第一篇：生命教育視野下中小學(xué)體育課程審視（最終版）

生命教育視野下中小學(xué)體育課程審視

易瓊

湖南省衡陽市第23中學(xué)

摘要：有生命存在就應(yīng)有生命教育，在體育教學(xué)中如何加強(qiáng)生命教育值得深思。體育教學(xué)中應(yīng)以尊重生命的主體，尊重生命差異性為前提，生命化體育教學(xué)是將體育教學(xué)的價(jià)值取向定位在生命的健康發(fā)展與完善。體育知識(shí)、技術(shù)技能的學(xué)習(xí)只能是生命健康發(fā)展與完善的手段；體育教學(xué)不再是純生物機(jī)能訓(xùn)練，更多的是對(duì)學(xué)生生命態(tài)度、價(jià)值觀的引導(dǎo)，對(duì)學(xué)生優(yōu)良意志品質(zhì)與體育精神的培育；體育教學(xué)目標(biāo)的制定、教學(xué)策略的選擇、教學(xué)評(píng)價(jià)的實(shí)施都應(yīng)圍繞生命的健康發(fā)展與完善而展開。

關(guān)鍵詞：生命教育；體育教學(xué)；學(xué)生

學(xué)生自殺及暴力頻頻見諸報(bào)端，其原因是多方面的，但重要原因是過度重視的文化學(xué)科知識(shí)的傳授而忽視人文教育。缺乏生命教育導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)自己生命輕視及對(duì)別人生命漠視?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中，諸多威脅人類生存的問題如：食品安全問題、環(huán)境污染問題、能源危機(jī)問題、戰(zhàn)爭(zhēng)恐怖問題等在電視、網(wǎng)絡(luò)上廣泛傳，給心智還未成熟的學(xué)生帶來了很大的負(fù)面作用。所以，在當(dāng)下的體育教學(xué)中植入生命教育是非常迫切的。

1.“生命教育”概念的提出

生命教育（Life education）是全人教育（Holistic education）的同義詞。在20 世紀(jì)下半葉才開始明確提出生命教育和敬畏生命的道德教育。美國(guó)的杰〃唐納〃華特士 1968 年開始第一個(gè)倡導(dǎo)和踐行生命教育的思想；日本于 1989 年明確提出以尊重人的精神和對(duì)生命的敬畏之觀念來定位道德教育目標(biāo)；我國(guó)現(xiàn)在提倡的所謂生命教育是參照臺(tái)灣生命教育的概念，期望生命教育在學(xué)校教育中能得到全程化、一貫化與完整化地實(shí)現(xiàn)。

近年來，有關(guān)學(xué)生自殺及殺死同學(xué)或親人的惡性事件屢屢曝光。面對(duì)一系列少年學(xué)生暴力事件，人們?cè)谡痼@和痛心的同時(shí)，也開始思索事件發(fā)生的原因及其解決對(duì)策。這些發(fā)生在他們身上的悲劇，除了受社會(huì)傳媒的影響、父母期望過高以及學(xué)習(xí)壓力過大等眾所周知的原因外，學(xué)校教育不重視生命教育也是導(dǎo)致學(xué)生對(duì)自己生命輕視及對(duì)別人生命漠視的主要原因之一。

2、生命教育視野中的體育課程審視

體育課程就是以身體練習(xí)為基本手段，促進(jìn)學(xué)生身心健康的學(xué)科。以生命健康發(fā)展與完善為根本目的，視體育知識(shí)、技術(shù)、技能為生命健康發(fā)展與完善的基本手段。例如：體育游戲與競(jìng)賽的開展，是以引導(dǎo)學(xué)生遵守規(guī)則到尊重人、尊重對(duì)手上升到尊重生命，珍愛生命；讓學(xué)生在公平競(jìng)爭(zhēng)中享受運(yùn)動(dòng)的快樂，上升到熱愛生活、熱愛大自然的生活情趣。體育與生命教育都重視學(xué)生的主體參與，教師只是導(dǎo)向與指引，其作用旨在協(xié)助學(xué)生自主做出是非評(píng)價(jià)與善

惡感受。從體育課程的基本理念，（堅(jiān)持“健康第一”指導(dǎo)思想，促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展；激發(fā)運(yùn)動(dòng)興趣，培養(yǎng)終身體育意識(shí)；以學(xué)生發(fā)展為中心，重視學(xué)生的主體地位；關(guān)注個(gè)體差異與不同需求，確保每個(gè)學(xué)生受益。）可以說明體育對(duì)生命健康的重視，體育活動(dòng)本身就是一種形式的生命教育實(shí)踐，體育對(duì)生命教育有太多生動(dòng)豐富的教材可以利用。

第一、生命教育以生命為基點(diǎn)和最高目標(biāo)，敬重每一個(gè)生命，眾生平等。生命教育應(yīng)包括青春期教育，（在體育課中建議傷病學(xué)生和例假期女生的休息或適當(dāng)?shù)幕顒?dòng)，就是人性關(guān)懷。）心理教育，（體育活動(dòng)中有太多的心理暗示和激勵(lì)，能生成良好的心理狀態(tài)幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)、生活。）安全教育，（體現(xiàn)在對(duì)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地的衛(wèi)生安全要求，準(zhǔn)備活動(dòng)，運(yùn)動(dòng)規(guī)則的制定等。）健康教育，（生命在于運(yùn)動(dòng)，跑步帶來健康、聰明、美麗，這些就是生命教育的最好禮物。）環(huán)境教育，（選擇良好環(huán)境鍛煉身體才有利健康，遠(yuǎn)足登山都離不開好的環(huán)境，所以我們每一個(gè)人都要愛護(hù)環(huán)境，愛護(hù)大自然。）對(duì)禁毒和預(yù)防艾滋病教育、法制教育可以用專題教育講座，結(jié)合現(xiàn)實(shí)案例開展生命教育活動(dòng)。

第二、體育教學(xué)促進(jìn)學(xué)生身心健康，提高社會(huì)適應(yīng)性，豐富與拓展了生命

教育。

生命就其本身來說是自由的、平等的，是渴望幸福而又避免不快的。體育教學(xué)以身體鍛煉來促進(jìn)人體機(jī)能發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀、良好意志品質(zhì)等的自由發(fā)展。體育教學(xué)以實(shí)現(xiàn)學(xué)生運(yùn)動(dòng)后的愉快感受為評(píng)價(jià)教學(xué)好壞的主要指標(biāo)，這體現(xiàn)體育新課程標(biāo)準(zhǔn)下，對(duì)生命的尊重，對(duì)尊嚴(yán)的愛護(hù)。體育教學(xué)中學(xué)生在對(duì)己、對(duì)事、對(duì)他人、對(duì)群體的情感體驗(yàn)，是一種健康、愉快的情感體驗(yàn)，在體驗(yàn)、合作、學(xué)習(xí)的情景中提高學(xué)生社會(huì)適應(yīng)性。這種課堂教學(xué)把學(xué)生看成真正的人，尊重學(xué)生的自由與個(gè)性，因而，這種教學(xué)是自由的，是重視學(xué)生的情感與體驗(yàn)的，也能更好地實(shí)現(xiàn)分層教學(xué)。新課程標(biāo)準(zhǔn)下，體育教學(xué)的內(nèi)容是“開放”和“放開”的，它也是從人性的高度，尊重了體育教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容的選擇。

第三、教學(xué)預(yù)設(shè)是教師的職責(zé)，教學(xué)生成是展示師生共同的智慧與個(gè)性風(fēng)

格，體現(xiàn)對(duì)人的尊重，體現(xiàn)生命教育的眾生平等、師生平等。

生命是具體的、獨(dú)特的、個(gè)性的差異。體育課堂教學(xué)可以有預(yù)設(shè)，但教學(xué)過程的生成是一種必然，這種必然能更好地開展生命教育。生成性課堂教學(xué)給參與教學(xué)的師生都留有余地，這有利于參與者在課堂教學(xué)中根據(jù)自己的實(shí)際情況創(chuàng)造性地融入自己的生命體驗(yàn)。常態(tài)下融入生命教育的體育課堂教學(xué)應(yīng)該是實(shí)現(xiàn)陶行知先生所倡導(dǎo)的充分“解放”，“解放”學(xué)生的大腦、雙手、嘴巴、眼睛等；使學(xué)生個(gè)體的生命體驗(yàn)融入課堂，從而獲得對(duì)課堂內(nèi)容的理解，并由此產(chǎn)生滿足或其他生命感受?？傊虒W(xué)有心靈的震撼，才能達(dá)到課堂教學(xué)目標(biāo)的完美。同時(shí)，體育課堂教學(xué)的生成性也要求教師生命體驗(yàn)的融入，要求教師以自己的生命體驗(yàn)與學(xué)生進(jìn)行“心與心的交流”。兩者結(jié)合，才能達(dá)到課堂教學(xué)的理想境界。在這種課堂教學(xué)中，“教師擺脫了課程設(shè)計(jì)者和目標(biāo)執(zhí)行人的角色，而是創(chuàng)造性地引發(fā)學(xué)生潛智潛能的多向發(fā)散；學(xué)生則以生命體驗(yàn)的融入而激活課程內(nèi)容和知識(shí)結(jié)構(gòu)，并贏得對(duì)課程知識(shí)有意義、有價(jià)值的深度構(gòu)

