng)學(xué)生的靈活性、獨(dú)創(chuàng)性、敏捷性和發(fā)明性，使他們的智力水平得到高度發(fā)展。

第三，讓富有生活意識的訓(xùn)練走進(jìn)語文課堂教學(xué)。

訓(xùn)練有助于學(xué)生加深記憶、鞏固知識，它是鞏固課堂教學(xué)的必要環(huán)節(jié)。不過應(yīng)當(dāng)注意的是不能把語文訓(xùn)練當(dāng)作百科全書來對待，將一系列的知識點(diǎn)加以羅列，否則學(xué)生將會(huì)對語文訓(xùn)練產(chǎn)生厭煩。語文訓(xùn)練最好以競賽、表演等富于樂趣的形式出現(xiàn)，使學(xué)生感覺好像就在參加電視節(jié)目中的有趣的知識競賽，這樣有助于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，讓他們在快樂中掌握大量知識，將來成為學(xué)識淵博的人。

1、課堂表演。課文的精妙之處可以通過表演的形式，使學(xué)生加以直觀理解，以

加深認(rèn)識。讓學(xué)生參與課堂表演，既能體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，又能增加教學(xué)的趣味性。

編演課本劇。演《宋定伯捉鬼》時(shí)，學(xué)生主動(dòng)一致地把教室的燈全熄了，制造一種陰森恐怖的氣氛。在這種情境下，由一胖學(xué)生扮演的“宋定伯”和一瘦學(xué)生扮演的“鬼”出場了。當(dāng)輪到“鬼”背“宋定伯”時(shí)，他吃力而哆嗦地說道：“卿太重，將非鬼也?！币萌嗤瑢W(xué)哈哈大笑。學(xué)生在《皇帝的新裝》等課本劇中的表演，惟妙惟肖，形象逼真，給師生留下了深刻而難忘的印象。還有《蚊子和獅子》、《陳毅市長》等都可編演課本劇。

片段表演。語文課文中許多精彩的語言描寫、動(dòng)作描寫片段，也可讓學(xué)生積極表演，激發(fā)興趣。如《傻二哥》中傻二哥吆喝前的準(zhǔn)備動(dòng)作及吆喝的內(nèi)容，《從百草園到三味書屋》中先生朗讀時(shí)的動(dòng)作、神情、語調(diào)，《孔乙己》中孔乙己“排出九文大錢”和“摸出四文大錢”等片段，都可讓學(xué)生仔細(xì)揣摩、表演，加深體會(huì)。

2、開展競賽或游戲。通過競賽或游戲，激發(fā)學(xué)生思維過程中的亢奮感，使其注意力更集中，聰明才智得到最大限度的發(fā)揮。同時(shí)能增強(qiáng)學(xué)生的競爭意識，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。主要有以下幾種形式：

擂臺賽。如教《變色龍》一課，根據(jù)課文情節(jié)制有七張幻燈片，要求學(xué)生敘述畫面的內(nèi)容。男生與女生實(shí)行擂臺賽。

接力賽。教語法中的詞、短語、句子等知識都可采用這種形式讓學(xué)生進(jìn)行練習(xí)。還可采用接力形式讓學(xué)生背誦古詩等。

“搶凳子”游戲。教師設(shè)置七個(gè)問題讓八個(gè)小組來搶答，即八個(gè)小組“搶”七條“凳子”。這樣小組間能形成你追我趕、不甘落后發(fā)言的積極氣氛。

3、讓學(xué)生嘗試當(dāng)“小老師”。在課堂教學(xué)中，有時(shí)不妨將師生角色互換，讓學(xué)生嘗試當(dāng)“小老師”的滋味，會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的興趣。如我常有意注錯(cuò)音、寫錯(cuò)字等，請學(xué)生當(dāng)小老師進(jìn)行批改，在很大程度上調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

4、模擬教學(xué)。學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中受到了教育，獲取了知識和體驗(yàn)，應(yīng)通過實(shí)踐來鞏固加深，從而達(dá)到最佳效果。我組織進(jìn)行《這就是我》綜合學(xué)習(xí)課時(shí)，便請校長來班上進(jìn)行模擬答記者問，“小記者”們表現(xiàn)出了極大的熱情，收到了很好的效果。