建?！敝挥羞@樣的課堂學(xué)生才喜歡，才能煥發(fā)生命的活力，去完美地實(shí)現(xiàn)生命教育目標(biāo)。

第四、體育教學(xué)中的言傳身教，師生平等，眾生平等符合生命教育要求。人的生命是情感的生命、智慧的生命、價(jià)值的生命；而情感、智慧、價(jià)值不是僅靠說教就可以有效地傳授的。通常需要“言傳身教”。一個(gè)體育教師如果留給學(xué)生只是“肥胖”、“啤酒肚”的形象，就沒法說明“生命在于運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)帶來健康”，沒法讓學(xué)生明白體育運(yùn)動(dòng)對(duì)身心健康的價(jià)值。以致學(xué)生不重視合理膳食，科學(xué)鍛煉。注重生命教育的體育教學(xué)過程不只是傳授體育知識(shí)、技術(shù)技能，更突出體現(xiàn)在教師完全參與學(xué)生學(xué)習(xí)過程，（向?qū)W生學(xué)習(xí)的體育教學(xué)是生命教育的一個(gè)特點(diǎn)。）這樣才能實(shí)現(xiàn)人格塑造人格、心靈涵育心靈的過程。言傳身教，在狹義上是指在課堂教學(xué)中教師要為學(xué)生樹立榜樣，以自身形象塑造學(xué)生形象；廣義上則意味著教師要在日常生活中通過自己的言行影響學(xué)生的言行，以自己的心靈涵育學(xué)生的心靈。言傳身教體現(xiàn)師生平等，要求學(xué)生要做到，自己更要做到，這對(duì)學(xué)生的影響比什么說教都來得快和有效果。

第五、關(guān)注生命教育的體育教學(xué)更注重培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)精神與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，塑造學(xué)生健全的人格。

在學(xué)校開設(shè)的所有學(xué)科中，體育是培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)精神與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的最佳學(xué)科。主要原因有:(1)體育運(yùn)動(dòng)存在著很多相互配合的因素，尤其是集體項(xiàng)目，它們?cè)谂囵B(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神的過程中起著重要的作用。(2)體育都存在著競(jìng)爭(zhēng)比賽，在體育課程上，學(xué)生只要參與體育競(jìng)賽，就可以培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。在競(jìng)爭(zhēng)中，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)勇敢意志或者是有益身心健康的情感體驗(yàn)，使學(xué)生努力奮斗、勇于挑戰(zhàn)困難，在戰(zhàn)勝困難過程中，增強(qiáng)學(xué)生的自豪感、自尊心，這些對(duì)塑造學(xué)生健全人格有重要意義。

關(guān)注生命教育的體育教學(xué)不僅僅是體育知識(shí)、技術(shù)技能的傳授，而是師生生命、情感的交融；學(xué)生獲得的不只是野蠻的身體,發(fā)達(dá)的肌肉，還有堅(jiān)韌勇敢的意志和文明的精神，還有健全的人格，博愛與眾生平等；關(guān)注生命教育的體育教學(xué)，教學(xué)預(yù)設(shè)與生成才能呈現(xiàn)和諧統(tǒng)一，教學(xué)生成展示的是教師與學(xué)生的智慧和個(gè)性，師生共同參與的教學(xué)活動(dòng)所呈現(xiàn)的有激情飛揚(yáng)、積極進(jìn)取，還有成功的喜悅和創(chuàng)造的幸福，會(huì)有許多許多人性的魅力和光輝。生命化體育教學(xué)追求人格心靈的完整、個(gè)性的發(fā)展和情感與興趣的滿足。生命化體育教學(xué)培養(yǎng)師生豁達(dá)的生命觀，學(xué)會(huì)關(guān)愛、學(xué)會(huì)尊重、學(xué)會(huì)與人相處，將體育交往中公正、公平、公開等精神進(jìn)行升華，并內(nèi)化到學(xué)生的心靈，擴(kuò)展到日常生活，最終培養(yǎng)的是一種相互尊重、團(tuán)結(jié)協(xié)作、拼搏進(jìn)取、自信自強(qiáng)的人生態(tài)度。參考文獻(xiàn)

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第二篇：中小學(xué)課程如何融入生命教育課程

中小學(xué)課程如何融入生命教育課程

劉乃華

一、緣起

面對(duì)多元的社會(huì)，人際關(guān)系更形復(fù)雜，世界的距離越來越短，而新的價(jià)值系統(tǒng)也一再的變化，要使我們的下一代走出迷惑，生命教育的推動(dòng)絕對(duì)是教育改革最核心的一環(huán)。教育的本質(zhì)，就是要教導(dǎo)孩子活出生命的價(jià)值與意義，成為一個(gè)快樂又負(fù)責(zé)的人。所以強(qiáng)調(diào)尊重、欣賞生命的「生命教育」自然成了辦學(xué)的核心理念。

二、生命教育的定義

生命教育是一種整合性教育，它的目的是關(guān)注整個(gè)教育體系要有生命力，教導(dǎo)學(xué)生從觀察與分享對(duì)生、老、病、死之感受的過程中，體會(huì)生命的意義與存在的價(jià)值，進(jìn)而培養(yǎng)尊重和珍惜自己與他人生命的情懷。教育原本就是生命互動(dòng)的歷程，因此「教育的一切」本該就是生命教育的內(nèi)涵，總體而言，學(xué)校的「一切教育」就是「生命教育」。

三、生命的核心概念

(一)、生命價(jià)值

生命價(jià)值是指?jìng)€(gè)人對(duì)自己生活價(jià)值的肯定（吳庶深、黃禛貞，2001）。每個(gè)個(gè)體都是獨(dú)一無二的，他們都能充實(shí)且有意義的成長(zhǎng)，并奉獻(xiàn)自己的一生，所有生命都有其生存的地位、目的和價(jià)值，生命的每一份子都是同等的重要（王佩蓮，2001）。而青少年成長(zhǎng)過程「不純粹是生理上的變化，同時(shí)遍及智能、興趣、態(tài)度、人格、適應(yīng)、感情的調(diào)適、職業(yè)與學(xué)業(yè)性向，及信仰與道德觀念的改變」。青少年在此巨變動(dòng)蕩的環(huán)境，其感觸、反應(yīng)、行動(dòng)最是激烈，倘若社會(huì)能夠滿足他們自我需求、人格獨(dú)立、興趣發(fā)抒、獲得尊重，并建立一套正確的價(jià)值觀念，他們對(duì)于國(guó)家社會(huì)必有積極正面的幫助；反之，則容易陷入情緒不穩(wěn)，憂慮恍惚、嫉妒自卑、浮躁反叛及恐懼迷惘之中。（江順裕，1985）因此，教育的功能在實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，個(gè)體的價(jià)值并非先天的秉賦，而是后天的創(chuàng)造，而教師扮演著引導(dǎo)的角色，分析個(gè)別學(xué)生價(jià)值發(fā)展的可能范圍，指導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)社會(huì)文化價(jià)值，使進(jìn)而將這些價(jià)值觀念內(nèi)在化而成為其自我的價(jià)值。

(二）生命意義

人為什么而學(xué)習(xí)？正是為了生命本身更美好的存在而學(xué)習(xí)；應(yīng)該學(xué)什么？那些會(huì)使生命更有意義、更有價(jià)值的學(xué)問；又該如何學(xué)呢？不是緊張、壓迫的學(xué)習(xí)，1是讓生命回歸到原初喜悅、快樂的學(xué)習(xí)狀態(tài)，更不是以考試作為學(xué)習(xí)的目的，而是以生命中的美好與良善為更有價(jià)值的學(xué)習(xí)，讓我們對(duì)自己與他人的生命有更多的尊重、珍惜與關(guān)懷（游惠瑜，2002）。生命意義的獲得Baumeister(1991)提到人要覺得生命有意義必須要滿足四個(gè)條件即：目標(biāo)、正當(dāng)化、有效能以及自我價(jià)值；所以只有當(dāng)人們對(duì)自己的生活有目標(biāo)、認(rèn)可自己的行為是正當(dāng)?shù)模⑶铱隙ㄗ晕业膬r(jià)值、相信自己有能力去追求個(gè)人獨(dú)特的使命及目標(biāo)時(shí)，個(gè)人才會(huì)感覺到自己的生命是有意義的，而這些考慮的因素正都是影響個(gè)人生命意義感的重要因素。Frankl（1986）則表示生命可以從三個(gè)方向來獲得意義：

第一：從我們所給予生活的東西中，即是我們的創(chuàng)造物中。

第二：從我們對(duì)世界所求取的東西中，即是我們認(rèn)為有價(jià)值的事情中。第三：從我們對(duì)命運(yùn)所采納的立場(chǎng)中，這一立場(chǎng)是我們深信不可改變的。

另外，從生存的悲劇性經(jīng)驗(yàn)中，從痛苦、死亡和愧疚中也可以找到生命的意義（引自劉翔平，2001）。而國(guó)內(nèi)青少年生命意義來源依序?yàn)椋夯顒?dòng)、求知、學(xué)業(yè)、關(guān)系、服務(wù)、逸樂、成長(zhǎng)、健康、工作、獲取、信念（宋秋蓉 1992）。事實(shí)上，在國(guó)內(nèi)以升學(xué)為導(dǎo)向的教育體制之下，學(xué)業(yè)成就常淪為評(píng)定個(gè)人價(jià)值的指針，有能力且愿意認(rèn)同此目標(biāo)的學(xué)生適應(yīng)良好；反之則適應(yīng)不良，因而對(duì)個(gè)人的存在產(chǎn)生疑問，于是對(duì)生命充滿了負(fù)面的感受，而使得青少年缺乏生命意義來導(dǎo)引其生活的步履。宋秋蓉（1992）研究顯示生命意義與學(xué)業(yè)成就有顯著相關(guān)存在，且大致隨著成績(jī)表現(xiàn)的優(yōu)劣程度，其在生命意義量表上的得分亦隨著升降。

事實(shí)上，青少年正處于追求認(rèn)同的關(guān)鍵階段，成功的與失敗的經(jīng)驗(yàn)，會(huì)交錯(cuò)內(nèi)化形成其自我概念與自我價(jià)值感，而外在的獎(jiǎng)懲正是這樣經(jīng)驗(yàn)的具體標(biāo)簽，自然會(huì)影響青少年對(duì)生命的看法與體認(rèn)。

整理有關(guān)影響生命意義感因素的文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)，影響國(guó)中階段學(xué)生生命意義感的因素有：人際關(guān)系、健康狀況、滿足感之獲取、學(xué)業(yè)表現(xiàn)、參與活動(dòng)、個(gè)人成長(zhǎng)、外表。同時(shí)在另外的研究中也認(rèn)為個(gè)人的責(zé)任感、無力感、自我超越性價(jià)值及對(duì)過去、目前、未來持樂觀態(tài)度的時(shí)間知覺等都會(huì)影響個(gè)人的生命意義。

(三)生命態(tài)度

根據(jù)弗朗克的意義治療理論，編制生命態(tài)度剖面圖，歸納出生命態(tài)度的六個(gè)因素：求意義的意志、存在盈實(shí)（無挫折）、生命目的、苦難接納、死亡接納。而此六個(gè)因素，又可再抽出兩個(gè)高層因素：「生命意義的追尋與肯定」與「存在的超越」。而個(gè)體看待生命的態(tài)度，可以從下列六點(diǎn)獲得觀察，分別是：理想、自主、愛與關(guān)懷、存在感、經(jīng)驗(yàn)、死亡態(tài)度。大致來說，「理想」、「自主」是一個(gè)人的生活態(tài)度，「愛與關(guān)懷」是對(duì)他人的態(tài)度；「經(jīng)驗(yàn)」、「死亡」態(tài)度是面對(duì)生命的處靜與遭遇時(shí)，所表現(xiàn)的態(tài)度；「存在感」則是對(duì)目前當(dāng)下所處境的一個(gè)指標(biāo)，雖然可能受到環(huán)境與突發(fā)事件的影響，但可以大致忠實(shí)的表現(xiàn)當(dāng)下的情形。謝曼盈（2004）從文獻(xiàn)探討中，歸納出生命態(tài)度涉及目標(biāo)、責(zé)任、成長(zhǎng)、經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)

知、情感等方面的意涵，和年齡、職業(yè)效能的表現(xiàn)有明顯的關(guān)聯(lián)，和性別、信仰方面的關(guān)系因研究取向各不相同，而有不同的結(jié)果，但社經(jīng)背景、就讀學(xué)科方面，則無顯著的差異。

綜合以上所述，研究者認(rèn)為生命態(tài)度是指人們對(duì)外在一切的感覺和行動(dòng)，其根源于人的認(rèn)知與情感，而其表現(xiàn)狀態(tài)就人對(duì)生命意義與價(jià)值的追求。生命態(tài)度會(huì)因年齡的高低和職業(yè)效能的表現(xiàn)而有不同，而一個(gè)人生命態(tài)度會(huì)決定了他對(duì)生活的滿意度和生命的價(jià)值感。

四、生命教育的實(shí)施

在探討了生命教育的緣起、意義、內(nèi)涵及目的，可以發(fā)現(xiàn)推展生命教育在當(dāng)前教改紛擾與社會(huì)對(duì)立不安的年代，更顯出其推展的重要性與迫切性。然而要使生命教育的推展具體可行，就必須有適當(dāng)?shù)膶?shí)施方式，才能實(shí)現(xiàn)其目的。而生命教育涵蓋層面很多，其落實(shí)不僅是正式課程的推展，整個(gè)潛在課程的設(shè)計(jì)安排更是相當(dāng)重要，如教師的身教、言教、境教、教學(xué)方法、師生互動(dòng)等都可能影響到生命教育的推展（張淑美，1996）。孫效智（2000）則認(rèn)為最好的實(shí)施方式應(yīng)包含體驗(yàn)活動(dòng)、正規(guī)理論課程以及融入式教學(xué)等，此外，從家庭、小區(qū)到校園也應(yīng)提供一種尊重生命的環(huán)境。學(xué)校推動(dòng)生命教育，必須從「環(huán)境設(shè)施」、「課程教學(xué)」、「教師素養(yǎng)」以及「學(xué)生文化」著力。事實(shí)上，任何教育政策的推行都必須涵蓋行政層級(jí)、教師參與、課程設(shè)計(jì)、教學(xué)實(shí)施、環(huán)境塑造及家長(zhǎng)認(rèn)同等面向才能具體落實(shí)。以下就此五個(gè)面向分別探討之。

(一)行政層級(jí)的面向

在教育行政方面必須透過相關(guān)法令，成立負(fù)責(zé)機(jī)構(gòu)或研究單位、定期的邀集專家學(xué)者學(xué)術(shù)研討、發(fā)行生命教育專刊、培訓(xùn)師資、編輯教師及學(xué)生生命教育手冊(cè)、編列預(yù)算推展以及鼓勵(lì)研究等資源，使生命教育的推展成為永續(xù)發(fā)展的教育目標(biāo)。成立生命教育推動(dòng)組織及學(xué)校生命教育研究中心，規(guī)劃發(fā)展生命教育軟件資源、督導(dǎo)各級(jí)年段成立生命教育執(zhí)行組織、策訂生命教育倡導(dǎo)計(jì)劃并頒訂學(xué)校生命教育實(shí)施要點(diǎn)。

1.研擬編輯有關(guān)生命教育主題的教材，配合東方國(guó)家之傳統(tǒng)生死觀點(diǎn)，建立本土化的系統(tǒng)教材，供師生教學(xué)或?qū)W習(xí)之參考。

2.落實(shí)生命教育各階段之「銜接原則」，從幼教到初中小階段應(yīng)將生命課題納入課程，開設(shè)生命教育相關(guān)學(xué)分供教師研習(xí)，讓教師面對(duì)課程統(tǒng)合時(shí)能夠協(xié)助學(xué)生建立正確的生命觀。

3.在校園推動(dòng)生命教育，須要校長(zhǎng)的帶領(lǐng)與堅(jiān)持，還要各行政單位的合作與執(zhí)行。也有必要成立一個(gè)推動(dòng)團(tuán)隊(duì)，長(zhǎng)期研發(fā)適合學(xué)校使用的教材與教學(xué)法，一起設(shè)計(jì)體驗(yàn)活動(dòng)和學(xué)生活動(dòng)。重新厘清教育的方向、校長(zhǎng)應(yīng)全力支持生命教育、行政單位應(yīng)全力配合、教師應(yīng)具備正確的理念、協(xié)助家長(zhǎng)了解生命教育的重要以及讓小區(qū)產(chǎn)生共識(shí)等。

4.校長(zhǎng)的角色與理念在生命教育的推展上深具關(guān)鍵性，因此校長(zhǎng)應(yīng)具有正確理念，以身作則，真正詮釋「全人教育」的理念，并且反省在校園中發(fā)生的違反理念的事。正視「生命教育」的意義及重要性，并經(jīng)由實(shí)際行動(dòng)使全校師生產(chǎn)生共識(shí)，并以學(xué)校實(shí)踐全人化的教育為榮。

5.配合「學(xué)習(xí)型學(xué)?！梗╨earning school）的推展，校長(zhǎng)應(yīng)重視教師的教育知能進(jìn)修，教師于進(jìn)修中可獲得新的觀念、做法，將有助于生命教育順利推動(dòng)。在學(xué)校行政方面，唯有校長(zhǎng)具備正確的理念，愿意帶領(lǐng)與支持生命教育的推展，并能整合教、訓(xùn)、輔、總各處室資源，從課程的執(zhí)行、校園環(huán)境的規(guī)劃、學(xué)生活動(dòng)的設(shè)計(jì)以及學(xué)生輔導(dǎo)工作的配合等各個(gè)面向全方位的推動(dòng)，才能使生命教育的理念與精神在學(xué)校里具體落實(shí)。

(二)教師參與的面向

務(wù)必先激發(fā)教師的認(rèn)同與配合意愿、考慮學(xué)生的發(fā)展特性與需求，進(jìn)而獲得家長(zhǎng)的全力配合，以達(dá)事半功倍。倘若全校的導(dǎo)師和任課老師都愿意投入生命教育的工作行列，這一份熱情，會(huì)讓老師們成為學(xué)生的生命楷模，當(dāng)這一步完成，我們的學(xué)生成為「人」的質(zhì)量會(huì)一代比一代出色。生命教育是生活化與終身化的歷程，而非孤立與只有學(xué)生才要學(xué)習(xí)的課題。生命教育教學(xué)的成效存乎教師本身的信念。因此，教師在進(jìn)行生命教育時(shí)，應(yīng)在認(rèn)知、情意與技能方面，多充實(shí)自己，提高自己的專業(yè)知能。增進(jìn)老師的參與必須定期舉辦生命教育教學(xué)研究會(huì)及教學(xué)觀摩會(huì)以全面提升教師人文素養(yǎng)與輔導(dǎo)知能，并倡導(dǎo)人性化教學(xué)（輔導(dǎo)理念融入教學(xué)）協(xié)助導(dǎo)師經(jīng)營(yíng)優(yōu)質(zhì)班風(fēng)，同時(shí)鼓勵(lì)教師認(rèn)輔適應(yīng)困難及行為偏差學(xué)生并增進(jìn)教師辨識(shí)學(xué)生行為問題能力。事實(shí)上，任何教育政策的推展，若得不到教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)老師的認(rèn)同與支持，都將是鏡花水月空有其表象。