5、博采各科知識教學(xué)。語文是百科之母，語文學(xué)科與其他學(xué)科之間是互相吸收、互相促進(jìn)的。在課堂教學(xué)中，如能使語文教學(xué)與其他學(xué)科融會(huì)貫通，則會(huì)使學(xué)生獲得求知的快感，萌生學(xué)習(xí)的興趣。如消息的六要素可歸結(jié)為“五W一H”，即英語的“Who、When、Where、What、Why、How”等。還可博采數(shù)學(xué)、歷史、音樂、美術(shù)等知識教學(xué).此外，教師幽默生動(dòng)、情真意切的語言，迂回曲折、起伏有致的提問，嚴(yán)謹(jǐn)有序、新穎不凡的板書以及現(xiàn)代化教學(xué)媒體運(yùn)用等手段，都可提高語文課堂教學(xué)的趣味性。那充滿樂趣的競賽活動(dòng)更符合學(xué)生的心理需求，語文活動(dòng)的生活氣息使學(xué)生在樂中求學(xué)，正符合“興趣是最好的教師”這一理論，這樣極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的參與意識，培養(yǎng)了學(xué)生在生活中運(yùn)用語文知識的能力，這不失為一種有效的學(xué)習(xí)方法。第四，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活幫助學(xué)生在課堂上確立自己的理想。

多年來，學(xué)校教育中，學(xué)生一直處于被動(dòng)地位，是等待加工的“產(chǎn)品”，施教者怎么說他們就怎么做，調(diào)查詢問他們的理想，答曰：“目前尚不明確”。社會(huì)的發(fā)展就是人的發(fā)展，一個(gè)沒有理想和目標(biāo)的人，無異于一只無頭蒼蠅，你指望他將來會(huì)有何作為呢？長此以往，豈不悲哉？因此，課堂中滲透德育，還原于學(xué)生生活和成長的過程，讓他們?yōu)榻窈笞鰷?zhǔn)備是必要的。

例如，授課《為學(xué)》時(shí)，可在學(xué)生表演完“窮富二和尚”的話劇后，試問學(xué)生富和尚失敗的原因——空想不付諸行動(dòng)，由這句話深入發(fā)問：“思考一下，你是?空想?還是準(zhǔn)備落實(shí)到行動(dòng)上？如何實(shí)現(xiàn)？”然后，展開討論，明確“事在人為”的道理，要求學(xué)生分析自身情況確立自己的目標(biāo)，做行動(dòng)上的巨人！又如 執(zhí)教《傷仲永》時(shí)我問大家方仲永是一個(gè)很聰明很有天賦的孩子，可為什么到后來卻一事無成呢？于是大家先是一陣沉默，接著展開了熱烈的討論，有的說是他爸爸害的有的說是他的鄉(xiāng)鄰害的，最后大家經(jīng)過討論認(rèn)為主要還是方仲永自己造成的，接著我又問那成為天才到底要具備怎樣的條件呢？大家說要有天賦但也要努力，“天才”是由百分之九十的汗水加上百分之十的天賦造就的；聯(lián)系自身他們得到的啟發(fā)是學(xué)習(xí)上也要勤奮努力、不斷進(jìn)取，不能自以為聰明就懶惰不思進(jìn)取。就這樣學(xué)生們在課堂上自然而然的獲得了學(xué)習(xí)態(tài)度的教育，而且效果尤佳。

理想智慧的形成就是學(xué)生不斷“動(dòng)腦筋”的內(nèi)化的結(jié)果。其語文教材的一篇篇文章中都蘊(yùn)藏著作者做人和作文的智慧，是一座座寶藏，而每一個(gè)學(xué)生的頭腦，都是需要被點(diǎn)燃的火把。語文教師要運(yùn)用自己的教育智慧，發(fā)掘編者和作者的智慧并且聯(lián)系生活，最終喚醒、激發(fā)學(xué)生的潛能，點(diǎn)燃他們頭腦中智慧的星星之火。一位名人曾說過“理想是指引人生道路前進(jìn)的燈塔，飛向勝利目標(biāo)的翅膀，是點(diǎn)燃熱情烈焰的火把。古往今來，是理想激起年輕人奮勇前行的精神?！比松q如大海，時(shí)而風(fēng)平浪靜，時(shí)而波濤洶涌；人生的旅途上，有潔白芬芳的花，也有尖銳的刺，但只要一個(gè)人有了自己的理想，并決心去實(shí)現(xiàn)它時(shí)，就會(huì)榮辱不驚！因此聯(lián)系生活對學(xué)生進(jìn)行理想道德的教育就顯得尤為有意義。