(三)課程設(shè)計(jì)的面向

推動(dòng)生命教育宜有統(tǒng)整性的眼光與周詳?shù)脑O(shè)計(jì)，其原則宜以正式課程為催化劑，而以非正式課程為創(chuàng)造實(shí)施生命教育的校園文化機(jī)制。「生命教育」的教學(xué)目的、內(nèi)容、活動(dòng)，若只著眼于如何響應(yīng)社會(huì)的近期問題，很可能只會(huì)是曇花一現(xiàn)。我們必須同時(shí)考慮深層社會(huì)文化價(jià)值，以免生命教育流于表面，只能治根不能治本。同時(shí)可考慮加入各種傳統(tǒng)和文化背景（如國(guó)家、文化傳統(tǒng)、辦學(xué)機(jī)構(gòu)、小區(qū)），使各價(jià)值有更豐富深厚的支持。所以生命教育未來應(yīng)規(guī)劃成一專門的課程，有特定的目標(biāo)與一系列的課程內(nèi)容，如此，教師才容易掌握其精神并持續(xù)的推動(dòng)。生命教育并非局限于某一科目的教學(xué)而應(yīng)采取科際整合的方式，不論是輔導(dǎo)活動(dòng)、國(guó)文、美術(shù)、音樂、健康教育等皆可融入生命教育的教學(xué)中。Maglio&Robinson（1994）指出體驗(yàn)式的課程比指導(dǎo)式的課程更容易讓學(xué)生去處理自己個(gè)人的問題。融合主體課程規(guī)劃發(fā)展生命教育課程綱要、規(guī)劃發(fā)展各年級(jí)生命教育教學(xué)主題、配合主題教學(xué)發(fā)展生命教育教學(xué)活動(dòng)單并在上學(xué)期實(shí)施生命體驗(yàn)周活動(dòng)及下學(xué)期推動(dòng)生涯發(fā)展周活動(dòng)。

綜上所述，生命教育的推展在課程設(shè)計(jì)的面向，應(yīng)該考慮傳統(tǒng)價(jià)值與文化背景，同時(shí)宜規(guī)劃正式的專門課程，并以科際整合的方式融入各領(lǐng)域的教學(xué)之中，另外輔以主題教學(xué)與體驗(yàn)活動(dòng)，才是最佳的生命教育課程的設(shè)計(jì)模式。

(四)教學(xué)實(shí)施的面向

1、在教學(xué)方式上

生命教育的教學(xué)，以感動(dòng)學(xué)生為其根本，教學(xué)的方式應(yīng)以活潑、生動(dòng)與多樣化為主，如反省教學(xué)、價(jià)值澄清、兩難討論、角色扮演、歌唱、投影片、幻燈片、小組討論、影片欣賞、體驗(yàn)活動(dòng)、專題研究報(bào)告、問卷調(diào)查等。其中以視聽器材輔助教學(xué)最具成效，凡與切身有關(guān)社會(huì)時(shí)事之事件或例證，最能引發(fā)學(xué)生討論并引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。其教學(xué)法可用于正式與非正式方式，包括「隨機(jī)教學(xué)」、「親身體驗(yàn)法」、「欣賞與討論法」、「模擬想象法」、以及「閱讀、指導(dǎo)法」。教法宜生動(dòng)、活潑和有趣，不能使學(xué)生覺得生命是沉重的負(fù)擔(dān)與乏味的，且應(yīng)適時(shí)的結(jié)合學(xué)校教育與生活經(jīng)驗(yàn)，因此參觀、訪問等，讓學(xué)生從做中學(xué)都極為必要。

2、在活動(dòng)實(shí)施上

生命教育的實(shí)施方式相當(dāng)?shù)亩嘣?，所設(shè)計(jì)的活動(dòng)方案應(yīng)該兼顧認(rèn)知與情感，與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，并采閱讀、活動(dòng)、體驗(yàn)、作業(yè)、想象與討論等方式進(jìn)行，是相當(dāng)豐富多樣的活動(dòng)課程。不論是生活教育、生涯教育、環(huán)保教育、交通安全教育、性別平等教育….或是校內(nèi)各項(xiàng)比賽或競(jìng)賽活動(dòng)、校外教學(xué)活動(dòng)，都需要以生命教育為主軸，在生命教育的精神與理念下進(jìn)行與實(shí)施，否則還是隔離式、外加式的教育，即使是體驗(yàn)活動(dòng)亦然。教師可將生命教育課程融入各科教學(xué)中，并納入學(xué)校正式活動(dòng)如團(tuán)體活動(dòng)、晨間活動(dòng)或輔導(dǎo)活動(dòng)等，將有助于學(xué)生對(duì)生命之重視。

(五)在環(huán)境塑造與家長(zhǎng)參與的面向

營(yíng)造溫馨、有人性的教育環(huán)境是必要的，因?yàn)槲ㄓ薪⒘己脦熒P(guān)系，創(chuàng)造接納、尊重、溫暖與關(guān)懷的環(huán)境，使學(xué)生能感受到溫馨與有人性，才有成長(zhǎng)的可能。也因此，生命教育切忌運(yùn)用權(quán)威、獨(dú)裁、壓制、控制與支配等手段。邀請(qǐng)家長(zhǎng)及校外人士的協(xié)助，因?yàn)樯钦w的、完整的，生命教育的實(shí)施并非只限于學(xué)校內(nèi)，整個(gè)社會(huì)環(huán)境才是學(xué)生學(xué)習(xí)的大環(huán)境、也是最好的生命教材。因此，除了學(xué)校的教職員工之外，學(xué)生家長(zhǎng)及校外人士也必須有正確的生命教育觀念。學(xué)校必須塑造生活化的教育環(huán)境，才能正確地引導(dǎo)學(xué)生。同時(shí)校園環(huán)境的布置、課間活動(dòng)以及一些制度、典禮的規(guī)劃推行，應(yīng)配合生命教育認(rèn)知的建構(gòu)，積極運(yùn)用于校園生命環(huán)境的營(yíng)造。

生命與生活息息相關(guān)，與周圍環(huán)境以及人事物等密切聯(lián)系著，生命教育絕非可以獨(dú)立存在或是單獨(dú)實(shí)施一項(xiàng)活動(dòng)即能奏效。必須從「學(xué)生本位」出發(fā)，與生活經(jīng)驗(yàn)結(jié)合，在師長(zhǎng)與家長(zhǎng)們的鼓勵(lì)與支持下，最后再回歸于日常生活的實(shí)踐。

五、結(jié)論

教育行政推動(dòng)生命教育，擬定生命教育實(shí)施方案及實(shí)施要點(diǎn)，宜統(tǒng)整考慮當(dāng)前輔導(dǎo)計(jì)劃有關(guān)方案的內(nèi)涵與作法。再經(jīng)過系統(tǒng)思考的「校務(wù)計(jì)劃」，整合貫串教改理念與作法，直接帶動(dòng)教師在班級(jí)經(jīng)營(yíng)與實(shí)務(wù)教學(xué)上的改善與成長(zhǎng)，始可克竟其功。而學(xué)校推動(dòng)生命教育應(yīng)重視正式及潛在課程的設(shè)計(jì)，并據(jù)以規(guī)劃全方位的教學(xué)活動(dòng)和活潑多元的教學(xué)方式，同時(shí)校長(zhǎng)及行政單位必須重新厘清教育的方向，并取得教師的認(rèn)同與共識(shí)及引導(dǎo)教師建立正確的理念，以建構(gòu)實(shí)施生命教育的完整支持系統(tǒng)。另外也要協(xié)助家長(zhǎng)及小區(qū)了解生命教育的重要性，進(jìn)而愿意參與、融入，使生命教育回歸生活的實(shí)踐。

教學(xué)、訓(xùn)導(dǎo)、輔導(dǎo)三合一強(qiáng)調(diào)回歸教育本質(zhì)－以學(xué)生為中心?！赣行У慕虒W(xué)」是最好的輔導(dǎo)。老師的每一堂課，都能帶給孩子學(xué)習(xí)的喜悅與滿足。與孩子的每一次互動(dòng)都能珍惜的表達(dá)關(guān)懷與尊重。哈佛大學(xué)商學(xué)院 約瑟夫.巴德洛克在『默默領(lǐng)導(dǎo)』一書中指出：『我觀察到，最實(shí)際的領(lǐng)導(dǎo)者，很少是英雄。這些人不是知名度很高的優(yōu)勝者，也不想變成那樣的人。他們默默地、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)兀瑸榻M織、為周遭的人、為自己，做正確的事?！弧改I(lǐng)導(dǎo)人每天耐心付出的努力，是讓公司更好、也讓世界更美好的關(guān)鍵所在。默默領(lǐng)導(dǎo)才是推動(dòng)及改變世界的那只手」。而各位正是學(xué)校最讓人尊敬也是最重要的默默領(lǐng)導(dǎo)人。

我們?cè)趧?chuàng)造學(xué)校的文化，而在學(xué)校的文化中，我們生活與工作的歸屬感來于自和諧。因此允許爭(zhēng)執(zhí)，但不要有無謂的批評(píng)與指責(zé)；藉由彼此的尊重與合作，共同創(chuàng)造和諧溫馨的工作環(huán)境。愛與希望的愿景，不能是口號(hào)，必須是我們心里真切的想望。有『愛』我們學(xué)會(huì)用尊重與關(guān)懷珍惜每一次的人際互動(dòng)；有『希望』我們更懂得彼此欣賞與鼓勵(lì)。

第三篇：通識(shí)教育視野下大學(xué)體育教學(xué)改革探討論文

摘要：

近年來，隨著我國(guó)新課程改革的不斷推進(jìn)，使得通識(shí)教育的理念逐漸深入到教學(xué)的過程中去，在這樣的背景之下，我國(guó)的大學(xué)體育教學(xué)逐漸發(fā)生了變化。事實(shí)上，隨著大學(xué)體育教育改革的不斷推進(jìn)，使得學(xué)生在提高體育的綜合能力之外，逐步提到自身的自主學(xué)習(xí)能力。本文基于此，分析探討通識(shí)教育視野下的大學(xué)體育教學(xué)改革。