將生活融入語文課堂教學(xué)，有利于語文課真正走進(jìn)每位學(xué)生的心靈世界，在他們心靈深處形成主動(dòng)求知與探索的熱切欲望，有利于增強(qiáng)學(xué)生對生活的感悟能力。

第五篇：將多媒體引進(jìn)體育課堂

將多媒體引進(jìn)體育課堂

松原市前郭縣平鳳鄉(xiāng)中學(xué) 于宏琳

CAI，一個(gè)科技革命和信息社會(huì)的代表，它可以把無論人們的眼睛可以看到的還是看不到的東西統(tǒng)統(tǒng)帶到你的眼前,它使人便捷地，高效地收到各種信息，新的世紀(jì)對教育教學(xué)提出了新的要求，我國學(xué)校體育的教學(xué)方法、內(nèi)容、手段、結(jié)構(gòu)等方面將發(fā)生歷史性的變革，這是學(xué)校體育發(fā)展的趨勢。在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，隨著現(xiàn)代教育技術(shù)實(shí)驗(yàn)研究在教育領(lǐng)域的不斷擴(kuò)展與深入,它使每個(gè)人都認(rèn)識到現(xiàn)代教育技術(shù)的優(yōu)越性,現(xiàn)代教育技術(shù)在素質(zhì)教育中的作用已變得越來越重要。作為新世紀(jì)的體育教師，我們必將主動(dòng)地適應(yīng)信息化社會(huì)的各種要求，把信息技術(shù)作為現(xiàn)代化教學(xué)手段。

一、體育教學(xué)現(xiàn)狀

在教師方面，理論課的教學(xué)目前仍是以講授為主，所涉及的動(dòng)作以圖片、掛圖等形式展示給學(xué)生，不能很好地調(diào)動(dòng)他們的積極性，學(xué)生的參與意識不強(qiáng)，授課方式還屬于“填鴨式”，教學(xué)手段陳舊、古老，不能與現(xiàn)代化的教學(xué)要求相適應(yīng)，體育教師在具體安排教材時(shí)，總是把自己喜歡的、擅長的內(nèi)容安排得較多，時(shí)間一長，勢必影響學(xué)生全面發(fā)展。

人們常說：“體育不養(yǎng)老”，技術(shù)課的教學(xué)主要通過教師講解示范技術(shù)要領(lǐng)來掌握某一動(dòng)作，但教師受到年齡、性別、專業(yè)和身體素質(zhì)等客觀條件的制約，教學(xué)時(shí)很多技術(shù)動(dòng)作難以做到標(biāo)準(zhǔn)示范，在教學(xué)內(nèi)容的選擇時(shí)，就會(huì)回避那些難以示范、技術(shù)性強(qiáng)的動(dòng)作，最終的后果也是影響了學(xué)生的全面發(fā)展。

動(dòng)作技術(shù)難示范影響教學(xué)進(jìn)程。大家都知道，在體育教材中有很多騰空、高速、翻轉(zhuǎn)的技術(shù)動(dòng)作。學(xué)生很難把這些瞬間完成的動(dòng)作看清楚，也就很難快速建立一個(gè)完整的動(dòng)作表象。教師放慢速度又影響動(dòng)作的完整性及效果。這時(shí)教師只能反復(fù)示范，重復(fù)講解，最終的結(jié)果是影響了教學(xué)進(jìn)程。而且，過多的講解和示范還容易讓學(xué)生產(chǎn)生錯(cuò)誤認(rèn)識。這也是傳統(tǒng)體育教學(xué)模式中的一個(gè)難題。

二、CAI教學(xué)的特點(diǎn)

（一）提供直觀感受。多媒體電腦教學(xué)它最大的優(yōu)點(diǎn)就是能給學(xué)生提供直觀的感受，通過畫面、圖片、聲音等綜合性多媒體技術(shù)，帶給學(xué)生生動(dòng)的、真實(shí)的形象，并引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展思維，幫助學(xué)生突破重點(diǎn)難點(diǎn)，提高教學(xué)質(zhì)量。例如：多媒體教學(xué)對指出容易出現(xiàn)的錯(cuò)誤動(dòng)作和糾正方法也有很大的作用。我們可以運(yùn)用畫面演示各種錯(cuò)誤動(dòng)作，學(xué)生通過認(rèn)真觀看畫面，動(dòng)腦思考。然后，通過教師仔細(xì)分析、講解產(chǎn)生錯(cuò)誤動(dòng)作的根源后再進(jìn)行改正。另外，還可以將一些優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的比賽錄像剪輯到教學(xué)軟件中，在上課過程中播放給學(xué)生看，從而激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，這樣對以后在室外繼續(xù)練習(xí)就達(dá)到事半功倍的效果。