關(guān)鍵詞：

通識(shí)教育；大學(xué)體育；教學(xué)改革

近年來，我國(guó)逐漸加強(qiáng)了對(duì)于高校教育事業(yè)的改革，在這樣的背景之下，通識(shí)教育的理念別逐漸運(yùn)用到實(shí)際的教學(xué)過程中，并以此為基礎(chǔ)逐漸推動(dòng)教學(xué)效果的提升。相關(guān)的實(shí)踐顯示，在大學(xué)體育教學(xué)的過程中運(yùn)用通識(shí)教育理念，能夠在最大程度上推動(dòng)大學(xué)生的全面發(fā)展。

一、何為通識(shí)教育

所謂的通識(shí)教育指的“非技職、非專業(yè)”的教育模式。從教育性質(zhì)而言，其實(shí)高等教育的重要組成部分，能夠推動(dòng)學(xué)生的全面發(fā)展；從教學(xué)內(nèi)容來看，通識(shí)教育指的是一種廣泛的非專業(yè)性的技能培訓(xùn)?？傮w而言，通識(shí)教育指的就是結(jié)合基本知識(shí)以及態(tài)度技能的綜合教育。在該教育理念在實(shí)際推行的過程中，逐漸形成了以學(xué)生為中心，推動(dòng)學(xué)生全面發(fā)展的教育模式[1]。

二、通識(shí)教育與大學(xué)體育教學(xué)的關(guān)系

現(xiàn)階段，作為我國(guó)人才綜合素質(zhì)培養(yǎng)的一個(gè)重要組成部分，體育綜合能力的培養(yǎng)逐漸活動(dòng)相關(guān)部門的重視。目前，由于我國(guó)在教育領(lǐng)域逐步提倡素質(zhì)教育。因而在實(shí)際的教育過程中，相關(guān)的教育者逐步推行分層次教學(xué)，并在這一過程中逐漸實(shí)行因材施教的教學(xué)理念，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合評(píng)估?，F(xiàn)如今，我國(guó)高校在推行體育教學(xué)改革的過程中，逐步放棄了傳統(tǒng)的教學(xué)理念和方式，在實(shí)際的教育過程中逐步開始在教授學(xué)生體育技巧的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)于學(xué)生全面發(fā)展的重視。事實(shí)上，這種全新的教育理念的發(fā)展最終推動(dòng)了我國(guó)高校體育教學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步。目前，我國(guó)的高效在開展體育教學(xué)的過程中，逐步加強(qiáng)了對(duì)于通識(shí)教育理念的運(yùn)用。事實(shí)上，通識(shí)教育在實(shí)際的應(yīng)用過程中主要是將基礎(chǔ)教育、預(yù)備教育以及整合教育三者進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，從而以此為基礎(chǔ)推動(dòng)我國(guó)大學(xué)生在實(shí)際的學(xué)習(xí)過程中逐漸成為社會(huì)需要的優(yōu)秀人才，并在這一過程中實(shí)現(xiàn)自身知識(shí)文化涵養(yǎng)的提高。

三、通識(shí)教育對(duì)大學(xué)體育教學(xué)的改革

1、通識(shí)教育視角下教學(xué)目標(biāo)的改革

在通識(shí)教育的視角之下，需要教師注重加強(qiáng)對(duì)于學(xué)生的自主發(fā)展以及創(chuàng)造性地發(fā)展。基于此，就使得相關(guān)人員在進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)的改革過程中，注重對(duì)于教學(xué)的價(jià)值體系以及學(xué)習(xí)精神的分析，并逐步引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展。

2、通識(shí)教育視角下教學(xué)內(nèi)容的改革

在通識(shí)教育的視角之下，需要相關(guān)人員逐步樹立起大以人為本額的發(fā)展目標(biāo)，并在實(shí)際的體育課程的學(xué)習(xí)過程中逐漸增長(zhǎng)自身的見識(shí)，并不斷樹立起正確的人生觀以及價(jià)值觀[2]。基于此，就需要相關(guān)人員加強(qiáng)對(duì)于體育教學(xué)內(nèi)容的改革。在這一過程中一方面需要加強(qiáng)對(duì)于多元化教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置，并不斷的增強(qiáng)人文教育，實(shí)現(xiàn)對(duì)于學(xué)生文化修養(yǎng)的提高。此外，還需要為學(xué)生創(chuàng)造輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境，在這一過程中需要相關(guān)教學(xué)者進(jìn)行體育比賽以及娛樂活動(dòng)的組織，從而以此為基礎(chǔ)，為學(xué)生構(gòu)造出良好的學(xué)習(xí)氛圍，并最終推動(dòng)學(xué)生綜合能力以及文化修養(yǎng)的提高。

3、通識(shí)教育視角下教學(xué)模式和方法的改革

現(xiàn)階段，我國(guó)在發(fā)展教育的過程中逐漸提倡素質(zhì)教育，在這樣的背景之下，我國(guó)的大學(xué)體育改革主要朝著自主學(xué)習(xí)的方向發(fā)展。在這樣的背景之下，搞笑的相關(guān)部門在推動(dòng)體育教育改革的過程中，注重加強(qiáng)對(duì)于體育俱樂部的建設(shè)以及教學(xué)方法的改革。在建設(shè)自主學(xué)習(xí)的體系中，需要相關(guān)的教育者按照教學(xué)的實(shí)際需要，不斷地推動(dòng)大學(xué)體育教學(xué)改革的完善，并在這一過程中保證教學(xué)工作的完成以及教學(xué)質(zhì)量的保障。此外，還需要相關(guān)人員逐步加強(qiáng)對(duì)于體育教學(xué)俱樂部的建設(shè)，并在這一過程中推行有效的教育改革，實(shí)現(xiàn)育教學(xué)質(zhì)量的提高。相關(guān)的實(shí)踐顯示，在對(duì)體育教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行改革的過程中，能夠在最大程度上推動(dòng)學(xué)生對(duì)于相關(guān)學(xué)習(xí)方法的掌握，并以此為依托推動(dòng)學(xué)生的體育技能以及人文修養(yǎng)的提高。

4、通識(shí)教育視角下教學(xué)評(píng)價(jià)的改革

在借助通識(shí)教學(xué)理念進(jìn)行大學(xué)體育改革的過程中，需要逐漸對(duì)教學(xué)評(píng)價(jià)進(jìn)行相關(guān)的改革。事實(shí)上，教學(xué)評(píng)價(jià)一方面能夠?qū)W(xué)生的學(xué)習(xí)狀況進(jìn)行總結(jié)，另一方面也能夠推動(dòng)教學(xué)的發(fā)展。對(duì)此，就需要教師在實(shí)際的教學(xué)過程中加強(qiáng)對(duì)于教學(xué)評(píng)估的改革，對(duì)相關(guān)的教學(xué)任務(wù)以及教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。并在做好教學(xué)評(píng)價(jià)工作的過程中推動(dòng)教學(xué)的發(fā)展[3]。

四、結(jié)語

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定增長(zhǎng)，使得我國(guó)相關(guān)部門逐漸加強(qiáng)了對(duì)于教育的重視。在這樣的背景之下，通識(shí)教育理念逐漸興起，并在實(shí)際被運(yùn)用到世紀(jì)的教學(xué)過程中。事實(shí)上，筆者通過對(duì)大學(xué)體育教學(xué)的研究發(fā)展，隨著相關(guān)人員在實(shí)際的教學(xué)過程中加強(qiáng)對(duì)于我通識(shí)教育理念的貫徹和運(yùn)用，其最終不僅能夠有效的推動(dòng)進(jìn)我國(guó)大學(xué)生體育素養(yǎng)的提高，還能夠推動(dòng)其知識(shí)文化涵養(yǎng)的提升，從而實(shí)現(xiàn)其自身的全面發(fā)展。本文主要介紹了通識(shí)教育的含義以及其與大學(xué)體育教學(xué)的關(guān)系，并最終闡釋了如何推動(dòng)通識(shí)教育下我國(guó)大學(xué)體育教育的改革。筆者認(rèn)為，隨著相關(guān)理念的貫徹，我國(guó)的大學(xué)體育教學(xué)必將取得突破。

參考文獻(xiàn):

[1]王兆克.通識(shí)教育視野下的大學(xué)體育教學(xué)改革要點(diǎn)探究[J].新課程(中),2014,（6）:44-45.[2]李赫.通識(shí)教育視野下的大學(xué)體育教學(xué)改革[J].佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào),2015,（8）:312.[3]彭明娟.通識(shí)教育視野下的大學(xué)體育教育改革[J].雪蓮,2015,（32）:77.

第四篇：常州市中小學(xué)生命教育課程指導(dǎo)意見

常州市中小學(xué)生命教育課程指導(dǎo)意見

常州市教育局

為貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，引導(dǎo)廣大中小學(xué)生理解生命的意義，培養(yǎng)珍愛生命、尊重他人、適應(yīng)社會(huì)的能力，促進(jìn)中小學(xué)生身心健康發(fā)展，結(jié)合我市中小學(xué)生命教育的現(xiàn)狀，制定常州市中小學(xué)生命教育課程實(shí)施的指導(dǎo)意見。

一、課程性質(zhì)

生命教育是旨在促進(jìn)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、理解生命、敬畏生命、尊重生命、熱愛生命、提高生存技能和生命質(zhì)量的一種教育活動(dòng)，是學(xué)校德育工作的重要組成部分和素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。不僅要讓學(xué)生知道生命從哪里來到哪里去、生命體的結(jié)構(gòu)與功能，而且要體驗(yàn)生命的特點(diǎn)、生命的艱辛、生命的美好，從而避免對(duì)自己生命的輕視、對(duì)他人生命的冷漠、對(duì)異類生命的摧殘。通過生命教育課程學(xué)習(xí)，讓學(xué)生要學(xué)會(huì)尊重、欣賞、感恩、寬容，讓學(xué)生能實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，讓學(xué)生活出生命的意義和燦爛，從而創(chuàng)造人與人、人與自然和諧相處的境界。

二、課程的基本理念

1、提高生命的質(zhì)量青少年處在人生觀、價(jià)值觀形成時(shí)期，受到不良文化的誘惑；面對(duì)日趨激烈的學(xué)習(xí)、升學(xué)、就業(yè)、情感壓力，他們?nèi)狈φ_的判斷能力和解決方式；許多不良生活方式、生活態(tài)度是在兒童和青少年時(shí)期就逐步形成，對(duì)個(gè)人、家庭和社會(huì)造成巨大危害。珍惜生命，不但是為自己和他人的身心健康，而且有利于保障社會(huì)的安全，國(guó)家的繁榮昌盛和可持續(xù)發(fā)展。

2、面向全體學(xué)生每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)特有的生命體，都具有獨(dú)特的生命價(jià)值，生命教育應(yīng)關(guān)注每一位學(xué)生，引導(dǎo)和幫助每一個(gè)學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解生命的意義，提升生命的價(jià)值。課程設(shè)計(jì)面向全體學(xué)生，課程內(nèi)容有較大的靈活性，以適應(yīng)不同學(xué)校的條件和不同學(xué)生的需求，著眼于學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展。

3、注重與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系生命教育與人們的日常生活、醫(yī)療保健、人生規(guī)劃等方面密切相關(guān)，注重使學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活的背景中接受生命教育，并參與社會(huì)問題的討論或作出相關(guān)的個(gè)人決策。同時(shí)，不同年齡段學(xué)生具有不同的身心特點(diǎn)，同一年齡段的學(xué)生個(gè)體之間又存在個(gè)性特點(diǎn)的差異，每一個(gè)學(xué)生在不同的時(shí)期遇到的生理和心理問題也不相同，因此，生命教育應(yīng)把握學(xué)生生命的脈搏，聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，有針對(duì)性地開展教育。

4、倡導(dǎo)體驗(yàn)性學(xué)習(xí)青少年學(xué)生好奇心強(qiáng)，喜歡新異的刺激，充滿生命活力，生命教育的內(nèi)容、形式、途徑和方式方法應(yīng)力求豐富多彩，以符合學(xué)生的心理特點(diǎn)和生命特征。在實(shí)施生命教育的過程中應(yīng)確立學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的切身體驗(yàn)，改變單一的接受性學(xué)習(xí)方式，把生命教育有機(jī)地融入到學(xué)生的生活之中，努力使學(xué)生在探究實(shí)踐中獲得積極的情感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

三、課程內(nèi)容

生命教育課程的內(nèi)容基于生命教育目標(biāo)的三個(gè)層次（認(rèn)識(shí)生命、珍愛生命、發(fā)展生命），圍繞個(gè)體生命活動(dòng)的三方面關(guān)系（生命與自我，生命與社會(huì)，生命

1與自然），結(jié)合不同年齡階段學(xué)生的特征，采取同一主題，螺旋上升的方式而加以組織。

四、課程實(shí)施

1、把課堂作為實(shí)施生命教育的主陣地

1.1落實(shí)生命教育校本課程的課時(shí)、師資學(xué)校每周安排一課時(shí)作為生命教育的專用課時(shí)，列入學(xué)校課表。市教育局加強(qiáng)教師在職培訓(xùn)，把生命教育的有關(guān)內(nèi)容作為教師培訓(xùn)的重要內(nèi)容，豐富學(xué)科教師生命教育知識(shí)，提高學(xué)科教師生命教育的意識(shí)和能力。

1.2在學(xué)科教學(xué)中滲透生命教育的內(nèi)容各學(xué)科教師一方面要重視學(xué)科教材中顯性生命教育內(nèi)容的教學(xué)，將生命教育內(nèi)容有機(jī)整合到教學(xué)中；另一方面，要充分發(fā)掘教材中隱性的生命教育因素，不失時(shí)機(jī)地開展生命教育，在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的生命觀和價(jià)值觀。

2、開展生命教育體驗(yàn)活動(dòng)

2.1舉辦生命教育周市教育局將每年3月份的第三周確定為常州市中小學(xué)生命教育周，學(xué)?？梢試@不同的主題開展系列活動(dòng)，集中進(jìn)行生命教育，營(yíng)造濃厚的生命教育氛圍。

2.2開展“放飛青春”十八歲成人教育每年十月組織全市高三學(xué)生參與十八歲成人儀式，通過領(lǐng)取居民身份證、志愿者活動(dòng)、面對(duì)國(guó)旗宣誓等活動(dòng)，培養(yǎng)公民意識(shí)和公民精神；通過拓展訓(xùn)練、義務(wù)獻(xiàn)血、社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)，培養(yǎng)成人意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感；通過向國(guó)旗宣誓、上黨課、一幫一結(jié)對(duì)等活動(dòng)，激勵(lì)青少年形成積極、樂觀、充滿激情的人生觀。

2.3舉辦“七彩夏日，快樂成長(zhǎng)”暑期夏令營(yíng)根據(jù)“區(qū)域引領(lǐng)、以校主為、多元選擇”的原則，加強(qiáng)暑期學(xué)生活動(dòng)的宏觀引導(dǎo)，圍繞“陽光體育”、“國(guó)防拓展”等主題，組織學(xué)生參加夏令營(yíng)。夏令營(yíng)有生命探索、生命挑戰(zhàn)、生命互助、生命活力等板塊，開展了拓展訓(xùn)練、行軍拉練、野外生存訓(xùn)練、文藝展示、趣味體育等活動(dòng)，讓每一個(gè)參與者感受生命的活力、團(tuán)隊(duì)的力量和協(xié)作的快樂。

2.4開展“感動(dòng)校園，感動(dòng)你我”主題教育開展“感動(dòng)校園，感動(dòng)你我”征文活動(dòng)，以及“感動(dòng)校園之星”、“感動(dòng)校園故事”、“風(fēng)采學(xué)子”等評(píng)選表彰活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)感動(dòng)、學(xué)會(huì)尊重、學(xué)會(huì)回報(bào)，促進(jìn)生命自主成長(zhǎng)。

2.5開展“陽光行動(dòng)”建立學(xué)生心理健康服務(wù)中心和心理健康教育名師工作室等心理健康教育專業(yè)指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)，通過學(xué)校、教師、學(xué)生三個(gè)主體，學(xué)校教育、家庭教育、社區(qū)教育、互助教育四種渠道，學(xué)科滲透、專題講座、活動(dòng)體驗(yàn)、個(gè)別咨詢、團(tuán)體輔導(dǎo)五個(gè)載體，大力加強(qiáng)中小學(xué)生心理健康教育，提升未成年人心理品質(zhì)。

3、開發(fā)生命教育課程資源

課程實(shí)施必須以豐富的課程資源作為保障?？梢源蚱平逃袠I(yè)與非教育行業(yè)的界限、打破了市內(nèi)與市外的界限、打破了現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界的界限，力圖為生命教育提供一個(gè)豐富的，可供教師、學(xué)生、家長(zhǎng)共同享用的課程資源，在全社會(huì)形成生命教育的合力。

3.1組建生命教育講師團(tuán)生命教育講師團(tuán)的成員可以來自衛(wèi)生、公安、科技、消防、高校、農(nóng)林、環(huán)保、司法等眾多部門和行業(yè)，從“生命與自我”、“生命與自然”、“生命與社會(huì)”等不同角度闡釋生命的意義。

3.2開通網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)通過網(wǎng)站普及和宣傳家庭教育、心理輔導(dǎo)、學(xué)科輔導(dǎo)和科學(xué)育兒的知識(shí)，加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生的心理健康服務(wù)，幫助部分學(xué)生克服心理障礙，促使他們健康成長(zhǎng)。

3.3成立學(xué)生心理健康服務(wù)中心學(xué)生心理健康服務(wù)中心有專兼職心理教育、心理咨詢、心理治療工作者；有適宜的環(huán)境條件；有充足的生命教育相關(guān)的期刊、著作和電子資料。

五、課程實(shí)施原則

1、認(rèn)知、體驗(yàn)與實(shí)踐相結(jié)合原則生命教育既要對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)知識(shí)的傳授，又要引導(dǎo)學(xué)生貼近生活、體驗(yàn)生活，在生活實(shí)踐中融知、情、意、行為一體，使學(xué)生豐富人生經(jīng)歷，獲得生命體驗(yàn)，擁有健康人生。

2、發(fā)展、預(yù)防與干預(yù)相結(jié)合原則生命教育要面向全體學(xué)生，以發(fā)展性、預(yù)防性教育為主，同時(shí)又必須對(duì)已經(jīng)發(fā)生的青少年學(xué)生危機(jī)問題進(jìn)行科學(xué)的干預(yù)。

3、自助、互助與援助相結(jié)合原則自助注重引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自救、自律與自我教育；互助重在開展學(xué)生之間、師生之間、親子之間等各種幫助；援助強(qiáng)調(diào)教師、家長(zhǎng)和社會(huì)機(jī)構(gòu)等的積極引導(dǎo)和主動(dòng)幫助，包括引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)求援意識(shí)和應(yīng)對(duì)技能。

4、學(xué)校、家庭與社會(huì)相結(jié)合原則在學(xué)校課程教學(xué)、綜合實(shí)踐活動(dòng)等方面落實(shí)生命教育的同時(shí)，還要通過家長(zhǎng)學(xué)校、社區(qū)活動(dòng)等多種途徑，積極引導(dǎo)家庭和社會(huì)培養(yǎng)學(xué)生健康的生活習(xí)慣、與人和睦相處的技能和積極的生活態(tài)度，形成生命教育的合力。

六、課程評(píng)價(jià)

1、教育行政部門的評(píng)價(jià)市教育局對(duì)學(xué)校的生命教育情況實(shí)施過程性管理，通過不定期的調(diào)研活動(dòng)，了解、指導(dǎo)各校的生命教育。每學(xué)期至少組織一次生命教育研討活動(dòng)，每學(xué)年組織一次生命教育展示活動(dòng)。定期組織生命教育專題評(píng)比，對(duì)在生命教育方面表現(xiàn)突出的學(xué)校和教師給予表彰。