（二）激發(fā)學(xué)生的興趣。我們在多媒體教學(xué)中可以借助動(dòng)畫錄像使教學(xué)內(nèi)容生動(dòng)有趣，讓同學(xué)們在良好的課堂氛圍中學(xué)到知識。如：在給同學(xué)上武術(shù)課時(shí)，便可以把學(xué)生練習(xí)武術(shù)的情況拍成錄像，然后，剪接到課件里，通過屏幕的播放，學(xué)生一邊觀看畫面一邊聽老師的講解，看哪個(gè)同學(xué)技術(shù)動(dòng)作掌握得最好，既標(biāo)準(zhǔn)又到位。經(jīng)過同學(xué)們的比較和分析，結(jié)果一目了然。這樣的動(dòng)畫課件并配上適當(dāng)?shù)囊魳氛宫F(xiàn)在同學(xué)們面前，就非常具有吸引力，并且會(huì)讓他們產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，在以后的練習(xí)過程中就會(huì)更加努力，學(xué)習(xí)的效率也會(huì)得到提高。

三、CAI的應(yīng)用

（一）在體育教學(xué)中的應(yīng)用

一般情況下，體育教師的教學(xué)工作大多在運(yùn)動(dòng)場上進(jìn)行，由此也就使大多數(shù)體育教師的精力側(cè)重于技術(shù)動(dòng)作的教學(xué)研究，而忽略了理論教材的研究，從而導(dǎo)致了部分體育教師在運(yùn)動(dòng)場上游刃有余，而在講授理論課時(shí)，有的語言表達(dá)能力欠缺，有的板書欠缺，從而大大影響了廣大學(xué)生對體育與健康基礎(chǔ)理論知識的掌握。而多媒體技術(shù)在體育理論課的中的充分利用，則較好地解決了這個(gè)問題，教師可以利用充分的業(yè)余時(shí)間做好理論課課件，對學(xué)生進(jìn)行傳授。

（二）在體育教學(xué)研究中的應(yīng)用

利用計(jì)算機(jī)進(jìn)行教學(xué)研究是計(jì)算機(jī)應(yīng)用的特長。計(jì)算機(jī)處理信息速度快、精度高，特別適用于要求復(fù)雜的、大計(jì)算量的場合和環(huán)境。比如大量數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)、應(yīng)用軟件的開發(fā)、網(wǎng)上調(diào)查等。、CAI課件被引入課堂后，把教學(xué)信息以豐富、生動(dòng)的多媒體形式表達(dá)出來，改變了課堂教學(xué)形式單

一、直觀性差的缺憾，在教學(xué)實(shí)踐中取得了良好的教學(xué)效果。利用多媒體網(wǎng)絡(luò)教室，教師可以通過計(jì)算機(jī)進(jìn)行廣播教學(xué)、討論發(fā)言、轉(zhuǎn)播示范、答題示范、同步教學(xué)等。

多媒體是輔助體育課教學(xué)的，它作為奇妙的教學(xué)工具，為師“教”生“學(xué)”提供了極大的便利。但作為一名體育教師,我們不能忽視對自身素質(zhì)的培養(yǎng)和提高。多媒體教學(xué)是輔，而我們的教學(xué)思想，教學(xué)方法的創(chuàng)新才是主要的，只有這兩者相輔相成，有機(jī)結(jié)合，才能結(jié)出累累的教學(xué)碩果。教育現(xiàn)代化的腳步越來越快了，計(jì)算機(jī)技術(shù)已走進(jìn)了校門，進(jìn)入了課堂。我們體育教學(xué)也應(yīng)該盡早結(jié)束那種“師傅手把手教徒弟”的傳統(tǒng)教學(xué)方法，我們的教師也應(yīng)該積極地掌握多媒體制作技能，來互補(bǔ)傳統(tǒng)教育中的不足，從而真正進(jìn)入現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)時(shí)代。