2、學(xué)校對(duì)生命教育指導(dǎo)教師的評(píng)價(jià)學(xué)校對(duì)生命教育指導(dǎo)教師的評(píng)價(jià)包括兩方面，一是教師開發(fā)的“課程方案”，含校本課程大綱、教學(xué)計(jì)劃、教材、教案等，要求教師開發(fā)的生命教育校本課程目標(biāo)明確、清晰，內(nèi)容科學(xué)、啟發(fā)性強(qiáng)。二是“校本課程教學(xué)”，含指導(dǎo)過程、教師素質(zhì)、學(xué)生參與、教學(xué)效果等，要求教師在教學(xué)中注重學(xué)法指導(dǎo)，情知交融，啟迪思維。

3、教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)教師對(duì)學(xué)生從“學(xué)生上課出勤率”、“課業(yè)完成情況”、“課程結(jié)業(yè)成績(jī)”三方面展開評(píng)價(jià)，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地參與生命教育學(xué)習(xí)。

第五篇：生命視野下的唐詩宋詞選讀教學(xué)

生命視野下的唐詩宋詞選讀教學(xué)

[摘 要] 唐詩宋詞選讀，我們應(yīng)當(dāng)把“選”的權(quán)力交給學(xué)生，讓學(xué)生在編者整體編制的框架下，貼近自己的生命自主地選，選出生命的韻律。詩詞閱讀，不僅在于讀懂了什么，更在于生成了什么。我們應(yīng)該把詩詞解讀的自由還給學(xué)生，把生命的自由還給學(xué)生，讓學(xué)生在原有的生命狀態(tài)中滋長(zhǎng)出了思想，滋養(yǎng)著生命新的成長(zhǎng)。唐詩宋詞教學(xué)，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)唐詩宋詞的殿堂，只是第一步，更重要的是讓唐詩宋詞，為學(xué)生的生命成長(zhǎng)服務(wù)，成為學(xué)生生命成長(zhǎng)的養(yǎng)料，使他們的生活更加滋潤(rùn)，為此我探索生命視野下的唐詩宋詞選讀，引導(dǎo)學(xué)生化唐詩宋詞，學(xué)唐詩宋詞之韻，表達(dá)自己的生活感受。

[關(guān)鍵詞] 生命 視野 唐詩宋詞 教學(xué)

肖川先生說得好：“生命是上蒼饋贈(zèng)給我們的最珍貴的禮物，是自然創(chuàng)造的奇跡。而教育則是人類自身饋贈(zèng)給生命的最珍貴的禮物，為了個(gè)體生命的成長(zhǎng)與幸福，是教育最正當(dāng)?shù)膬r(jià)值追求。生命教育就是為了生命更加美好、更加幸福和更加久遠(yuǎn)的教育。為了生命更加美好，意味著教育要服務(wù)于學(xué)生生命的完整成長(zhǎng)，成長(zhǎng)是生命最為積極和美好的姿態(tài)，是每一個(gè)人生命歷程中永恒的主題。學(xué)生的生命成長(zhǎng)通過身體、認(rèn)知和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的發(fā)展，而得以實(shí)現(xiàn)。促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展、和諧發(fā)展、有特色的發(fā)展和可持續(xù)的發(fā)展，是生命教育的自覺追求”。所以，以生命為基點(diǎn)的唐詩宋詞教學(xué)，要學(xué)會(huì)用材料引導(dǎo)學(xué)生自己去思考，而不是教師去講解；詩詞教學(xué)，不應(yīng)停留在解讀文本能力的培養(yǎng)上，更應(yīng)注重于走進(jìn)文本還得走出文本，用解讀了的文本為學(xué)生的成長(zhǎng)服務(wù)。我們花了很大的精力，終于讓學(xué)生理解了那個(gè)時(shí)代的生活方式，但這是那個(gè)時(shí)代的生活方式，學(xué)生縱然理解了，對(duì)他們今天的生活有幫助嗎？通過討論，進(jìn)一步讓我們認(rèn)識(shí)到我們的語文教學(xué)不是要帶學(xué)生進(jìn)入那個(gè)時(shí)代，而是要讓那個(gè)時(shí)代為今天的學(xué)生服務(wù)。所以，我們的詩詞教學(xué)，應(yīng)是以學(xué)生的生命成長(zhǎng)為支點(diǎn)的教學(xué)，應(yīng)是立足于學(xué)生生命成長(zhǎng)的教學(xué)。為此，我在“生命視野下的高中語文課程建設(shè)的校本研究”中，作了如下的探索。

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》告訴我們：“高中語文課程應(yīng)該……形成富有彈性的實(shí)施機(jī)制。學(xué)校應(yīng)在課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下，有選擇地、創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)和實(shí)施課程.”華東師范大學(xué)博導(dǎo)張華先生認(rèn)為“新課程一進(jìn)入學(xué)校必然經(jīng)歷一個(gè)再脈絡(luò)化的過程，被重新界定或調(diào)整，在不同的學(xué)校里建構(gòu)不同的實(shí)質(zhì)課程?！北救嘶趯W(xué)生生命成長(zhǎng)的客觀現(xiàn)實(shí)，在《唐詩宋詞選讀》課題實(shí)施中，進(jìn)行了“再脈絡(luò)化”。

一、貼近學(xué)生生命的選讀

蘇教版《唐詩宋詞選讀》選錄唐詩宋詞65首，跨越了初唐、盛唐、中唐、晚唐、北宋和南宋數(shù)百年的歷史，分為十二個(gè)單元，包括了展示李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾詩詞特點(diǎn)的四個(gè)單元。該課程以選讀的方式，讓學(xué)生總體了解唐詩宋詞的風(fēng)貌。但是，一個(gè)朝代，選到的詩詞只有幾首而已，能體現(xiàn)某一時(shí)代特色的詩詞，選到的也僅有幾首而已，而學(xué)生在詩詞領(lǐng)域中體現(xiàn)的差異卻是強(qiáng)烈的：不同的學(xué)生會(huì)喜歡不同的詩詞風(fēng)格；不同的閱歷，也會(huì)喜歡不同的作家作品。要讓感情細(xì)膩的學(xué)生去品讀只合銅琵琶、鐵綽板高唱大江東去的蘇東坡的詞作，要讓感情奔放的學(xué)生去品讀“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆笔降耐窦s詞作，那不是品味，而是折磨。既然是選讀，我們自然應(yīng)該尊重學(xué)生的興趣差異，個(gè)性差異，我們更應(yīng)該尊重學(xué)生的選擇。

不同的學(xué)生有不同的生命閱歷，也有不同的風(fēng)格偏愛，更會(huì)喜歡不同的作家作品。要讓感情細(xì)膩的學(xué)生去品讀只合銅琵琶、鐵綽板高唱大江東去的蘇東坡的詞作，要讓感情奔放的學(xué)生去品讀“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆笔降耐窦s詞作，那不是品味，而是對(duì)生命的折磨。終于盼到了自己喜歡的單元，又僅僅只有幾首，讓精神生命深感饑渴。

盧梭認(rèn)為：教育就是生長(zhǎng)。杜威闡述說：這意味著生長(zhǎng)本身是目的，在生長(zhǎng)的前頭并沒有另外的目的。而以學(xué)生的發(fā)展為中心的新課程背景下，這生長(zhǎng)就是指學(xué)生生命的生長(zhǎng)。既然是選讀，我們不妨把選的權(quán)力交給學(xué)生，讓學(xué)生在編者整體編制的框架下，貼近自己的生命、自主地選，選出生命的韻律。

二、自主選讀流程的設(shè)計(jì)

那么貼近學(xué)生生命，由學(xué)生自主選讀的流程如何設(shè)計(jì)呢？

1.學(xué)生：以單元為專題展開研究性學(xué)習(xí)

學(xué)生自主選擇單元，十二個(gè)單元中，只需選擇一個(gè)最貼近自身生命的單元；然后，自愿組成小組，每組3―6人，如果某一專題選擇的學(xué)生較多，可以分組；制訂研究計(jì)劃，包括要達(dá)成的研究目的、研究步驟、研究方法、研究資料、具體分工、展示形式；然后借助網(wǎng)絡(luò)、圖書資料、教師的指導(dǎo)等展開研究。

2.教師：以服務(wù)為目的展開指導(dǎo)工作

尊重學(xué)生的生命、尊重學(xué)生的生命閱歷，并不等于放任學(xué)生，教師應(yīng)該做好必要的指導(dǎo)工作。張華先生在《綜合實(shí)踐活動(dòng)》中有過這樣二段話：“指導(dǎo)即解放，旨在幫助兒童最充分地發(fā)展自己、實(shí)現(xiàn)自己，而不是從外部對(duì)兒童施加壓抑和限制?！薄爸笇?dǎo)的智慧和藝術(shù)就體現(xiàn)在既為兒童富有想象的思想的生長(zhǎng)提供充分的條件，又能使之保持自然。”即創(chuàng)造條件，幫助學(xué)生最充分地發(fā)展自己、實(shí)現(xiàn)自己，為學(xué)生富有想象的生長(zhǎng)提供充分的條件，又能使之保持自然。所以在以生命成長(zhǎng)為基點(diǎn)的唐詩宋詞選讀的指導(dǎo)是服務(wù)式的指導(dǎo)，主要為學(xué)生創(chuàng)造條件，使之得到生命的發(fā)展。具體做的工作是：

一、給學(xué)生以時(shí)間，整整一周時(shí)間，就做專題研究；

二、給學(xué)生以空間，開放網(wǎng)絡(luò)教室，開放圖書館，一周的語文學(xué)習(xí)時(shí)間，根據(jù)研究計(jì)劃，在網(wǎng)絡(luò)教室、圖書館查找資料，當(dāng)然也可以去采訪教師；

三、給學(xué)生以資料，把教參分發(fā)給學(xué)生，教參不應(yīng)是教師獨(dú)有的資料，而應(yīng)成為學(xué)生探究的資料。

四、把握好研究的節(jié)奏，包括傾聽學(xué)生的研究計(jì)劃，學(xué)生研究過程中印證性的和生成性的想法，保證研究的進(jìn)程。所有的指導(dǎo)工作，以促進(jìn)學(xué)生生命發(fā)展的需要為根本，是服務(wù)性的指導(dǎo)。

3.課堂：以交流為形式展示研究成果

課堂，不再是教師解讀唐詩宋詞的課堂，而是學(xué)生以交流為形式，展示研究成果。每個(gè)課題組有一節(jié)課的時(shí)間，先展示成果；后解答同學(xué)疑問，再由教師補(bǔ)充或評(píng)判。

三、選讀，展示生命的精彩

給學(xué)生一個(gè)機(jī)會(huì)，他會(huì)還你一個(gè)奇跡。選擇了貼近學(xué)生生命的解讀，學(xué)生展示出了生命的精彩。

1.課堂體現(xiàn)出生命的漲力

結(jié)構(gòu)，層層展開。課堂，主要由研究小組展示研究成果。每個(gè)課題組幾乎都能做到層層展開，課題成果猶如一束生命之花綻放。且看“豪放飄逸的李白詩”專題研究組。首先是對(duì)《唐詩宋詞選讀》中的《將進(jìn)酒》的文本進(jìn)行解讀，解讀中，著重分析了作品“悲―歡―憤―狂”的情感脈絡(luò)，并在這一情感脈絡(luò)的分析的基礎(chǔ)上，賞析李白抒情詩特點(diǎn)：打破了傳統(tǒng)的溫柔敦厚，感情強(qiáng)烈，語言力透紙背，感情淋漓暢快，無論悲歡皆豪情----豪放飄逸。第二步，由李白詩歌這樣的抒情特點(diǎn)而賞析李白的其它作品，課題組展示了 “連呼五白行六博，分曹賭酒酣馳暉?！保ā读簣@吟》）；“兩人對(duì)酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯?！保ā渡街信c幽人對(duì)酌》）； “人生飄忽百年內(nèi)，且須酣暢萬古情?！保ā洞鹜跏躬?dú)酌有懷》）等典型句子。展示了《烏棲曲》《蜀道難》《南陵別兒童入京》《宣州謝眺樓餞別校書叔云》《宣州謝眺樓餞別校書叔云》等典型作品。進(jìn)一步感受李白豪放飄逸的詩風(fēng)特點(diǎn)。第三步，追問李白為什么會(huì)形成這樣的抒情特點(diǎn)，于是追述了李白的人生經(jīng)歷：725，的仗劍去國(guó)辭親遠(yuǎn)游；730年，初入長(zhǎng)安無功而返；742年，奉詔入京供奉翰林；744年，奸佞當(dāng)?shù)蕾n金返還；直至755年安史之亂病逝途中。由此而分析出李白的人生閱歷和他的性格，形成了他的詩風(fēng)。專題組由《將進(jìn)酒》切入，緊扣單元關(guān)鍵詞“豪放飄逸”，由點(diǎn)帶面，層層展開。在放手學(xué)生之前，常擔(dān)憂學(xué)生能否表述清楚，會(huì)不會(huì)讓我重新解讀一遍，而學(xué)生的解讀是如此的脈絡(luò)清昕，體現(xiàn)了內(nèi)在的生命的漲力。

形式：豐富多彩。每一組都有不同的解讀方式，但不管是哪一組，都有自己的解讀個(gè)性與方式?！案窀唔嵾h(yuǎn)的北宋詞”專題組，移用了北京電視臺(tái)《檔案》欄目的展示方式：一人主講，輔以豐富的資料，顯示出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)，有學(xué)術(shù)的味道。“創(chuàng)新求變的中唐詩”專題組，移用了很多臺(tái)視臺(tái)都在播出的今波“文化中國(guó)”一欄的形式：兩人對(duì)講，情趣盎然又不失文化韻味。專題研究組在展示的過程中，又相互啟發(fā)，不斷綻放出生命之花?！奥暵娠L(fēng)骨兼?zhèn)涞氖⑻圃姟睂ｎ}小組在展示時(shí)，有一段是一人讀原文，一人講解，猶如二重唱一般和諧。而到“沉郁頓挫的杜甫詩”專題組展示時(shí)，就出現(xiàn)了這樣一個(gè)場(chǎng)景：

甲朗誦：星垂平野闊，月涌大江流

乙轉(zhuǎn)述：滿天星斗下，平野顯得更為曠遠(yuǎn)，月色融入大江，江流波濤洶涌而去。

丙解讀：船在江中，江在平野民，人的視線可以伸至有星光閃爍的天邊遠(yuǎn)處，夜幕之下，平野是那樣的空闊。平原上的江道寬直，水流無阻，月色又把江水與天色連成一片，滿江則月逐潮涌。

丁賞析：這里的“垂”“涌”二字，把平野星夜和江流朗月，表現(xiàn)得鮮活而又逼真。如果沒有“垂”也就不能表現(xiàn)“闊”，沒有“涌”就不能顯示滾滾江流中隨浪起伏的月色。兩字傳神。

戊過渡：平野廣闊，天地是如此之大，然而作者自己的歸宿在哪里呢？請(qǐng)繼續(xù)欣賞：

甲再誦：名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗

……

當(dāng)《旅夜書懷》一詩解讀完畢時(shí)，教室里的掌聲足足響了半分鐘。五位同學(xué)的展示猶如是五重唱，配合是那樣和諧，節(jié)奏是那樣緊湊而明快，讓人入情入景。

有人說文學(xué)應(yīng)玩味，味是在玩的過程中體現(xiàn)出來的，因?yàn)樗故镜脑姼枋峭瑢W(xué)們自己選的喜歡的詩歌，不管是韻還是味，都已融入學(xué)生的生命體中，所以這些詩歌到了這些同學(xué)的手中，就是在玩味，溢出來的是生命的原汁原味。作品展示出來的是作者寫作時(shí)的生命的本真，學(xué)生展示出來的是生命的個(gè)性。

2.解讀體現(xiàn)出生命的活力

放手學(xué)生去解讀，也就去除了學(xué)生的枷鎖，解讀出了學(xué)生的個(gè)性，彰顯出了生命的活力。杜甫的《兵車行》，輔導(dǎo)用書一致認(rèn)為：“詩人以沉痛的筆調(diào)，描述了長(zhǎng)期以來存在的悲慘現(xiàn)實(shí)……。而這些都是‘開邊未已’所導(dǎo)致的惡果”。而杜甫專題組的同學(xué)解讀此詩后，提出了“開邊”無錯(cuò)的觀點(diǎn)。認(rèn)為一代君王，只要有雄心大略，就應(yīng)“開邊”，并 引唐太宗等君王開疆辟土的事實(shí)。他們認(rèn)為問題在于在什么時(shí)候“開邊”？用什么樣的方式“開邊”？用怎樣的人去“開邊”？他們認(rèn)為應(yīng)該先著重于“本土”的建設(shè)，只有把本土建設(shè)好了，才能去“開邊”，如果沒有實(shí)力而要開邊，那么只能使戰(zhàn)爭(zhēng)處于粘著狀態(tài)，延綿不斷而禍害百姓；以武力與懷柔并重的方式“開邊”，才能帶來安定局面造福多方百姓。而任用楊國(guó)忠這樣的人，是不可能從濟(jì)國(guó)經(jīng)天下的角度去“開邊”的，因?yàn)槊恳粋€(gè)人的見識(shí)都相伴于他的精神土壤與精神成長(zhǎng)的歷史，像楊國(guó)忠這樣因?yàn)闂钯F妃的原因而出任宰相的人，是不可能站到精神高度去經(jīng)營(yíng)國(guó)家天下的。

李白單元選錄了李白四首詩歌，其中《夢(mèng)游天姥吟留別》《月下獨(dú)酌》《將進(jìn)酒》這三首，教參都認(rèn)為是李白在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中找不到出路之后的作品。專題研究的同學(xué)卻認(rèn)為：李白在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中找不到出路是正常的，他生活在詩歌意境中是最好的生存狀態(tài)。首先，他們認(rèn)為李白自我定位錯(cuò)誤，當(dāng)他應(yīng)召入京時(shí)，唐玄宗看重的是他的文才，而他自認(rèn)為是可以在政治上大展宏圖，乃至于“仰天長(zhǎng)笑出門去”；然后是生存方式錯(cuò)誤，對(duì)李白來說，能成為唐玄宗的近臣，應(yīng)該有了充分展露才能的機(jī)會(huì)，大凡在政治上有所建樹的人，都能做到能屈能伸，然而他的性格、他的生存方式導(dǎo)致了得罪唐玄宗身邊所有的人。三是李白是詩人，但不是政治家，閱覽了李白大量的作品，并沒見到他的政治主張，在政治上有所建樹，也只是他的一種愿望。研究組認(rèn)為他只能生活在藝術(shù)世界中，為讀者展示一個(gè)飄逸的精神世界，一旦走入政治生活勢(shì)必頭破血流。他的飄逸，在文學(xué)世界中是一種精神享受，但如果在政治舞臺(tái)上，李白會(huì)給我們帶來什么呢？是禍?zhǔn)歉：茈y說。

文學(xué)閱讀，不僅在于讀懂了什么，更在于生成了什么。因?yàn)榘呀庾x的自由還給了學(xué)生，因?yàn)槲野焉淖杂蛇€給了學(xué)生，所以在原有的生命狀態(tài)中滋長(zhǎng)出了思想，滋養(yǎng)著生命新的成長(zhǎng)。

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